歷教育畢業(yè)論文

歷教育畢業(yè)論文歷史教育畢業(yè)論文可以選一些歷史人物還有較有影響力的事件來寫，志文網(wǎng)有很多歷史教育的選題，他們第二天給我的提綱，我寫的就是以人物為例的，老師說很好歷史教學(xué)畢業(yè)論文，我是教育學(xué)碩士，怎么寫呢？1、論文題目：要求準確、簡練、醒目、新穎。

2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。（短篇論文不必列目錄）

3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字數(shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。

4、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作機系統(tǒng)標引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。

主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進行主題，依照標引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語。

5、論文正文：

（1）引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。

〈2）論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點、論據(jù)、論證過程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：

a.提出-論點；

b.分析問題-論據(jù)和論證；

c.解決問題-論證與步驟；

d.結(jié)論。

6、一篇論文的參考文獻是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻資料，列于論文的末尾。參考文獻應(yīng)另起一頁，標注方式按《GB7714-87文后參考文獻著錄規(guī)則》進行。

中文：標題--作者--出版物信息（版地、版者、版期）：作者--標題--出版物信息所列參考文獻的要求是：

（1）所列參考文獻應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。

（2）所列舉的參考文獻要標明序號、著作或文章的標題、作者、出版物信息。歷史教育畢業(yè)論文如何選題？想結(jié)合初二歷史教學(xué)教案寫如何？對歷史網(wǎng)絡(luò)教學(xué)歷史環(huán)境的研究

中學(xué)歷史教育與歷史素質(zhì)的培養(yǎng)

論中等職業(yè)學(xué)校思想政治課教學(xué)中的歷史教育

中職學(xué)校學(xué)生歷史素質(zhì)現(xiàn)狀、問題及教育策略

思想政治教育視野中貧困大學(xué)生的歷史關(guān)懷研究

論高校思想政治教育的歷史關(guān)懷

試論中國當代法律教育的歷史價值

中學(xué)地理研究性學(xué)習與學(xué)生歷史素養(yǎng)的培育

中學(xué)歷史教育中歷史精神的培養(yǎng)初探

歷史精神關(guān)懷下的《現(xiàn)代教育技術(shù)》教學(xué)策略研究

中國共產(chǎn)黨內(nèi)思想政治教育歷史關(guān)懷研究

論大學(xué)歷史精神的重構(gòu)

立足語文教學(xué)，聚焦歷史教育

數(shù)學(xué)教育中的歷史價值探索

中學(xué)物理教學(xué)中歷史素質(zhì)教育的研究

近年來我國高校歷史精神教育的問題分析與對策研究分析

新課程標準下中學(xué)歷史教育新思路

試論青少年的歷史思想教育

以歷史為基礎(chǔ)，深化構(gòu)建多學(xué)科美術(shù)教育

黑龍江當代歷史精神與價值觀教育研究

大學(xué)生思想政治教育中歷史關(guān)懷研究

幽暗意識的穿越分析

席勒美育思想與當前歷史教育

論高中文言文教學(xué)中的歷史教育

中學(xué)語文教學(xué)中的歷史教育實踐

歷史關(guān)懷與農(nóng)民思想道德教育

在初中生物教學(xué)中滲透歷史精神教育的探索與實踐

論蔡元培語文教育思想歷史教育的探索

高中數(shù)學(xué)教育過程中學(xué)生歷史素質(zhì)培養(yǎng)分析

論高校學(xué)生管理工作滲透歷史教育

北京市體育院校學(xué)生歷史素質(zhì)現(xiàn)狀與對策研究教育相關(guān)的畢業(yè)論文教育是我們中華民族發(fā)展的基礎(chǔ)，教育的邏輯起點自然是人類社會的產(chǎn)生。下面是我給大家推薦的教育相關(guān)的畢業(yè)論文，希望大家喜歡!教育相關(guān)的畢業(yè)論文篇一《論信息社會與創(chuàng)新教育》【摘要】信息時代國家之間的競爭，決定于創(chuàng)新能力的競爭。創(chuàng)新教育是信息時代對教育提出的要求。創(chuàng)新教育是綜合性、全面性教育，創(chuàng)新性教育的突出特點在于預(yù)期性和參與性，創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育.實施創(chuàng)新教育至關(guān)重要的就是轉(zhuǎn)變觀念與改進教學(xué)方式和教學(xué)手段。【關(guān)鍵詞】信息技術(shù);創(chuàng)新;教育;本質(zhì)1.信息時代呼吁創(chuàng)新教育從上一世紀50年代起，世界開始陸續(xù)進入信息時代。美國學(xué)者麥切盧普(Machlup)首先提出根據(jù)知識對國民生產(chǎn)總值的貢獻來衡量是否進入信息時代。1996年，世界信息技術(shù)專家北京會議宣布，世界已經(jīng)進入信息時代。與以往的時代相比，信息時代與其它時代主要的區(qū)別在于社會經(jīng)濟形態(tài)與文化傳播的方式的巨大差別。農(nóng)耕時代，國家的財富主要依靠土地、勞動力;工業(yè)化時代，國家的財富主要依靠自然資源、資本積累、技術(shù)裝備乃至武器;信息時代國家的財富主要依靠信息、知識和智慧[1]。信息時代的經(jīng)濟是知識經(jīng)濟，決定一個國家實力的關(guān)鍵是知識和智慧。而知識和智慧則取決于國民的創(chuàng)新能力，因此，信息社會中，國家之間的競爭就決定于創(chuàng)新能力的競爭。原中共中央江澤民同志提出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。2001年6月，國務(wù)院召開全國基礎(chǔ)教育工作會議，《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革的決定》強調(diào)：實施素質(zhì)教育，必須全面貫徹黨的教育方針，認真落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》(中發(fā)[1999]9號)，端正教育思想，轉(zhuǎn)變教育觀念，面向全體學(xué)生，加強學(xué)生思想品德教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。2006年1月，胡錦濤在全國科學(xué)技術(shù)大會上，向全國發(fā)出了在15年內(nèi)把我國建設(shè)成為“創(chuàng)新型國家”的偉大號召。在建設(shè)創(chuàng)新型國家的進程中，教育無疑承擔著為建設(shè)創(chuàng)新型國家而奠基的重大歷史使命。創(chuàng)新在我國全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，具有越來越重大的意義。教育承擔著為建設(shè)創(chuàng)新型國家而奠基的歷史使命。為建設(shè)創(chuàng)新型國家服務(wù)，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才服務(wù)，這是信息時代對教育提出的必然要求。對照信息時代對教育提現(xiàn)出的強烈要求，反觀我國當前的教育狀況，我們會發(fā)覺現(xiàn)狀并不樂觀。應(yīng)該說，當前我國的教育觀念和教育形式，仍然停留在以教師為中心，以注入式教學(xué)為主要手段和以知識的傳承為目的的階段。如何適應(yīng)信息時代的需要，按照科學(xué)的方法進行創(chuàng)新教育，是我們面臨的艱巨使命。2.創(chuàng)新教育的本質(zhì)什么是創(chuàng)新教育?如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?如何進行創(chuàng)新教育?這正是我們要探索的關(guān)鍵問題。對什么是創(chuàng)新教育，其實目前并無權(quán)威的定義。對此專家學(xué)者各有各的見解。教育心理學(xué)家加涅把學(xué)生學(xué)習的類型分為八類：(1)信號學(xué)習;(2)刺激-反應(yīng)學(xué)習;(3)訓(xùn)練;(4)言語學(xué)習;(5)辨別學(xué)習;(6)概念學(xué)習;(7)規(guī)則學(xué)習;(8)問題解決。[2]從認識論的觀點來看，學(xué)生的創(chuàng)新精神就是通常常說的問題解決的能力，或者是主動實現(xiàn)知識遷移的能力。我們可以把它理解為學(xué)習的最高階段或者是學(xué)習獲得能力的最高形式。可以說創(chuàng)新教育并不是與現(xiàn)有的各種教育如知識教育、技能教育等相對立的教育形式，它只是對學(xué)習的最高結(jié)果的刻意強調(diào)。我們也可將它理解為一種全面的有特定針對性的素質(zhì)教育。有學(xué)者提出，創(chuàng)新教育是綜合性、全面性教育。在當代社會，人才是生產(chǎn)力的首要因素，是經(jīng)濟社會發(fā)展的第一資源。今天的人才已不是傳統(tǒng)意義上那種滿腹經(jīng)綸的飽學(xué)之士，而是能解決某一領(lǐng)域的新問題、創(chuàng)建一個新領(lǐng)域、開拓一片事業(yè)新天地的創(chuàng)新型人才。他們能把握時代的脈搏，洞察經(jīng)濟社會發(fā)展中的矛盾和問題，提出解決問題的有效途徑或辦法，從組織社會資源、創(chuàng)建工作系統(tǒng)，直至推動問題解決并創(chuàng)造富有價值的物質(zhì)文明和精神文明成果。創(chuàng)新教育是從人的愛心志向直到語氣神態(tài)的全面性教育，把一個普通的人培養(yǎng)成具有創(chuàng)造欲望和創(chuàng)造能力的人才。我國在創(chuàng)新人才理念上的局限性，容易導(dǎo)致對創(chuàng)新人才的誤解和實踐上的偏頗。如有的把創(chuàng)新人才與理論型人才、應(yīng)用型人才、技藝型人才對立起來;有的認為培養(yǎng)創(chuàng)新人才就是要使學(xué)生具有動手能力，而把創(chuàng)新能力與知識對立起來;有的認為培養(yǎng)創(chuàng)新人才就是為學(xué)生開設(shè)幾門“創(chuàng)造學(xué)”、“創(chuàng)造方法”課程，而把所謂的創(chuàng)新素質(zhì)與人的全面發(fā)展特別是個性發(fā)展對立起來。掌握了所謂的創(chuàng)造知識、創(chuàng)造方法的人未必就能成為真正的創(chuàng)新人才[3]。創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)是人的全面發(fā)展。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力并不是憑空產(chǎn)生的，也不是完全獨立發(fā)展的，它們與人才的其他素質(zhì)有著密切的聯(lián)系。從這個意義上講，創(chuàng)新教育是全面發(fā)展的教育，是在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力得以高度發(fā)展的教育。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育，是素質(zhì)教育的核心。另有一種觀點認為，創(chuàng)新性學(xué)習(教育)的突出特點在于預(yù)期性和參與性。他們認為人類的自身行為由一種叫做撞擊式的思維方式?jīng)Q定，這種思維方式就是人們直到碰到問題才去想如何解決這個問題。激發(fā)和培養(yǎng)這種撞擊式的思維方式所采用的正是維持性教育(或稱適應(yīng)性教育)這樣的教育“只是傳授人類已有的知識，而不是教育人們?nèi)ヮA(yù)測未來，去想到現(xiàn)在我們的行為會產(chǎn)生什么樣的后果，我們怎么樣來考慮面向未來解決問題”[4]。要進行創(chuàng)新性教育，必須將撞擊式的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)轭A(yù)期性的思維方式，必須將維持性的學(xué)習方式轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新性的學(xué)習方式。也就是說，在教育過程中，教師不是引導(dǎo)學(xué)生等到問題出現(xiàn)才去解決，而是要去啟發(fā)學(xué)生使學(xué)生具有創(chuàng)新的精神和能力去面對未來。預(yù)期性和適應(yīng)性的區(qū)別在于，適應(yīng)性是對外界壓力被動做出反應(yīng)性的調(diào)整，預(yù)期性則是主動地觀瞻，為出現(xiàn)的趨勢和后果做好應(yīng)付的準備和戰(zhàn)略性抉擇。所以預(yù)期性是人為改善生存狀態(tài)而盡情發(fā)揮主觀能動作用的一種優(yōu)良素質(zhì)。參與性是化創(chuàng)造性思維為創(chuàng)造性社會化功能的實踐[5]。預(yù)期性和參與性有機結(jié)合，是創(chuàng)新性學(xué)習的精髓。一種觀點認為創(chuàng)新性學(xué)習是從個人的學(xué)習活動來考察的，它是指學(xué)生在過程中不拘泥于教材上或老師所講的結(jié)論,能提出獨到新穎的觀點和方法。在實踐或完成作業(yè)中，有不同于老師或書本上所講的推導(dǎo)過程和思維過程。在解決問題和分析問題上，有新方法和新的途徑。在學(xué)習過程中，能通過自己的獨立和思考探索得出與前人相同或相似的結(jié)論，雖然這種結(jié)論對社會來說并沒有獨創(chuàng)性，但這個結(jié)論是經(jīng)過自己獨立探索獲得的，也是一種超越自我的創(chuàng)新活動。撇開哲學(xué)性的和純術(shù)語學(xué)上的分岐不說，各派對于創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育這一點應(yīng)該是有共識的。創(chuàng)新教育追求在德智體美全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，激揚和培養(yǎng)全體學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)知識，創(chuàng)造性地用知識，而不是使學(xué)生成為被動地接受知識、消極地存貯知識的“記憶倉庫”?！爸R就是力量”，更準確地說應(yīng)該是：知識只有創(chuàng)造性地運用才是力量，知識只有不斷創(chuàng)新才永遠是力量。3.促進創(chuàng)新教育的途徑實施創(chuàng)新教育，首先必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念。加快教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整步伐。改進教學(xué)方式和教學(xué)手段，改進教學(xué)評價方法，充分運用教學(xué)評價的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)老師創(chuàng)造性地教，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)，激發(fā)創(chuàng)新意識，倡導(dǎo)創(chuàng)新思維，鼓勵創(chuàng)造發(fā)明。在實施創(chuàng)新教育的過程中，首先教師要徹底改變教師為中心的注入式教學(xué)觀念，真正轉(zhuǎn)到以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的啟發(fā)探索式的教學(xué)觀念上。鼓勵學(xué)生主動學(xué)習，自主探索。另一方面，鼓勵學(xué)生通過參加各種創(chuàng)作和發(fā)明創(chuàng)造實踐，鍛煉磨合創(chuàng)造性思維和實際動手能力。在對學(xué)生進行評價時，應(yīng)當增加肯定創(chuàng)新意識、褒獎創(chuàng)新實績的指標，并使其在整個評價體系中占據(jù)重要位置開展創(chuàng)新教育，重點應(yīng)放在學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的養(yǎng)成上。實施創(chuàng)新教育，除首先必須解放思想，轉(zhuǎn)變觀念外。至關(guān)重要的就是改進教學(xué)方式和教學(xué)手段。在這里，現(xiàn)代教育技術(shù)和信息技術(shù)的正確運用起到十分關(guān)鍵的作用。信息技術(shù)的發(fā)展催生了信息時代，促進了知識經(jīng)濟的發(fā)展，也引發(fā)了教育技術(shù)的第四次革命。因此從改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的角度出發(fā)，探索通過信息技術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的做法，應(yīng)該是順理成章的事情。信息技術(shù)與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神有密切關(guān)聯(lián)和諸多優(yōu)勢，這一觀點已經(jīng)得到廣泛認可。教學(xué)工作中，我們經(jīng)常通過信息技術(shù)與課程整合來促進、改革教學(xué)，從而推動創(chuàng)新教育的實施。信息技術(shù)與課程整合是強調(diào)利用信息技術(shù)來營造信息化的學(xué)習環(huán)境或教學(xué)環(huán)境，該環(huán)境能支持滿足情境創(chuàng)設(shè)、啟發(fā)思考、信息獲取、資源共享、多重交互、自主探究、協(xié)作學(xué)習等多方面要求的教學(xué)方式與學(xué)習方式——也就是實現(xiàn)一種既能發(fā)揮老師主導(dǎo)作用又能充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的以自主、探究、合作為特征的新型教與學(xué)方式，這樣可以把學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性較充分發(fā)揮出來，使傳統(tǒng)的以老師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生根本性的變革，從而使廣大學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力的培養(yǎng)真正落到實處[6]。參考文獻[1][2]PaulSaettler.TheEvolutionofAmericanEducationalTechnology[M]LibrariesUnlimited,INC.1990[3]李靜.創(chuàng)新教育要結(jié)合現(xiàn)實貼近市場[N]《中國教育報》2006年10月9日第2版[4]葉寶生.求學(xué)的方法[A].談松華.經(jīng)濟全球化進程中的中國教育[C].西安：陜西師范大學(xué)出版社，2002[5]郭金彬.科學(xué)創(chuàng)新論[M].合肥：安徽教育出版社，2001[6]何克抗.迎接教育信息化發(fā)展新階段的挑戰(zhàn)[J].中國電化教育.2006.8教育相關(guān)的畢業(yè)論文篇二《當代國外思想政治教育的特點及啟示》摘要：我國思想政治教育的方法、途徑需要創(chuàng)新，而世界各國的思想政治教育既有其特殊性又有共同性，研究國外思想政治教育的特點，借鑒其中合理成分，可以為我們改革和創(chuàng)新思想政治教育提供新的視角與思路，對于發(fā)展中國特色社會主義的思想政治教育有著非常重要的借鑒意義。關(guān)鍵詞：國外;思想政治教育;特點;啟示我國改革開放的進一步深入，西方意識形態(tài)的影響以及市場經(jīng)濟條件下人們價值觀念的深刻變化，對思想政治教育工作提出了新的要求和挑戰(zhàn)。國外特別是發(fā)達國家在“思想政治教育”方面有著豐富經(jīng)驗，也取得了很好的效果。因此，深入研究當代國外思想政治教育的特點，對于我國思想政治教育的創(chuàng)新和發(fā)展，具有重要理論和現(xiàn)實意義。一、國外思想政治教育的特點發(fā)達國家的思想政治教育具有形式靈活多樣、教育工作空間廣泛、教育方法手段隱蔽、實踐性強等特點。國外大學(xué)沒有思想政治教育的提法，但有些作法與我們所提的文化素質(zhì)教育具有某些相似之處，用以達到思想政治教育目的。這些教育方式主要有：(一)通識教育方式主要是把美國的憲法和《獨立宣言》作為最高經(jīng)典向大學(xué)生進行傳播和灌輸，宣揚美國的三權(quán)分立政治制度和民主、自由、平等、博愛的價值觀念。其中，美國的愛國主義教育與愛資本主義統(tǒng)一在一起。愛美國，即愛它的制度和生活方式，相信它是世界上最合理、最優(yōu)越的國家，進而由愛和信任產(chǎn)生信念和忠誠。日本公民課主要包括現(xiàn)代社會學(xué)、倫理、政治和經(jīng)濟，公民課的任務(wù)是讓學(xué)生了解社會，包括了解社會生產(chǎn)過程和所有制、日本的政治制度和日本的各種社會問題。在新加坡，政府提出道德教育要“三兼顧、五強調(diào)”，即個人、社會與國家兼顧;法育與人情味兼施;理想與現(xiàn)實兼行;強調(diào)國情，強調(diào)國家利益，強調(diào)新加坡特色，強調(diào)內(nèi)容形式應(yīng)符合時代要求，強調(diào)寓教育于故事之中。英國的政治教育有以下項目：公民、社會研究、不列顛政體、政治與政府、社會教育、歐洲研究等。(二)大眾傳媒方式大眾傳媒在美國、英國、日本等國家都是思想政治教育的有利工具。政府通過電視、報紙、電影和書籍等媒介宣傳官方的政治道德信息，從而影響公民的政治傾向、價值取向和生活方式等。一些西方國家開設(shè)專門道德教育的電視臺或電視頻道節(jié)目(包括一些宗教電臺)，主要討論公眾關(guān)心的社會熱點問題。例如，美國有共和黨人主持的專門電視節(jié)目以及教會資助的專門宗教電視節(jié)目，它們都捍衛(wèi)美國傳統(tǒng)的思想觀念和價值觀念，激烈抨擊現(xiàn)實生活中與其思想觀念、價值觀念相悖的社會現(xiàn)象。日本的報紙、電臺、電視臺都設(shè)有政治部或政治經(jīng)濟部，專門負責對政治事件的報道，對重要的政治任務(wù)還要派專人長期跟蹤報道。日本的大眾傳媒每天都向受眾灌輸大量的時事政治信息，這對于民眾形成自己的政治觀點起著潛移默化的作用，從而形成公眾輿論，影響政治決策。(三)宗教教育方式信奉宗教，一直是西方國家的文化傳統(tǒng)，而宗教教育已成西方發(fā)達國家進行思想政治教育的重要形式。西方很多國家在學(xué)校開設(shè)宗教課，系統(tǒng)傳授宗教教義和宗教信仰，其中滲透思想政治教育內(nèi)容。如德國的宗教教育以陶冶“精神和人格”為目標，除了教以敬神和宗教信念外，還進行尊重人的尊嚴、克己、責任感和助人為樂等道德教育。宗教在西方國家為政府服務(wù)，歷來都擔負著“思想政治教育”的功能。西方某些國家的教會除直接干預(yù)國家政治外，更多的是把宗教滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪校ㄟ^遍布全國的宗教團體和廣泛的宗教活動，把民眾的宗教信仰巧妙地轉(zhuǎn)化為對政府的順從。比如，宗教曾是美國獨立革命的一種助力，美國獨立革命的領(lǐng)導(dǎo)者們將爭取獨立自由的政治任務(wù)與宗教旗幟巧妙地結(jié)合起來，把爭取獨立說成是“上帝”的安排，進行革命是“替天行道”，以此來證明“民權(quán)神授”合乎天意，他們所從事的民族獨立事業(yè)是“履行天職”。(四)社區(qū)教育方式社區(qū)機構(gòu)在發(fā)達國家的社會生活中占有重要地位，社區(qū)教育作為終身教育的基本形態(tài)已經(jīng)越來越受到美國、英國和日本等發(fā)達國家的重視，同時它也成為其進行思想政治教育的重要載體。主要做法是利用社區(qū)活動和社區(qū)內(nèi)的公共設(shè)施，開展主流文化宣傳、文體活動、志愿服務(wù)、心理健康教育和就業(yè)指導(dǎo)等形式多樣的社區(qū)活動，協(xié)助社區(qū)青少年建立主流世界觀、人生觀和價值觀，提高自信心，培養(yǎng)興趣和愛好。美國、法國的志愿者活動大多數(shù)是由社區(qū)、學(xué)校以及教會共同承擔的，幾乎所有的學(xué)生都有參加社區(qū)志愿者的經(jīng)歷。通過給無家可歸者發(fā)放食物衣物、陪伴受過虐待的兒童、教非洲移民說本國語言等活動，使參與者真正感覺到自己在幫助他人、服務(wù)社會。澳大利亞社區(qū)教育最主要的目標就是引導(dǎo)青少年獻身澳大利亞并為澳大利亞國家未來利益分擔責任。荷蘭社區(qū)教育的核心原則是要學(xué)生去學(xué)習如何塑造他們的社會文化和社會環(huán)境，學(xué)習怎樣通過群眾性組織和參加群眾性活動來激發(fā)和改善人們的思想觀念、道德規(guī)范和生活環(huán)境。在社區(qū)治安教育方面，新加坡、英國和日本等以鄰里互動為基礎(chǔ)，開展青少年和諧人際關(guān)系教育，發(fā)動青少年廣泛參與其中，降低社區(qū)發(fā)案率，增強社區(qū)的安全感和歸屬感。英國社區(qū)教育的一個很大的特點，就是鼓勵社區(qū)成員參加社區(qū)活動并對社區(qū)發(fā)生的事情隨意發(fā)表意見，以此來增強政府與青少年之間的溝通和理解，加強不同族群、宗教的互相理解等。(五)實踐教育方式發(fā)達國家非常注重思想政治實踐教育，將課堂講授轉(zhuǎn)向社會生活實際，將學(xué)校思想政治教育延伸到學(xué)生的校外生活中，圍繞社會需要廣泛開展豐富多彩、形式多樣的實踐活動。他們推行真實教育，學(xué)校不但經(jīng)常帶學(xué)生參觀社會發(fā)展成就展覽，也帶領(lǐng)學(xué)生參觀監(jiān)獄和禁毒展覽等。日本一些學(xué)校推行一種“上山下鄉(xiāng)”課外活動，讓學(xué)生到生活條件差的島嶼、農(nóng)村和邊遠山寨接受勞動教育、民風民情與熱愛大自然的教育。美國常常組織學(xué)生參觀法院、市長辦公室、市政廳，旁聽審判大會、政論咨詢會，模擬總統(tǒng)選舉等，通過實踐活動把美國實行的聯(lián)邦制、“三權(quán)分立”的政治體制和法律法規(guī)等傳授給大學(xué)生。英國學(xué)校推崇“開放和均衡的討論”，成立“學(xué)校議會”，推進校政民主化，使學(xué)生以此了解英國民主選舉的程序并掌握相關(guān)技能。法國學(xué)校則常常把學(xué)校、班級模擬成社會，通過組織模擬“市長競選”、“議會辯論”等活動，普及宣傳法國的政治、經(jīng)濟、社會主張和價值觀念等。二、國外思想政治教育對我們啟示我國的思想政治教育在長期的教育實踐中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗，打下了堅實的理論基礎(chǔ)，形成了一些符合現(xiàn)代教育發(fā)展規(guī)律的有價值的方法。同時，西方思想政治教育實踐中一些理念和做法也值得我們關(guān)注、借鑒，這對創(chuàng)新和改進我們的思想政治教育工作內(nèi)容、形式、辦法、手段和機制，完善思想政治教育的科學(xué)體系，具有重要的啟示。(一)思想政治教育形式多樣化。在新的形勢下，思想政治教育要積極改變以往單一的教育形式，不斷拓展教育空間、方法，注重多種教育形式相結(jié)合，使受教育者喜聞樂見。在做好理論教育的同時，把以理服人和以情感人有機結(jié)合起來，“潤物細無聲”地將思想政治教育融入文化活動、大眾傳媒、環(huán)境建設(shè)、管理和服務(wù)之中，并鼓勵大學(xué)生參與、互動，使大學(xué)生在參與中獲益，在娛樂中感受，在生活中實踐，不斷提高大學(xué)生的自主性、積極性和創(chuàng)造性。注重顯性與隱性教育形式相結(jié)合，開展大量的實踐活動、文化環(huán)境熏陶教育，增強思想政治教育的吸引力和滲透力。(二)思想政治教育途徑社會化。建立健全由家庭、學(xué)校和社會共同組成的思想政治教育工作機制，由全社會共同承擔思想政治教育任務(wù)。在做好高校思想政治教育工作的同時，建立暢通的家校溝通渠道和反饋機制，發(fā)揮家庭在擔負教育子女健康成長方面的責任，凈化社會風氣，營造良好的輿論氛圍，積極主動地宣傳和倡導(dǎo)主流思想政治道德觀念;增加政府投入，調(diào)動積極因素，形成一個包括家庭、學(xué)校、教學(xué)單位、民間組織、社區(qū)和大眾傳媒在內(nèi)的互相協(xié)調(diào)、配合的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮其強大的合力作用，擴大政治教育覆蓋面，力爭不留思想