干欄式建筑及其相關(guān)問題

干欄式建筑及其相關(guān)問題

居住區(qū)是人類物質(zhì)文明的一種體現(xiàn)。這是人類社會發(fā)展的象征。從穴居野處到高樓大廈的人類建筑史上,存在著一種原始的住宅建筑形式——“干欄”式建筑。這種“干欄”式建筑及其相關(guān)的“干欄文化”在我省的情況如何?是一個值得探討的問題。本文想就此談一點看法。一、“干墻”式建筑的由來“干欄”式建筑的“干欄”一詞,相當于英語中的Pile-dwdlling,在漢文中,“由于這個名稱是譯音來的,時間不同,空間不同,譯者的方言又有不同,所以寫成漢字不免小有差異”。見于史書記載,有“干蘭”、“干闌”、“干欄”、“桿欄”、“閣闌”、“高欄”、“欄”、“麻欄”、“寮房”、“繚房”、“樓居”、“馬郎房”、“羊樓”等稱。這些不同名稱,均指建于木樁上面高離地面的房屋——“干欄”式建筑?！案蓹凇笔浇ㄖ囊话闾卣魇?在高出地面的密集木樁上建起平面為長方形或橢園形的屋架,覆以正脊長于正檐、呈梯形的“長脊短檐”屋頂;一般是房屋上層為人居,下層作畜圈,如宋代《嶺外代答》卷四中所談“結(jié)柵以居,上設(shè)茅屋,下豢牛豕”。凡是具如上特征的房屋,在各個民族中,稱呼雖有不同,均可稱為“干欄”式建筑。由于“干欄”式建筑分布極廣,在不同社會進程和風(fēng)俗習(xí)慣的各民族地區(qū),“干欄”式建筑又各具特色。干欄式建筑,至今仍為我國傣、侗、僮、崩龍、佤、景頗、布依、水、毛難、基諾、高山及一些苗、瑤族人民普遍采用。因各地區(qū)自然、經(jīng)濟條件不同,文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣上的差異,又形成了多種風(fēng)格。如：1.水上建筑基礎(chǔ)搭合水居是建在湖泊和河流邊緣的,用木樁直打入水中,在木樁上搭地梁,形成水上房屋基座,再在基座上構(gòu)屋架,然后用橫木搭成通道通往陸地。陸居即建在沼澤、湖泊、河流附近的樁上建筑。2.干籠式建筑是具有普遍性的民族性及地域性的建筑高干欄是房屋底架樁柱較長,房屋基座離地面較高。低干欄是房屋底架樁柱較短,房屋基座離地面較近。現(xiàn)代仍有“高樓”及“低樓”之稱。古代的干欄式建筑又分為前期和后期。前期是把削好的木樁直接打入地下,其上構(gòu)屋架。后期有兩種:一種是先挖柱洞,柱洞里墊木板,木板上再立柱;另一種是挖出柱洞后,往柱洞里填入沙土、石塊等物,經(jīng)過人工夯實后作為石礎(chǔ),其上再立柱。干欄式建筑形成演化的歷史,也就是“巢居”向“柵居”演變的歷史,經(jīng)過不斷發(fā)展和改進,形成了現(xiàn)代的干欄式建筑。干欄式建筑除分布在中國外,在歐洲、大洋洲、南美洲、澳洲、東南亞、日本、印度、西伯利亞等地區(qū)也有,目前仍可在東南亞、大洋洲一些地區(qū)找到實例。這充分說明干欄式建筑是世界原始居民的一種主要建筑形式?？脊艑W(xué)及民族學(xué)上常見的“干欄文化”一詞,從廣義來說,就是指采用干欄式建筑的不同國家,不同地區(qū),不同民族的相近似的物質(zhì)文明;從狹義來說,就是指屬于這種文化的特定、民族的物質(zhì)文明和精神文明。使用干欄式建筑的各民族,都具有自身的民族性及地區(qū)性。所謂地區(qū)性,就是指居住在一個地區(qū)的居民,地理環(huán)境、自然條件相同,雖族屬不同,但同時采用干欄式建筑;所謂民族性,就是指一個民族或民族系統(tǒng),在它的各個文化發(fā)展階段,都以干欄式建筑溝通其文化特點。這種以民族為特征的“干欄文化”具有普遍性,而對于不同系統(tǒng)的民族來說,又有各自的特殊性。對“干欄”式建筑的研究,不但能使我們了解到使用這種建筑的民族社會發(fā)展水平和風(fēng)俗、文化,并能使我們進而探索這些民族間的源流關(guān)系,豐富我們對民族社會文化發(fā)展的認識。二、“干籠文化”的出現(xiàn)云南省氣候溫和,河流眾多,很早就有原始居民生息、繁衍,其中一部分居民創(chuàng)造了悠久而古老的“干欄文化”。根據(jù)文獻資料、考古學(xué)資料及民族學(xué)資料,我省“干欄文化”的出現(xiàn)可以上溯到新石器時代,至今猶存在于很多民族之中。從出土遺址看,云南古代的“干欄”式建筑,可分類如下:1.樁柱的分布和分布1957年,在劍川海門口的挖河工程中,發(fā)現(xiàn)一處銅石并用時期的文化遺址,其中有豐富的建筑遺存。發(fā)掘中出土了大批木樁。原報告稱:“其中建筑樁柱已大部分露頭,橫梁已有四根被移動了地點,決在工地上面。有一根長1.5,園徑0.2米,表面無鑿孔,有四根枝杈,在橫梁的兩端接近處,枝權(quán)的尖端大部分砍去,只余枝根四節(jié),橫梁及枝權(quán)的頭部極不平齊,橫梁的一面較好平滑,當是架梁時向上一面,因為這樣架梁時,梁上所有的枝杈都在下面,不妨礙梁上平鋪木檐或木條。又有一根長度和園徑與有杈枝的一根大致相同,但附近兩端均有鑿孔一對,孔深0.34,園徑0.67厘米,兩孔中間留一木隔,上下互通。兩對鑿孔架置時當向下面,斗在樁柱的尖頭下面,梁的向上一面也平滑,似乎是只去了樹皮未加刮削?！瓨吨灿?24根。沿水流的一面樁柱排列略成一字平,順河岸的一面,因河岸未挖掘,不知樁柱如何分布。大體說來,樁柱的分布極不規(guī)則,粗細也相差甚大,粗的到兩人圍抱,細的只有大碗口園徑。有的地方三四根栽在一處,有的地方只栽一根。……由樁柱頭和河岸等高的情況看,他們的房屋是一頭搭在河里的樁柱上,一頭搭在河岸的陸地上,房屋的五分之四在水上,五分之一在陸地上,開門在陸地的一面……”。原報告還附有木樁的照片和分布圖,從木樁的使用性質(zhì)及其分布看,此建筑當是一處供原始民族或大家族集體住的大型干欄式建筑。這和浙江杭州灣河姆渡人的大型房屋很相似,兩者似乎都是同一種類型及用途的大型干欄式長房。B.近年在昆明西山滇池北岸王家屯發(fā)現(xiàn)有木樁排列的建筑遺址。據(jù)專家推斷,應(yīng)屬干欄式房屋遺址。2.《蛇狀》第5頁,“樁柱上圍以墻,下拱周下,下本設(shè)車橋,第2號,第4號解放后,在云南發(fā)掘了許多古遺址,出土了大量隨葬器物,其中一部分隨葬青銅器上飾有若干干欄式建筑模型。A.云南晉寧石寨山青銅器上的干欄式建筑模型1956—1957年在石寨山發(fā)掘的隨葬青銅器上,鑄有若干干欄式建筑模型,有一件被稱為“人物屋宇鏤花銅飾物”。原報告稱,“(m3:64)一件為上,下兩層,上層正中靠后方一長方形屋子,屋頂以細長棍形物交叉排列,前面及左、右有墻,后面沒有,前面偏右一窗,窗內(nèi)露出一人頭,屋子左、右兩端各立一園柱,柱頭斜出一支柱,承于檐下,柱上掛一頭牛,屋子周圍三面有欄板,正面欄上置有?；蜇i等食物,欄內(nèi)形成一道較寬的走廊,……下層正面有一梯,梯右一人可踏此梯爬到上層,……通高9厘米,廣12厘米,深7厘米”。根據(jù)報告及圖片看,整個房屋由直插入土、離地面較高的樁柱支撐,樁柱上架地梁,為房屋居住地面,地梁上又立兩根長柱以承上接下,圍以板墻,形成一間房屋。四周各有一小窗,屋頂用檐梁等物構(gòu)成,上鋪以木棍、木條。在頂上端形成交叉之狀,屋頂兩面坡度相等,屋頂為“長脊短檐”式,房屋和地面之間,置一梯子以供上下、整個建筑系干欄式構(gòu)造。又有一件“人物屋宇鏤花銅飾物”。原報告稱：“(m6:22)此件屋宇結(jié)構(gòu)以上一件基本相同,惟欄板及柱上鑄有極細的菱格形和三角形花紋,正面梯上也有這樣的細花,屋子左右兩方也多有一小窗牖,上窗正面內(nèi)高露出一人頭,下層正面中央長梯,梯上爬著一條蛇,……通高11.5厘米,廣12.5厘米,深7.5厘米?！贝四Ｐ团c(m3:64)極其相似,房屋由樁柱支撐而高出地面,地梁之上圍以欄板,中間由兩柱支撐一個“長脊短檐”式的屋頂,房屋三面圍以板墻,各面墻上有一小窗,屋頂兩面坡度相似,上鋪以木板,竹條等,房屋正中從地面豎起一塊如扇形木板,接于屋頂,板上刻有蛇紋,可能屬宗教用物。還在一件被稱為“殺人祭銅柱場面蓋虎身細腰貯貝器”的蓋上,有干欄模型。原報告稱:“(m12:26蓋上有一長方形樓房,高17.5厘米四面無壁。以兩園柱撐之,前端置二梯,可以上下,屋頂作細條木棍拼成之狀,屋脊稍呈弧形。”據(jù)圖片觀察,此結(jié)構(gòu)構(gòu)架較簡單,整個建筑由幾根樁柱底架,房屋屋架,立柱和房頂組形。屋頂脊長于檐,上鋪竹、木條,頂端成交叉之狀,似燕形,屋頂兩面坡度相等,房屋四周無欄板,屬較簡便的干欄式房屋。有一件被稱為“人物屋宇鏤花銅飾物。”原報告稱:“(m13:259-件已殘破,上層屋頂脫落,人物多數(shù)毀壞,從殘存部分看,屋宇結(jié)構(gòu)與前兩件大體相同,亦為一樓一底的建筑物,惟四面欄板較矮,屋檐右端及左前方各延伸出一個平臺,通高約8厘米、廣15厘米,深10.5厘米。”據(jù)模型圖片看,此建筑是云南出土的干欄式房屋模型中結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的一幢。整個建筑由不同房屋組成,頗似一幢三合院。房屋設(shè)計為一樓一底,由樁柱底架支撐,此建筑的主要房屋用兩根立柱承接一個屋頂,屋頂上交叉排有長條形樹枝,屋檐山尖高翹突出,屋頂兩面坡度相等。兩端柱頭使用斜出一支柱,屋脊長于屋檐,房屋四周無欄板,兩山又各接出一層屋頂構(gòu)成出廈,廈下兩側(cè)用雙柱支撐。在主要屋頂?shù)淖笥仪胺?又分別延伸出二組干欄式建筑。右前方房屋底架稍高,上有四根柱子,以承屋頂,房屋兩側(cè)不見山面屋檐,四周無板墻,僅有矮欄,矮欄形成一道回廊,其房屋的右端又筑一間小房屋,左右立兩柱,用來支撐屋頂。在主要房屋的左前方,又橫置一間“長脊短檐”式的屋頂?shù)牡孛娼ㄖ?屋頂設(shè)有樓,用四根立柱直置于地,也無欄板板墻。此模型表明,當時人們已能建造形制結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的建筑,而且已具備了一定的建筑水平。B.1975年在李家山發(fā)掘的隨葬裝飾品中,出土一件青銅浮雕扣飾。原報告稱:“(m21:17)房屋型扣飾,房屋為干欄式構(gòu)造。高10.5,最寬9.5厘米,這種房屋模型曾見于晉寧石寨山3號墓和6號墓文化……。”從模型圖像看,房屋上具備有“長脊短檐”式屋頂,下具有樁柱底架,系干欄式建筑。C.在祥云大波那發(fā)現(xiàn)有銅制房屋模型,房屋頂部兩角高翹,為“馬鞍形”狀。下端有木樁支撐,應(yīng)屬干欄式建筑。墓葬中銅棺的蓋也是仿房屋形狀制作的?？梢姰敃r干欄式房屋很流行。D.1978年在楚雄萬家壩發(fā)現(xiàn)一口銅棺,棺蓋似干欄式房屋形狀。原報告稱:“(m21)的棺上,用枋檐搭成屋頂?shù)男螤?也使人聯(lián)想起大波那銅棺,棺蓋作兩面坡狀,全棺似一干欄式房屋”。以銅棺實物看,棺蓋干欄式房屋之狀,表明當時楚雄地區(qū)也流行著干欄式房屋形式。綜述以上所舉數(shù)例,可以看出,古代的干欄式建筑均具有以下基本特征:即其上有“長脊短檐”式的屋頂,其下有樁柱底架,房屋的營造方式一般設(shè)計為一樓一底,其營造方法系先把一些樁柱下端削尖,按房屋規(guī)模的大小及進深程度排列樁柱,直接打入地下,使之形成一個房屋基座,基座高出地面,又在地梁之上立二——四根柱子支撐屋頂,中間形成一間房屋,以枋、檐、梁、柱等構(gòu)成屋架。柱上架梁,以至最后形成一個完整的干欄式房屋構(gòu)架。這種以木構(gòu)架為基礎(chǔ)的樁柱底架,以枋,檐、梁、柱的結(jié)構(gòu)特征的房屋屋架,及其脊長于檐的屋頂構(gòu)造方式和東南沿海干欄式建筑同為一種建筑類型,確系干欄式建筑。這種干欄式建筑早在新石器時代以前就已經(jīng)過了一段發(fā)展和逐漸完善的漫長時期。其在云南分布極廣,應(yīng)是云南遠古居民中一種較普遍的建筑形式。云南近現(xiàn)代使用干欄式建筑的民族尚有傣、壯、佤、崩龍、基諾,苗、瑤等族。云南現(xiàn)存的干欄式建筑,在長期發(fā)展中,具有相當濃厚的地區(qū)色彩及民族特點。在形制上雖然已有了很大變化,但仍保留著古代干欄式建筑的一些基本特征,即都使用樁柱作為房屋底架,用枋、梁、檐、柱等材料構(gòu)成房屋屋架;房屋屋架高出于地面,形成“樓居”形式;樓上住人,樓下關(guān)牲畜,堆放雜物等;房屋屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)特征大多數(shù)仍為“長脊短檐”的形式,一些結(jié)構(gòu)次要部分的扎結(jié),仍同古代一樣,使用竹篾捆綁方式。也出現(xiàn)了一些局部變化,表現(xiàn)在一些地區(qū)出現(xiàn)了歇山屋面,房屋使用鐵皮頂為瓦頂,樁柱下均墊有石柱礎(chǔ),筑房屋外墻時也使用土基,但一般不到上層,只用于上層重檐之下;木結(jié)構(gòu)一般用榫結(jié)合,也有使用鐵件的;房屋結(jié)構(gòu)的一大特點是“廈”的設(shè)置,近似漢族房屋的陽臺。比較云南古今干欄式建筑,可知云南現(xiàn)代干欄式建筑乃是古代干欄式建筑的繼續(xù)和發(fā)展,應(yīng)是出自同一系統(tǒng)民族的創(chuàng)造。三、關(guān)于云南的“干墻文化”如上所述,關(guān)于干欄式建筑的族屬問題,目前史學(xué)界已有較為一致的看法即認為此種建筑是為我國境內(nèi)“百越”先民所創(chuàng)造,“干欄文化”乃是“百越文化”的重要組成部分?！鞍僭健笔俏覈戏降墓爬献迦?其活動面甚廣,《漢書·地理志》顏師古注稱:“自交趾至?xí)甙饲Ю?百粵雜處,各有種姓?！鼻貪h之際,見于記載的百越種姓就有“東越”、“閩越”、“南越”、“駱越”、“甌越”、“山越”、“滇越”等。這些各有種姓的百越集團,早在新石器時代就已創(chuàng)造了本民族的文化。上述浙江杭州灣河姆渡浙江吳興錢山漾,江蘇吳梅堰、香草河,江西清江營盤里等遺址的原始先民,就是“干欄”文化”的創(chuàng)造者。漢晉以后,百越族群繼續(xù)發(fā)展其社會經(jīng)濟,逐漸形成了現(xiàn)代考古學(xué)及民族學(xué)上稱之為的“百越文化”。這種文化又以干欄為其特征。云南自古被稱為“夷越之地”,很早就分布有百越族群。百越族群在云南的最早活動,已得到考古材料的證明。近年的白羊村,小河洞,忙懷、滇池周圍及闡心場等遺址中出土了一些有肩石斧、有段石錛,在劍川海門口出土的干欄式建筑遺址,都是屬于新石器時代遺存的文化,具有較明顯的越人文化特征,應(yīng)屬越人系統(tǒng)的文化。當然、現(xiàn)代干欄式建筑的使用者,除了出自越人后裔的壯傣語支各族外,也還有非百越系民族使用。但總的說來,云南古代的干欄式建筑應(yīng)是早在新石器時代分布在云南的越人先民創(chuàng)造的土著建房形式。云南的“干欄文化”應(yīng)屬于百越系統(tǒng)的文化,是“百越文化”中的一個主要內(nèi)涵。除此以外,“百越文化”各族還具有以下幾方面的共同文化特征。1.云南中國東南區(qū)有段石錛,有肩石斧是我國“百越文化”中最富于典型的器物。正如林惠祥教授所指出那樣:“有段石錛是中國東南區(qū)新石器文化的重要特征”,“中國東南區(qū)的新石器時代文化與他地有同有異,其明顯的差異之一,是有一種特殊的石器即有段石錛”。在新石器時代遺址中,不僅浙江、福建、臺灣、江西、廣西、香港等地有發(fā)現(xiàn),在云南許多地區(qū),如滇池區(qū)域,瀾滄江和怒江流域,西雙版納等地都有發(fā)現(xiàn)。這種出自不同地區(qū)的同種類型生產(chǎn)工具,均屬百越民族所特有。2.民族團結(jié)的種類銅鼓也是“百越文化”的典型器物。目前在云南、廣東、廣西、湖南等地都發(fā)現(xiàn)大量銅鼓,據(jù)《廣州記》說:“俚,僚鑄銅為鼓,”俚,僚均屬百越系民族,使用這些銅鼓的亦屬百越民族。3.印紋陶在東南沿海和云南地區(qū)均有印紋陶發(fā)現(xiàn),在云南主要發(fā)現(xiàn)在新石器時代,銅石并用時代及青銅器時代的遺址中,印紋陶文化亦和越人有密切聯(lián)系。4.越人生產(chǎn)水平較高種植水稻是百越人從事農(nóng)業(yè)的最大特點。《史記·貨殖列傳》說:“楚、越之地,地廣人稀,飯稻羹魚,或火耕而水”。越人生產(chǎn)水平較高,很多遺址發(fā)現(xiàn)有人工栽培水稻的遺跡。云南滇池地區(qū)、元謀大墩子,賓川白羊村都發(fā)現(xiàn)有稻谷痕跡?？梢?經(jīng)營稻谷,也是屬于百越民族的文化特征。5.石墩山青銅像東南沿海越人和云南越人有著極其相似的風(fēng)俗習(xí)慣及共同的意識信仰。“斷發(fā),紋身”是越人的共同習(xí)俗。越人認為“剪發(fā)”便于入水,“紋身”取其形似蛟龍,以避水中毒蛇傷害?！妒酚洝窃绞兰摇份d:“