世界中古史-問答論述題

PAGEPAGE3問答題1．民族大遷徙的原因和意義原因：1）日耳曼內(nèi)部發(fā)生的變化引起的：B1-2世紀(jì)，日耳曼人氏族社會迅速解體，私有制產(chǎn)生，階級分化加劇，私有制的產(chǎn)生和發(fā)展是各部落間的戰(zhàn)爭成為掠奪性戰(zhàn)爭，像鄰人掠奪財(cái)富，成為最重要的生活目的，這種卑劣的動機(jī)是大遷徙的動力。2）匈奴西遷和羅馬帝國的衰落是引起氏族大遷徙的客觀因素。意義：使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度、和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度。日耳曼人完成了歷史賦予他們的任務(wù)，摧毀了腐朽反動的羅馬奴隸制帝國，為垂死的西歐注入新的生命力，為封建制度的發(fā)展掃清了道路起了解放者的作用。還引起生產(chǎn)關(guān)系的變化。民族大遷徙的結(jié)果導(dǎo)致了羅馬古典奴隸制的滅亡和西歐封建社會的開始。2．西歐封建制度的特點(diǎn)西歐封建制度，是在特定的歷史條件下兩個(gè)不同的社會歷史交叉，兩種社會歷史因素相互綜合的結(jié)果。特點(diǎn)：1)形成了以勞役剝削為主的莊園制2)以土地分封為基礎(chǔ)的等級制3.法蘭克封建制度是怎樣形成和發(fā)展的？封建化的過程和歷史意義如何——見筆記4.西歐城市興起的歷史意義1）城市是社會進(jìn)步的集中表現(xiàn)。中古西歐城市的興起和發(fā)展把西歐社會從原始簡陋的農(nóng)業(yè)狀態(tài)中解脫出來，是社會面貌煥然一新，生機(jī)勃勃。城市的再生產(chǎn)過程改變著客觀條件和生產(chǎn)者自身，造就新的力量和觀念，成為反天主教新文化運(yùn)動的搖籃。2）對封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——鄉(xiāng)村的自然經(jīng)濟(jì)起著瓦解和破壞的作用。3）在城市的支持下，英、法等國家先后形成了等級議會君主制。逐漸發(fā)展成為統(tǒng)一的民族國家。4）改變了中古時(shí)期的階級構(gòu)成，使階級斗爭發(fā)生新的變化。市民和農(nóng)民階級一起，構(gòu)成了封建社會內(nèi)部巨大的反抗力量，為推翻封建制度，創(chuàng)造資本主義生產(chǎn)方式開拓了道路。5.十字軍東侵的后果及其影響十字軍東侵是中世紀(jì)的世界性的戰(zhàn)爭，是西歐教俗封建主對近東的侵略戰(zhàn)爭。這次戰(zhàn)爭歷史之長，涉及的國家和社會階層之廣，地理范圍之大，歷史上是空前的，影響深遠(yuǎn)的。1）對東方人民來說，十字軍東侵破壞了生產(chǎn)力，摧殘了文化，洗劫了許多城市和鄉(xiāng)村，斷送了無數(shù)人的寶貴生命，嚴(yán)重阻礙了近東各國社會的發(fā)展。同時(shí)，也使歐洲的廣大勞動人民蒙受了巨大的犧牲。2）十字軍的東侵，對歐洲封建社會來說，客觀上也起到了一定的積極作用。她它進(jìn)一步加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)和文化的交流，促進(jìn)了西歐的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、貿(mào)易和精神文明的進(jìn)步。貿(mào)易的發(fā)展，促進(jìn)了城市的繁榮和市場的擴(kuò)大。隨著貿(mào)易的發(fā)展，東方的許多產(chǎn)品和技術(shù)也更多傳到西方。從而改進(jìn)了西方的物質(zhì)生活和精神生活的方式。3）十字軍東侵的結(jié)果，對西歐社會政治也產(chǎn)生一定的影響。一部分封建主在東侵中消耗了力量，而城市卻在貿(mào)易增長的刺激下得到較快的發(fā)展，提高了城市市民的地位，從而導(dǎo)致等級議會君主制的產(chǎn)生，在城市市民的支持下，王權(quán)日益加強(qiáng)起來。4）十字軍東侵期間，封建主急需金錢，曾讓部分農(nóng)民通過金錢來買自由，減輕了一部分封建義務(wù)，也促進(jìn)了封建奴隸制的解體。

十字軍東侵的結(jié)果最終以失敗而告終，是貴族階級的削弱，市民階級和王權(quán)的加強(qiáng)以及農(nóng)奴解放的開始。6.英法王權(quán)加強(qiáng)的過程——見筆記7.德國歷史發(fā)展特點(diǎn)1)封建關(guān)系產(chǎn)生的比較晚，封建化的進(jìn)展緩慢。受羅馬的政治、經(jīng)濟(jì)和法律制度的影響很少，長期保存了日耳曼二年的農(nóng)村公社制度；公社里的自由農(nóng)民愛好自由的精神，使得他們對于剝削和奴役進(jìn)行頑強(qiáng)的抵抗，使德國封建關(guān)系發(fā)展比較緩慢，以致城市興起較晚。2）中央王權(quán)軟弱，地方封建勢力強(qiáng)大。國王往往是諸侯中的弱者，多熱衷于對外侵略擴(kuò)張，不甚關(guān)心國家的集權(quán)和統(tǒng)一；以個(gè)別城市為中心的地方市場反而加強(qiáng)了地方諸侯的勢力，更不利于國家的統(tǒng)一和集權(quán)；新興得富裕市民只關(guān)心自身的局部利益，不能支持君權(quán)實(shí)現(xiàn)國家的政治統(tǒng)一。所以，德國在中古時(shí)期一直處于分裂狀態(tài)。8.皇帝與教皇斗爭的原因、經(jīng)過及后果原因：主教授職權(quán)問題實(shí)質(zhì)：教皇和皇帝為爭土地和在西歐的霸權(quán)地位的斗爭經(jīng)過：1）1075年教皇格利哥里七世召開宗教會議通過的決議直接觸犯了皇帝的利益。2）1076年德皇亨利四世召開了沃姆斯宗教會議，決議廢黜教皇；教皇則在拉特蘭召開宗教會議，開除亨利教籍，廢其帝位，煽動大封建主反對皇帝。亨利害怕國內(nèi)大諸侯造反，不得不暫時(shí)屈服。1077年亨利到教皇駐地卡諾莎城堡請罪。在大雪中等待三天，最后吻了教皇的鞋子，才恢復(fù)了教籍3）亨利等到國內(nèi)局勢穩(wěn)定以后于1084年出兵羅馬，驅(qū)逐格利哥利，另立教皇，使其為自己加冕。4）教皇與皇帝的斗爭持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，直到1122年雙方才達(dá)成協(xié)定，簽訂“沃姆斯宗教協(xié)定”。授職權(quán)中象征著教會徒弟權(quán)力的權(quán)節(jié)由皇帝授予；象征教會權(quán)力的指環(huán)和笏杖由教皇授予。雙方都有份，但都不滿意。后果：給德國帶來嚴(yán)重的后果，政教之爭以后的德國，皇權(quán)更加軟弱，加劇了德國的分裂局面，1125年法蘭克尼亞王朝終結(jié)。9．4~5世紀(jì)拜占庭政治發(fā)展的特點(diǎn)（為什么拜占庭沒有與西羅馬同時(shí)滅亡）1）東羅馬存在著許多經(jīng)濟(jì)成分：a奴隸制經(jīng)濟(jì)但規(guī)模不大，奴隸數(shù)量也不多，奴隸的處境有所改善，階級矛盾從來沒有達(dá)到西羅馬帝國那樣的狀況，這是東羅馬帝國不至于因遭受奴隸制危機(jī)而衰敗到不可收拾的地步。b農(nóng)村公社經(jīng)濟(jì)，存在一定數(shù)量的自由農(nóng)民，自由村社農(nóng)民的存在，使東羅馬帝國不僅有稅源而且還有兵源，對政權(quán)的穩(wěn)定起了促進(jìn)作用。c隸農(nóng)制經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)是東羅馬帝國的農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)。隸農(nóng)的處境要比西羅馬帝國隸農(nóng)的處境好，隸農(nóng)的勞動積極性也比較高。它的存在也緩解了奴隸制的危機(jī)。2）拜占庭興旺的城市和發(fā)達(dá)的工商業(yè)，君士坦丁堡是世界著名的大城市，東西方貿(mào)易的‘金橋’國際貿(mào)易的集散地。國際貿(mào)易的繁榮也促進(jìn)了拜占庭工商業(yè)的發(fā)展。3）政治上拜占庭實(shí)行中央集權(quán)的統(tǒng)治，皇權(quán)被神化，各省官吏由皇帝任免，并對皇帝復(fù)雜。地方分權(quán)的現(xiàn)象也沒有像西羅馬那樣顯著，離心力不大，這對政權(quán)的鞏固也起了重要的作用。以上這些使得東羅馬帝國能在西羅馬帝國滅亡后，又繼續(xù)存在了一千年的原因。10.俄國伊凡四世改革內(nèi)容（沙皇專制制度建立措施）1）頒布了新法典，增強(qiáng)了國家機(jī)關(guān)在司法上的作用。2）軍事：提拔中小地主任軍官，頒布軍役法占領(lǐng)150俄畝的土地為國家出騎兵1人3）行政：廢除貴族世襲的領(lǐng)地機(jī)關(guān)，設(shè)置系統(tǒng)的管理機(jī)構(gòu)-衙門，分管全國的財(cái)政軍事外交等事務(wù)；提拔中小貴族為衙門的官吏。4）經(jīng)濟(jì)：建立沙皇特轄區(qū)制度，專制統(tǒng)治的集中表現(xiàn)：從宮廷和國家機(jī)關(guān)開始設(shè)置全國的土地分成兩部分即由杜馬管理的普通區(qū)和沙皇特轄區(qū)，凡是土地富饒商業(yè)發(fā)達(dá)具有軍事意義的“特轄區(qū)”分給支持王權(quán)的中小貴族。特轄區(qū)內(nèi)的大貴族世襲領(lǐng)地一律收回，換成偏遠(yuǎn)的普通區(qū)。11.拜占庭帝國歷史地位和影響1）政治上，拜占庭是保護(hù)西方的盾牌；2）文化上，保護(hù)了古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)，為以后的西歐文藝復(fù)興運(yùn)動打下了基礎(chǔ)；3）對東歐，拜占庭高度發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、宗教等對東歐國家和民族都產(chǎn)生或大或小的影響。12．阿拉伯統(tǒng)一國家形成的原因阿拉伯社會的各種矛盾，包括氏族部落的矛盾階級矛盾，民族矛盾錯(cuò)綜交織，十分尖銳，各個(gè)階級階層，從各自的利益出發(fā)要求阿拉伯半島統(tǒng)一起來：6世紀(jì)以來，半島內(nèi)陸大都處于原始公社制的階段。內(nèi)部出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和剝削奴隸的現(xiàn)象，部落之間經(jīng)常發(fā)生沖突。半島西部農(nóng)業(yè)商業(yè)發(fā)達(dá)，東西方貿(mào)易的重要通道，麥加城因此得以繁榮，社會急劇變化;麥加貴族把持統(tǒng)治權(quán)力，役使奴隸勞動，平民也受其壓迫和奴役，社會矛盾尖銳;對于阿拉伯商路的爭奪，使阿拉伯農(nóng)業(yè)商業(yè)嚴(yán)重衰落，更激化了阿拉伯的社會矛盾。商人提高利率，貴族竭力壓迫人民。整個(gè)阿拉伯社會動蕩不安，階級矛盾尖銳，人民反抗不斷。在這種情況下，阿拉伯貴族為了鎮(zhèn)壓日益高漲的人民運(yùn)動，鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)張土地，爭奪商路，需要建立一個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)一國家。再次受到猶太教和基督教的影響，主要是它們的一神觀念。13.阿拉伯帝國的擴(kuò)張及其后果原因：宗教原因希望更多的人皈依伊斯蘭教；經(jīng)濟(jì)原因?yàn)榱说酵獾貙で笸恋睾拓?cái)富。過程：1）初期，四大哈里發(fā)時(shí)期：在圣戰(zhàn)的前提下進(jìn)行的也是宗教的傳播，第一任哈里發(fā)阿布·伯克爾對拜占庭和波斯發(fā)起進(jìn)攻。第二任歐麥爾七世紀(jì)三十年代打敗伊朗軍隊(duì)，西部大軍占領(lǐng)開羅，將埃及納為版圖之中。第三任奧斯曼繼續(xù)擴(kuò)張戰(zhàn)爭并建立海軍占領(lǐng)呼羅珊，亞美尼亞，北非的利比亞以及拜占庭的海軍基地塞浦路斯島等第四任阿里時(shí)期形成一個(gè)新的宗教派別活動在伊拉克，伊朗等地。2）委馬亞王朝統(tǒng)治時(shí)期東西北三個(gè)方向進(jìn)行擴(kuò)張。3）阿拔斯王朝統(tǒng)治時(shí)期對外擴(kuò)張戰(zhàn)爭基本結(jié)束。后果：1）給被征服地區(qū)的人們帶來了極大的災(zāi)難，生產(chǎn)力遭到了極大的破壞。加強(qiáng)了征服地區(qū)與被征服地區(qū)宗教民族的矛盾，同時(shí)也激化了階級矛盾。2）促進(jìn)了伊斯蘭教文化的傳播。3）擴(kuò)大了阿拉伯國家的版圖，使其成為橫快亞歐非的一個(gè)大帝國。14.伊斯蘭教對阿拉伯統(tǒng)一的影響1)伊斯蘭教是一神教，要求人們信仰和服從安拉，實(shí)質(zhì)上是要求人們服從國家的統(tǒng)治。他所宣揚(yáng)的，要為安拉進(jìn)行的圣戰(zhàn)。實(shí)質(zhì)上是要他的信徒為國家而戰(zhàn)，這就為國家的產(chǎn)生制造了輿論，為國家的存在和發(fā)展提供了理論依據(jù)。2)伊斯蘭教是一個(gè)宗教行政軍事三個(gè)為一體的組織，這種組織為國家的形成提供了組織形式。3)伊斯蘭教的產(chǎn)生是和一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)變遷相適應(yīng)的,是阿拉伯奴隸主階級為擺脫社會危機(jī),實(shí)現(xiàn)阿拉伯半島政治上的統(tǒng)一,以及要求建立一個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)大的民族國家的愿望在意識形態(tài)上的反映。15.伊斯蘭教產(chǎn)生背景、基本成就、特點(diǎn)和歷史意義背景：產(chǎn)生于社會處于劇烈的動蕩和變革的時(shí)期。當(dāng)時(shí)阿拉伯社會的各種矛盾，包括氏族部落的矛盾階級矛盾，民族矛盾錯(cuò)綜交織，十分尖銳，各個(gè)階級階層，從各自的利益出發(fā)要求阿拉伯半島統(tǒng)一起來。反映在意識形態(tài)上就是伊斯蘭教的產(chǎn)生?！驹斀饷埽?世紀(jì)以來，半島內(nèi)陸大都處于原始公社制的階段。內(nèi)部出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和剝削奴隸的現(xiàn)象，部落之間經(jīng)常發(fā)生沖突。半島西部農(nóng)業(yè)商業(yè)發(fā)達(dá)，東西方貿(mào)易的重要通道，麥加城因此得以繁榮，社會急劇變化。麥加貴族把持統(tǒng)治權(quán)力，役使奴隸勞動，平民也受其壓迫和奴役，社會矛盾尖銳。對于阿拉伯商路的爭奪，使阿拉伯農(nóng)業(yè)商業(yè)嚴(yán)重衰落，更激化了阿拉伯的社會矛盾。商人提高利率，貴族竭力壓迫人民。整個(gè)阿拉伯社會動蕩不安，階級矛盾尖銳，人民反抗不斷。在這種情況下，阿拉伯貴族為了鎮(zhèn)壓日益高漲的人民運(yùn)動，鞏固統(tǒng)治，擴(kuò)張土地，爭奪商路，需要建立一個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)一國家。再次受到猶太教和基督教的影響，主要是它們的一神觀念?！恳了固m教這就為國家的產(chǎn)生制造了輿論，為國家的存在和發(fā)展提供了理論依據(jù)。伊斯蘭教是一個(gè)宗教行政軍事三個(gè)為一體的組織，這種組織為國家的形成提供了組織形式。基本原理：教義——信仰：1）信安拉2）信使者—安拉的使者3）信經(jīng)典--《古蘭經(jīng)》是安拉的啟示4）信前定宇宙間一切事物皆為安拉的前定。5）信死后復(fù)活，末日審判。教規(guī)：1）五功：念貢拜功齋功課功朝功2）圣戰(zhàn)社會主張：1反對部落間的血親復(fù)仇，進(jìn)行婚配和棄嬰。2.反對高利貸和賭博行為3提倡賑濟(jì)平民，善待和解放奴隸，主張一夫多妻制。4強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。16.印度教的產(chǎn)生背景和信仰1）隨著封建制度的確立，佛教的禁欲苦行已經(jīng)不符合封建主日益腐化的生活需求。2）佛教的善行，戒殺也背離了地方王宮割據(jù)獨(dú)立的欲望。3）佛教口頭上的眾生平等對處于種姓制度層層壓迫下的群眾也失去了迷惑力。信仰：1.信《吠陀經(jīng)》2.信奉多神。3同時(shí)吸收了佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。17.阿巴克改革的原因阿巴克時(shí)代，帝國版圖遼闊，各地規(guī)制不一，民族矛盾和宗教矛盾尖銳。為了統(tǒng)一制度，緩和社會矛盾，加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，阿巴克進(jìn)行了一系列的改革。18.朝鮮三個(gè)王朝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施（P204）新羅時(shí)代【1世紀(jì)到7世紀(jì)初】封建制度確立時(shí)期。措施：1）在經(jīng)濟(jì)上建立起土地國有制的經(jīng)濟(jì)模式—丁田制2）實(shí)行中央集權(quán)制。高句麗王朝【918—1392】政治上：實(shí)行改革加強(qiáng)中央集權(quán)體制：軍事上：重視軍隊(duì)的建設(shè)，實(shí)行府兵制。經(jīng)濟(jì)上：改革田制，國王力圖控制大量土地以鞏固中央集權(quán)。976年頒布田柴科法令。李朝時(shí)期【1392—1910】經(jīng)濟(jì)上：對土地制度進(jìn)行了改革。丈量土地同時(shí)登記在冊。實(shí)行科田法。政治上：健全強(qiáng)化專制政權(quán)的政治體制。廢除府兵制把封建主和寺院武裝集中在中央。實(shí)行鄰保制。編成全國大典，國王擁有無上權(quán)力。將立法行政集于一身。在外交上：一改高句麗與明朝敵對的關(guān)系，實(shí)行和平親善政策，與日本也建立了平等的外交關(guān)系。19．大化改新原因、內(nèi)容、評價(jià)原因：1）是日本奴隸社會內(nèi)部各種斗爭的結(jié)果。第一種是階級矛盾即勞動群眾同天皇貴族的斗爭，第二對事統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，天皇與中央貴族之間，及中央貴族與地方貴族之間爭奪權(quán)勢，土地和部民的斗爭。2）日本面臨國際形勢的變化，給日本帶來了巨大的壓力，也促使了改革。{中國大陸隋唐的建立，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，朝鮮新羅的崛起，朝鮮三個(gè)國家的政治改革日本在對朝鮮戰(zhàn)爭失敗使它喪失了從大陸輸入先進(jìn)文化的通道}3）圣德太子的改革措施為日本的大化改新奠定了基礎(chǔ)。{模擬中國官階制實(shí)行“冠位十二階”。制定憲法十七條強(qiáng)調(diào)君主至上。建立與隋朝對等的外交關(guān)系。4）中國隋唐封建制度對日本的影響。內(nèi)容：1）改革土地占有制：廢除王室和貴族占領(lǐng)的一切土地和部民，全國土地歸屬天皇。成為公地公民。2）實(shí)行“班田收授法”國家對公民頒給口分田六年一班死后歸還。授