歷史素養(yǎng)講練大一輪岳麓版核心素養(yǎng)測評一1.1夏商制度與西周封建

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()A.新政權(quán)統(tǒng)治的合法性B.商人的主要活動就是祭祀C.商人從未實行過德治D.宗教迷信是商滅亡的根源【解析】選A。周人認(rèn)為天命無常,只選有德的人作為輔助,順應(yīng)民意,民意即天命,其目的在于說明武王伐紂是順天應(yīng)民,闡明新政權(quán)的合法性,故選A;商人尚鬼并不等同于商人的主要活動就是祭祀,排除B;“從未”說法絕對,排除C;宗教迷信是商滅亡的“根源”違背史實,商亡于暴政,排除D。3.商代方國臣民為各地方伯所有,不為商王所擁有。西周以后,諸侯及貴族所有的臣民在名義上都逐漸屬于周王所有。這一變動 ()A.鞏固了中央集權(quán) B.確立了貴族特權(quán)C.沖擊了封建統(tǒng)治 D.強化了統(tǒng)治秩序【解析】選D。商朝和西周時期還沒有中央集權(quán)制度,故A排除;貴族特權(quán)并不是開始于西周,故B排除;商朝和西周時期還沒有進入封建統(tǒng)治時期,故C排除;材料反映原來只屬于地方方國的臣民也成為周天子的臣民,由此可知有利于天下共主局面的形成,加強了中央對地方的管理,故D正確。4.(2020·武漢模擬)《國語·周語上》云:“夫先王之制:邦內(nèi)甸服(“服”即“服侍天子”),邦外侯服,侯、衛(wèi)賓服,蠻、夷要服,戎、狄荒服?！睋?jù)此推斷,西周時管轄“甸服”之地的是 ()A.周天子 B.諸侯王 C.卿大夫 D.士【解析】選A。西周時以王畿為中心,按相等距離作正方形或圓形邊界,依次劃分區(qū)域為“甸服”“侯服”“賓服”“要服”“荒服”,合稱“五服”。根據(jù)“邦內(nèi)甸服”可知“甸服”是王畿,王畿歸周天子管轄,故A正確;諸侯王管轄周天子分封的土地,故B錯誤;卿大夫管轄諸侯分封的土地,故C錯誤;士管轄卿大夫分封的土地,故D錯誤?！炯庸逃?xùn)練】“其一為土地屬于天子或諸侯,大貴族可以把土地封與小貴族,但不得買賣,百姓黎民更不得私有。其二是居統(tǒng)治階層的貴族實行世襲制,黎民百姓不能進入統(tǒng)治階層?！辈牧厦枥L的是 ()A.王位世襲制 B.封邦建國制C.郡縣制 D.禮樂制【解析】選B。王位世襲制是針對國王的王位繼承,與貴族世襲無關(guān),故A錯誤;分封制是周王將土地、人口分封給諸侯,貴族世襲,符合材料內(nèi)容,故B正確;郡縣制長官是任免,不是世襲,故C錯誤;材料與禮樂制無關(guān),故D錯誤。5.西周,從姬姓與姜姓封國遷移的路線來看,均由河南移往更東方或南方的新領(lǐng)土,為周王室建立新的藩屏。由此可知分封 ()A.加強了君主專制的權(quán)力B.強化了中央集權(quán)統(tǒng)治C.推動了地域經(jīng)濟的開發(fā)D.推動了西周政權(quán)建立【解析】選C。西周時期,天子沒有形成專制權(quán)力,故A錯誤;西周時期,地方有相當(dāng)大的獨立性,故B錯誤;材料中提及姬姓與姜姓封國由河南(中原地區(qū))移往遠(yuǎn)方,為周王室建立新的藩屏,并開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū),故C正確;西周建立后,周武王最先進行分封,其后周公進一步進行分封,故D錯誤。6.遼寧喀左、北京房山發(fā)現(xiàn)了一批西周初期的燕國銅器,江蘇丹徒也發(fā)現(xiàn)了西周初期宜國銅器。此材料有利于說明 ()A.分封制加強了中央對地方控制B.分封制擴大了中原文化的影響C.西周燕國宜國冶銅業(yè)比較發(fā)達(dá)D.西周形成眾星拱月的政治格局【解析】選B。西周的分封制層層分封,形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的統(tǒng)治階級等級制度,分封的是土地和人民,被分封者在自己的領(lǐng)地上享有世襲統(tǒng)治權(quán),不利于加強中央對地方控制,故A錯誤;題目中提到在遼寧、北京、江蘇都發(fā)現(xiàn)了銅器,銅器是西周時期中原文化的表現(xiàn)形式之一,故B正確;冶銅業(yè)發(fā)達(dá)需要借助分封制才得以推廣,C說法不足以表達(dá)題意,故C錯誤;西周形成眾星拱月的政治格局在材料中不能體現(xiàn),故D錯誤。7.(2020·寧德模擬)西周晚期周王的婚姻狀況表(部分)出嫁者所在國娶入者申姜申國周厲王姜氏齊國番改番國齊姜齊國周宣王陳媯陳國豐妊單豐國蘇改蘇國周幽王孟姜齊國褒姒褒國據(jù)上表可知,西周晚期 ()A.一夫多妻制開始盛行B.周王室通過政治聯(lián)姻維系統(tǒng)治C.周文化傳播范圍擴大D.周天子天下共主地位得到加強【解析】選B。從西周晚期周王的婚姻狀況表中可以看出周王的對象出身于不同的諸侯國,這說明周王室通過政治聯(lián)姻維系統(tǒng)治,故選B;“開始”的說法錯誤,中國一夫一妻多妾制始于黃帝堯舜,排除A;材料強調(diào)周王的政治聯(lián)姻而不是周文化的傳播,排除C;西周晚期周王通過政治聯(lián)姻維系統(tǒng)治說明其天下共主地位削弱,排除D。8.(2019·衡陽模擬)先秦時期的中國將對圖騰的崇拜轉(zhuǎn)化為對祖先的崇拜,將英雄與祖先重合,將祖先英雄化和神化;而后又發(fā)展為對祖宗的崇拜。該變化有利于 ()A.弱化神權(quán)的影響B(tài).中央集權(quán)制的建立C.土地私有制的確立D.宗族觀念的強化【解析】選D。從圖騰崇拜到祖先崇拜是生產(chǎn)力發(fā)展的反映,根據(jù)題目中“將英雄與祖先重合,將祖先英雄化和神化”,可知A錯誤;秦朝時期建立中央集權(quán)制,與題目中的時間不符,故B錯誤;土地私有制的建立是在戰(zhàn)國時期的秦國商鞅變法,與題目中的時間不符,故C錯誤;題目中“對祖宗的崇拜”有利于強化宗族觀念,故D正確。9.(2019·安慶模擬)西周時期,許多彝銘(刻在青銅器上的文字)載有“鑄茲寶簠,以享以孝于大宗皇祖、皇妣、皇考、皇母”和“其萬年子子孫孫永用享孝于大宗”等內(nèi)容。這些銘文反映了當(dāng)時 ()A.宗法關(guān)系與皇權(quán)相結(jié)合B.血緣關(guān)系影響政治生活C.祭祀旨在宣揚君權(quán)神授D.僭越周禮的行為被遏制【解析】選B?！耙韵硪孕⒂诖笞诨首?、皇妣、皇考、皇母”和“其萬年子子孫孫永用享孝于大宗”體現(xiàn)的是血緣關(guān)系,而青銅器是國之重器,B正確?；蕶?quán)是在秦以后出現(xiàn)的,A錯;C、D和材料沒有關(guān)系。10.《資治通鑒》記載:“趙簡子之子,長曰伯魯,幼曰無恤。將置后,不知所立。乃書訓(xùn)戒之辭于二簡,以授二子曰:‘謹(jǐn)識之?！甓鴨栔?伯魯不能舉其辭。求其簡,已失之矣。問無恤,誦其辭甚習(xí)。求其簡,出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為賢,立以為后?！边@說明春秋時期 ()A.血緣關(guān)系親疏不再作為權(quán)力分配的依據(jù)B.宗法制已經(jīng)受到了一定程度的挑戰(zhàn)C.世官制已經(jīng)遭到一定程度的破壞D.嫡長子繼承制已經(jīng)難以穩(wěn)定政治秩序,所以立賢不立長【解析】選B。材料中趙簡子認(rèn)為幼子無恤十分賢德,便立他為繼承人,可見以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制受到了一定程度的挑戰(zhàn),故選B;春秋戰(zhàn)國時期的宗法制受到挑戰(zhàn),但不等于不再作為權(quán)力分配的依據(jù),排除A;材料中不涉及選官制度,排除C;春秋戰(zhàn)國時期宗法制還在實施,故嫡長子繼承制仍發(fā)揮作用,排除D。11.(2020·南昌模擬)錢穆認(rèn)為:“西周封建……實是當(dāng)時以軍事和政治相配合,而又能不斷地動進的一種建國規(guī)模?！梢粋€中心向外擴展,由上層的政治勢力來控制各地的社會形態(tài)?！睋?jù)此可知,西周封建 ()A.以政治和軍事為紐帶B.有利于中央控制地方C.帶有侵略性和擴張性D.有利于奠定中國版圖【解析】選B。題干中“不斷地動進……由上層的政治勢力來控制各地的社會形態(tài)”體現(xiàn)出中央控制地方,故選B;分封是以血緣為紐帶的,排除A;題干體現(xiàn)的是分封制有利于中央加強對地方的控制,沒有涉及對外關(guān)系,排除C;奠定中國版圖的是秦朝,排除D。12.夏、商都城往往以宮城為中心,宮室組群沿中央軸線作對稱布置,官舍、民居、作坊、道路等環(huán)繞其周圍。凡是宮室建筑都建于地面土階之上,而且沒有當(dāng)時一般民居的半穴居或穴居形式。這反映出當(dāng)時 ()A.禮制觀念影響城市建設(shè)B.城市布局體現(xiàn)皇權(quán)至上C.古代都城模式已經(jīng)定型D.經(jīng)濟發(fā)展水平極端低下【解析】選A。從材料可以看出,夏、商都城的建筑布局以王宮為中心,而且在水平線上,王宮全部建于地面之上,民居有的處于地面之下,這反映了王的地位明顯上升,體現(xiàn)早期國家形態(tài)中的等級觀念和意識影響城市建設(shè),故A正確。當(dāng)時沒有皇權(quán),只有王權(quán),故B錯誤;材料反映的是中國早期的都城建筑模式,并不能代表后來的中國都城建筑模式,故C錯誤;材料主要反映的是都城的工程建筑所體現(xiàn)的等級特點,反映不出當(dāng)時經(jīng)濟發(fā)展水平的情況,故D錯誤?！就卣寡由臁恐袊缙谡沃贫鹊奶攸c(1)以血緣關(guān)系為紐帶:將國家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來,形成“家國一體”的局面。(2)等級森嚴(yán):以分封制和宗法制為核心形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級序列。不同等級的權(quán)利和義務(wù)固定,很難逾越。(3)地方權(quán)力較大:分封制給予諸侯國較大的統(tǒng)治權(quán)力,最高統(tǒng)治者尚未形成權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色彩濃厚:王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù):夏商周政治制度前后沿襲,具有相對的延續(xù)性和穩(wěn)定性。二、非選擇題(第13題25分,第14題12分,共37分)13.自古以來,我國民間十分重視修訂“家譜”。閱讀下列材料,回答問題。 材料一家譜是一種以表譜形式,記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁,是中國特有的文化遺產(chǎn)。流傳至今的家譜至少仍有三萬多種,其內(nèi)容之豐,價值之高,很值得我們今天去了解與認(rèn)識?！半[惡揚善”是修纂家譜的一條基本原則。材料二在現(xiàn)代的僑鄉(xiāng)家譜中,普遍記錄了不同時代出洋人的姓名、出洋時間與原因、同故鄉(xiāng)故國的聯(lián)系與貢獻(xiàn)等內(nèi)容。有些還辟有專章、專傳介紹,這就為他們的后裔尋根問祖提供了可靠的根據(jù),也就更增加了他們對故國故鄉(xiāng)的依戀之情。有人對福建省的家譜資料進行研究,了解到福建移居臺灣的最早記載是兩宋之交的蘇姓……從有關(guān)家譜中我們可以了解到移民的人數(shù)、成分、原因,他們的婚姻狀況、分布特點及與大陸的關(guān)系等。材料三梁啟超在《中國近三百年學(xué)術(shù)史》中說:“欲考族制組織法,欲考各時代各地方婚姻平均年齡,平均壽數(shù),欲考父母兩系遺傳,欲考男女產(chǎn)生兩性比例,欲考出生率與死亡率比較等無數(shù)問題,恐除了族譜家譜外,更無他途可以得資料?！睘榇怂岢鰪V收家譜并對家譜進行研究。(1)依據(jù)材料一,并結(jié)合所學(xué)知識,簡析我國民間重視修訂“家譜”的主要原因。簡述家譜在中國傳統(tǒng)社會發(fā)展中的作用。(14分)(2)依據(jù)材料二,并結(jié)合現(xiàn)實,分析家譜在當(dāng)今的作用。(6分)(3)依據(jù)上述材料,說說如何辯證地看待家譜的學(xué)術(shù)價值。(5分)【解析】本題比較新穎,以“家譜”這種形式來考查宗法制度,要求比較高,注意語言表述也要得當(dāng)。第(1)題分析原因時,注意從政治、道德觀念、經(jīng)濟等方面展開分析,并且注意從材料中提取有效信息;回答作用時注意多角度分析,抓住道德、人際關(guān)系、政治幾方面展開理解。第(2)題注意緊扣材料,全面分析,綜合歸納;第(3)題注意從一分為二的角度展開。答案:(1)主要原因:受宗法制的傳統(tǒng)影響,中國人重視血緣和家族觀念;小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響;彰顯家族聲譽,弘揚傳統(tǒng)美德。(6分)作用:凝聚親族;弘揚正統(tǒng)觀念;規(guī)范人際社會關(guān)系;鞏固統(tǒng)治。(8分)(2)作用:有利于增強中華民族的凝聚力;有利于團結(jié)廣大海外僑胞;有利于實現(xiàn)和鞏固國家統(tǒng)一。(6分)(3)家譜是中國特有的文化遺產(chǎn);可以拓展史料來源;家譜隱惡揚善的筆法和孤證會影響其史料價值。(5分)14.閱讀材料,回答問題。材料從整個中國歷史的角度看,西周作為短暫的一瞬消失了,但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國封建社會,承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng),使中國封建政治呈現(xiàn)出諸多特征,這些特征又都具有濃厚深刻的宗法色彩。中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關(guān)系,它表現(xiàn)為絕對的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義……中國封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng),最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向,即反對理性,經(jīng)驗守舊,這是封建宗法政治又一特色?！嗳A《中國歷史縱與橫》歸納材料中觀點并進行評述。(要求:觀點明確,邏輯嚴(yán)密