2023年湖南省永州市零陵區(qū)中考二模語文試題

精品文檔-下載后可編輯年湖南省永州市零陵區(qū)中考二模語文試題2023年湖南省永州市零陵區(qū)中考二模語文試題

一、句子默寫

1.請將下列詩文語句補充完整。

（1）俗子胸襟誰識我，________。（秋瑾《滿江紅》）

（2）傷心秦漢經(jīng)行處，___________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）

（3）______，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）

（4）________？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）

（5）在美麗的永州鄉(xiāng)村，淺山婀娜，暮色氤氳，群鳥紛紛歸巢，再現(xiàn)了陶淵明筆下_____，_____的田園美景。

（6）李賀《雁門太守行》中詩句“______，_______”兩句，從聽覺、視覺兩個方面渲染黯然、凝重的氛圍，襯托出戰(zhàn)地的悲壯場面。

二、選擇題

2.下列各組詞語中字形和加點字的注音完全正確的一項是（）

A．寬宥（yòu）沉湎長吁短嘆（yū）恃才放曠

B．狡黠（xié）剽悍吹毛求疵（cī）日薄西山

C．挑釁（xìn）斑斕銳不可當(dāng)（dǎng）心無旁鶩

D．拙劣（zhuō）隕落憂心忡忡（chōng）汗流浹背

3.下列加點詞語使用不正確的一項是（）

A．重要的書必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。

B．鼓角齊鳴，喊聲大震，黃忠首當(dāng)其沖，馳下山來，猶如天崩地塌之勢。

C．中國的園林講究生機勃勃，追求形神兼?zhèn)?，氣韻流暢，要有活潑的韻致?/p>

D．治理霧霾沒有捷徑可走，沒有特效藥，不可能一招制敵，一蹴而就。

4.下列語句沒有語病的一項是（）

A．蘇州園林的修建因地制宜，自出心裁，怎能不令人不驚嘆呢？

B．相關(guān)專家呼吁盡快建立防控校園欺凌的有效機制，以便及早干預(yù)、發(fā)現(xiàn)和制止欺凌行為。

C．通過這次培訓(xùn)，大家懂得了責(zé)任重于泰山的道理，受益匪淺。

D．為了杜絕不出安全隱患，當(dāng)?shù)卣扇×撕芏嘤行У拇胧?/p>

5.填入下面語段橫線處的句子，語序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┪幕绊懭说乃季S方式和行為習(xí)慣，調(diào)節(jié)人與世界的關(guān)系。在一個文化厚實的社會里，（）；（）；（）。這樣，人方能實現(xiàn)從“小我”向“大我”的轉(zhuǎn)變，成為一個有文化、有教養(yǎng)的人。

①人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的生命

②人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品味

③人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德

A．②①③

B．③①②

C．③②①

D．②③①

三、綜合性學(xué)習(xí)

6.誠信既是立身之本，又是處世、教子、經(jīng)商、治國之道，是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。請你參加“誠信在身邊”綜合性學(xué)習(xí)活動。

【源流追蹤】

(1)試根據(jù)下面的材料，探究“信”包括哪些方面的思想內(nèi)涵。①不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。（《申鑒·俗嫌》）②賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也。（《左傳·宣公二年》）③小大之獄，雖不能察，必以情。（《左傳·莊公十年》）④吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語·學(xué)而》）

思想內(nèi)涵：_________

【新聞點擊】

(2)閱讀下面的新聞材料，為此新聞擬一則恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。12月1日，市十七屆人大常委會第二十四次會議表決通過了《天津市社會信用條例》，并自2022年1月1日起施行。《條例》明確向信用信息共享平臺、信用服務(wù)機構(gòu)等申請查詢信用主體失信信息的期限為五年。在失信信息查詢期限內(nèi)，信用主體可以通過糾正失信行為、參加公益慈善活動等方式開展信用修復(fù)。

標(biāo)題：__________

【信遠(yuǎn)流長】

(3)班級舉辦“信行鑄德”文化傳承活動，請?zhí)岢鰞身棾h。

四、名著閱讀

7.下面是下面是選自《駱駝祥子》的一段話，請閱讀后回答問題。

“先生！”祥子低著頭，聲音很低，可是很有力：“先生另找人吧！這個月的工錢，你留著收拾車吧：車把斷了，左邊的燈碎了塊玻璃；別處倒都好好的呢?！?/p>

（1）選文中的“先生”是指_______，祥子叫先生另找人的原因是______________（事件）?

（2）結(jié)合作品內(nèi)容談?wù)勗撓壬o了祥子怎樣的幫助。

_____________________________________

五、文言文閱讀

【2022屆中考湖北省孝感卷】閱讀下列甲乙兩個文段，完成下列小題【甲】雖有佳肴，弗食，不知其旨也）。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。（選自《禮記·學(xué)記》）【乙】孔子學(xué)琴于師襄子，十日不進(jìn)①。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。）”有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽??！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益②矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘病！庇虚g③，曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠(yuǎn)志焉?！痹唬骸扒鸬闷錇槿刷?，黑而長，眼如遠(yuǎn)視，如王天下，非文王其誰能為此也!”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》⑤也?！保ㄟx自《史記》有刪改）【注】①進(jìn)：繼續(xù)學(xué)（新內(nèi)容）②益：增加、加深③有間：過了一段時間。④為人：作曲的人⑤《文王操》：周文王譜寫的琴曲名。8．選出下列加點字的意義和用法相同的一項是（）9．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）弗食，不知其旨也。

（2）丘已習(xí)其曲矣，未得其數(shù)也。

10．選出下列對甲乙兩文的理解有誤的一項是（）11．孔子學(xué)琴的故事印證了“學(xué)然后知不足”的道理，請結(jié)合乙文具體分析。

A．其此之謂乎/丘未得其為人也。

B．弗學(xué)，不知其善也/孔子學(xué)琴于師襄子，

C．知不足，然后能自反也/寒暑易節(jié)，始一反焉。

D．學(xué)而不思則罔/丘得其為人，黑而長

A．甲乙兩文都是關(guān)于學(xué)習(xí)的，甲文談了“教學(xué)相長”的觀點，乙文講述了孔子拜師學(xué)琴的故事。

B．《禮記》，儒家經(jīng)典之一。秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳為西漢戴圣編撰。

C．乙文中孔子學(xué)琴經(jīng)歷了熟悉曲子，掌握技法、領(lǐng)會志向（主旨）、融入曲子（理解）的過程。

D．乙文孔子一直不換新內(nèi)容，是因為他認(rèn)為《文王操》是最容易學(xué)的曲子。

六、詩歌鑒賞

生查子·獨游雨巖辛棄疾溪邊照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。高歌誰和余？空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。

【注】此詞乃辛棄疾所作，其力主抗金被罷官后閑居江西上饒帶湖期間所寫。雨巖位于江西永豐縣西二十里的博山腳下。

12．這首詞抒發(fā)了怎樣的情感？

13．本詞展現(xiàn)出詞人“爐火純青”的藝術(shù)創(chuàng)造力，試任選角度加以賞析。

七、現(xiàn)代文閱讀

擁抱VR技術(shù)①躺在自家沙發(fā)上，戴上虛擬現(xiàn)實頭盔，就會“穿越”到世界各地的商場集市，自由挑選逛街了……這不是科幻電影的場景，而是VR技術(shù)來到我們身邊，正在把這一切變成現(xiàn)實，進(jìn)入21世紀(jì)，我們開始擁抱VR技術(shù)。②何為VR技術(shù)？VR是VirtualReality技術(shù)的縮寫，中文的意思就是虛擬現(xiàn)實，其具體是指借助計算機及最新傳感器技術(shù)創(chuàng)造的一種嶄新的人機交互手段。它用計算機生成逼真的三維視、聽、嗅覺等感覺，使人作為參與者通過適當(dāng)裝置，自然地對虛擬世界進(jìn)行體驗和交互作用。使用者位置移動時，電腦可以立即進(jìn)行復(fù)雜的運算，將精確的3D世界影像傳回，產(chǎn)生臨場感。③那么，VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)會給我們生活帶來什么呢？④它讓旅游更奇妙。通過一小段意大利VR旅游的視頻，你就可以坐在自家的沙發(fā)上，提前體驗水上小城威尼斯的魅力，或是在圣馬可教堂體驗哥特式建筑的風(fēng)采。北京西山龍泉寺推出了一項虛擬現(xiàn)實應(yīng)用“全景龍泉寺”，讓用戶足不出戶就可以體驗龍泉寺的全景風(fēng)光，身臨其境參與佛堂早晚課等。⑤運用VR技術(shù)，讓新聞更逼真。傳統(tǒng)新聞報道的模式就是文字、照片、聲音、現(xiàn)場視頻。日前，美國廣播公司（ABC）推出一種虛擬現(xiàn)實新聞報道，通過VR技術(shù)可以讓讀者身處新聞現(xiàn)場并自由移動。目前，首個VR新聞報道在敘利亞首都大馬士革進(jìn)行，ABC的新聞用戶得到了“親臨敘利亞戰(zhàn)區(qū)”才能獲得的浸入式體驗。⑥通過VR技術(shù)，可以體會裝修后的家庭立體實景效果。在裝修領(lǐng)域，多數(shù)用戶都對裝修效果抱有超前的期待心理，希望可以提前看到裝修后的家庭立體實景效果，而并非簡單的設(shè)計圖紙和電腦繪制效果圖。但此前由于技術(shù)限制，這種概念性的需求無法滿足，而VR則彌補了這一短板，在視覺平面效果基礎(chǔ)之上，用戶還可感受家裝立體實景效果。國內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了虛擬現(xiàn)實家裝服務(wù)公司，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)在裝修開始之前就可以為用戶提供不同方案和裝修入住后的實際效果。⑦通過VR技術(shù)，也可以與教育結(jié)合，顛覆以往的教學(xué)模式。老師由對全班同學(xué)進(jìn)行無差別教學(xué)，變?yōu)檎嬲膫€性化因材施教，每一位學(xué)生都可以在虛擬環(huán)境中，聽老師為自己講課，還能與老師對話。想象一下，在學(xué)習(xí)第二次世界大戰(zhàn)歷史的時候，你好似親自參加了雅爾塔會議，會議內(nèi)容你還能忘掉嗎？⑧雖然虛擬現(xiàn)實技術(shù)可廣泛應(yīng)用于購物、旅游、教育等行業(yè)，但到目前為止，這些領(lǐng)域的虛擬現(xiàn)實應(yīng)用尚有距離。隨著科技的發(fā)展，不遠(yuǎn)的將來，我們可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景。想象一下，你住在東營的某個小區(qū)中，帶著VR虛擬現(xiàn)實頭盔就能游覽世界的各個角落，不僅能看到各國的美景，甚至能伸手觸及它們的材質(zhì)，聞到氣味。⑨擁抱VR技術(shù)，會讓生活更美好。（有刪改）14．通讀文章，下列不符合文意的一項是（）15．簡要說明選文語言的一個顯著特點及其表達(dá)效果。

A．VR技術(shù)是借助計算機及最新傳感器技術(shù)創(chuàng)造的一種嶄新的人機交互手段的技術(shù)。

B．運用VR技術(shù)，可以讓新聞更逼真，使讀者獲得浸入式體驗。

C．VR技術(shù)也可以與教育結(jié)合，真正實現(xiàn)個性化的因材施教。

D．戴上虛擬現(xiàn)實頭盔，我們可以“穿越”到世界各地的商場集市，自由挑選逛街了。

信息時代更需經(jīng)典閱讀①信息時代為我們提供了獲取信息的便利，世界變得既立體又平面。所謂立體，是指信息的豐富性使我們?nèi)菀纵^為全面地了解事物，使我們處在一個與世界的立體聯(lián)系之中；所謂平面，是指大家處于同一個平面上，凌駕于人們之上的權(quán)威似乎在逐漸消逝。②對于年輕人來講，這似乎是一個無所不能的時代，也應(yīng)該是一個幸福的時代。然而事實似乎并非如此，普遍的焦慮彌漫在年輕人中間：我想知道一切，我也似乎能夠知道一切，但卻不知道我應(yīng)該知道什么——選擇的自由，使年輕的朋友們感受到了前輩們從未有過的恐慌。③網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)出版業(yè)最大的不同，是前者較少受到社會理性的約束和過濾。網(wǎng)絡(luò)上，越具有個人色彩的東西就越具有吸引力，越容易受到追棒。這樣的東西有很大幾率是“脾氣”，而不是具有深厚時代文化內(nèi)容的個性。閱讀上的羊群效應(yīng)使人產(chǎn)生從眾心理，很多青年人在潛意識里以為通過這種“海量”閱讀就可以產(chǎn)生知識和智慧，就可以建立“三觀”，但最終，他們得到的卻只有空虛和焦慮。④這時候，基礎(chǔ)閱讀或者叫經(jīng)典閱讀的重要性就顯現(xiàn)出來了。經(jīng)典是什么？經(jīng)典就是永不過時的東西，它是人類按照自己的根本利益共同選擇下來的文明成果，是建立正確的價值觀和人生現(xiàn)的文化基礎(chǔ)。⑤經(jīng)典閱讀，會在潛移默化中讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價值觀念，尤其是在童年、少年和青年時期。比如讀“四大名著”，孩子首先會為故事所吸引，而這些故事本身，都深深鐫刻著中國人在漫長歷史過程中總結(jié)出來的思維模式和價值觀念。故事的演進(jìn)，會幫助孩子們辨別正邪、建立是非觀念，也使他們從中感受到扶危濟困、除暴安良的快樂和堅忍不拔的精神，燃起追求正義的熱情等等，而這些，都是生活的精神原動力。⑥如果說小說主要作用于人的思堆方式，詩詞則直接作用于人的情感模式。比如小兒皆可誦的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！贝汗饷篮茫篮?，不能因而錯過，對春光的珍愛與對生命的珍惜已拆解不開，春光與生命，時代與生活是如此讓人愛戀，以致使人們不愿放棄片刻的光陰；詩中即使含有一絲絲的傷感，也立刻在這種青春的情緒中蒸騰為對生活與生命的深情感受。愛讀這些詩的孩子，一定是熱愛生活的。⑦打個比方，經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式，就像是我們大腦的最佳操作系統(tǒng)。越早安裝越好，任何時候安裝都不算晚。有了這個操作系統(tǒng)，我們就能更從容地面對海量的信息，擺脫喧嘩和浮躁，消除恐懼和焦慮，在令人眼花繚亂的世界里沉靜下來，知道哪些是要選擇的，哪些是可以忽略的，世界因此會變得更加真實和有意義。（選自《人民日報》，有刪改）16．下列關(guān)于本文中心論點的闡釋，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?7．文章第⑤段在論證過程中主要使用了哪種論證方法？有何作用？

A．網(wǎng)絡(luò)信息缺少社會理性的約束和過濾。

B．經(jīng)典是建立正確的價值觀和人生觀的文化基礎(chǔ)。

C．信息時代更需要經(jīng)典閱讀。

D．經(jīng)典閱讀會在讓人習(xí)得珍貴的思維方式和價值觀念。

雨的滋味施蟄存①你試想一想，古來有多少詩人，寫下了多少充實著情感美、音調(diào)美的詠雨的麗句給我們！你如果說他們也不曾在雨中發(fā)現(xiàn)過新鮮的滋味，則他們又何苦如此不憚煩地雕琢出這些藝術(shù)品來呢？所以你如能更細(xì)心地反省一下，你姑且將對于雨的不快意的感情丟開；你再考究一番生活的藝術(shù)，你要能假設(shè)你生活在雨中——不論是濛濛的微雨，潺潺的淫雨或滂湃泱漭的驟雨，也安閑恬靜地如在云淡風(fēng)輕的春日與天高月白的秋夜一般。如此，你便能不由得從你自己的心里體驗出雨的精微的滋味，更從此你可以恍然于古人何以這般再三再四的將雨寫入他們的詩句了。②假如你愿意，假如你有閑暇，讓我們在此時先冥念一會兒，雨的滋味究竟是如何的鮮活，我們應(yīng)當(dāng)用如何適度的方法去領(lǐng)略它，不也覺得有些風(fēng)趣么？③我們還是順著時序想過去罷。現(xiàn)在新年是過了，元宵燈也收藏起來了。再過些時，不就是清明節(jié)了么？說到清明節(jié)，誰不會記起《千家詩》里的“清明時節(jié)雨紛紛”那一首絕句呢。好，你想罷，清明節(jié)的雨豈不是杜甫所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的“好雨”么？你看它如霧如煙，甚至如簡文帝所說加上一些斜照便如游絲一般地輕輕地?fù)u曳在隴畝間、在原野上、在花叢中、在屋外，它把現(xiàn)實的景物濛濛得成為幻象的，你從這煙霧般的雨絲中看青青的楊柳，你只能見得她輕盈婉約地在曼舞低顰，你決不能分辨清她的一枝一葉）。④清明節(jié)之后的雨，恐怕要說到那使人感觸的落花雨了罷。此時候，花也老了，雨也不似從前的怕羞了，于是我們的亡國君王不覺地感世傷時，含著兩眶熱淚，唱了一闋千載以后猶有余哀的“簾外雨潺潺，春意闌珊……”落花時的雨，其感人的美處，幾乎被這一首絕唱完全說盡。你倘若能向花間去徘徊一刻兒，看看這“滿地落花紅帶雨”的情景，再將這首詞兒低低的唱一遍，此后再想一想多愁多病的美人林黛玉葬花時的心情，再把她的《葬花詞》唱一回，怕你不要沒來由的覺著眼淚要奪眶而出么?、菹募?，除了梅雨而外，便要推到六月的驟雨了。驟雨，通?？偸潜蝗酥湓{的，因為每個人都怨恨它的暴力，好好的在街上或曠野趕路，它會猛然地把你打得淋漓盡致。然而驟雨卻并非絕對的是一個煞風(fēng)景的朋友。它一樣也能讓你體會出一陣不盡的美味。再稱頌它一句，它能給予我們的情緒卻與春雨梅雨相異。春雨梅雨能充分的使我們感到惆悵甚而至于傷心，然而它卻能給我們以快感，所以春雨梅雨是一種抑郁美，它卻是暢美；或是說前者是優(yōu)美，后者便是壯美?！抻梢陨纤馕龅挠甑淖涛?，我們可以籠統(tǒng)地說一句：雨能給予人們以各種情緒，而這種情緒之因雨而沖動顯然可以分為兩種性質(zhì)，即客觀的與主觀的。我不敢說在這里我用“客觀”和“主觀”兩個名詞是否妥當(dāng)，但在我的鄙意中卻以為有如此說的可能。我的意思乃是說我們本來沒有什么特殊的情緒在沖動，但因感應(yīng)了雨之色或音而生此情緒，如此，即是我所謂客觀的。我們本來自己心中充滿著某一種情緒，但因為雨之色或音之感應(yīng)而使心中的情緒愈緊張愈濃厚或愈深沉，如此，即是我所謂主觀的。⑦你所欣賞的雨，不論是在欣賞它的音或色，不論你的情緒是適合于哪一種方式，它一樣地會迷戀了你。你最先身在雨外，逐漸地沉醉在它懷抱間，沒入在它靈魂中，終至你與它合體了。你耳中所聽的雨的音，是雨的情緒亦即是