《夢游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案

育星教育網(wǎng)——中學(xué)語文資源站（）資源，未經(jīng)授權(quán)，禁止用于任何商業(yè)目的?！秹粲翁炖岩髁魟e》導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、培養(yǎng)分析、探究能力2、培養(yǎng)比較鑒賞能力，并學(xué)習(xí)幾個是各種常用表達(dá)技巧。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：深入理解豐富的想象和夸張?zhí)搶?shí)相生

夢境的虛

現(xiàn)實(shí)的實(shí)

學(xué)習(xí)方法：自主閱讀，自我分析，合作探究課前預(yù)習(xí)：注音、解釋天姥:瀛洲：云霓：剡溪：淥水：腳著謝公屐：。暝：殷巖泉：栗深林：水澹澹：訇然：青冥:鸞回車:魂悸:恍驚起而長嗟:2、關(guān)于聯(lián)想與想像詩歌表現(xiàn)思想感情的媒介是語言，語言沒有視覺的形象性，它不過是一群聲音符號的組合。這些聲音符號本身并沒有形象，但詩的語言卻能在讀者的頭腦里構(gòu)成栩栩如生的形象。這靠的是什么?就是讀者的聯(lián)想。所以，好詩一定能夠喚起讀者的聯(lián)想；善于鑒賞的讀者也一定富于聯(lián)想力。無論詩歌創(chuàng)作或詩歌鑒賞，離開聯(lián)想都是不可能的。中國古典詩歌中的聯(lián)想十分豐富，有些詩歌的構(gòu)思完全建立在一片聯(lián)想之上。閱讀這些詩，應(yīng)當(dāng)馳騁自己的聯(lián)想，由此及彼，由表及里，才能真正欣賞它的意趣。3、“虛”與“實(shí)”的關(guān)系（1）虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時是相反相成形成強(qiáng)烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨?！秹粲翁炖岩髁魟e》仙境的美好與現(xiàn)實(shí)的黑暗構(gòu)成了對比。從而突出了作者追求自由蔑視權(quán)貴的精神。（2）虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如《雨霖鈴》《月夜》《踏莎行》歐陽修《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫虛。通過設(shè)想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。學(xué)習(xí)虛實(shí)的關(guān)系離不開詩詞的主題，碰到類似問表達(dá)技巧或藝術(shù)手法的問題時，只答虛實(shí)相生是不夠的，必須和主題或者是作者的感情聯(lián)系在一起。常用的表述方式是：(1)虛景與實(shí)景相對照，使某地和某地的不同景物形成強(qiáng)烈的對比，表達(dá)了詩人某種的感慨。(2)虛實(shí)相生，虛實(shí)相應(yīng)，虛景與實(shí)景融合，互相映襯，瀉染出一種濃濃的某種情感，或者是烘托出某種氣氛。課堂探究一、作家介紹李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時他已四十二歲了，滿以為可實(shí)現(xiàn)自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權(quán)貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長安。政治上的失敗使他心情非?？鄲?，也使他清了封建統(tǒng)治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。吟，是古文體的一種，也稱“引”。夢游，夢中游歷。留別，臨別留下的贈言。

李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調(diào)羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親“夢長庚星而誕”，又說他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心里李白并沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。二、、閱讀思考、探究1、誦讀詩歌，初步理解內(nèi)容。2、賞析描繪的夢境的意境，對夢境的描繪到底蘊(yùn)涵著怎樣的思想感情？3、描繪夢境的手法4、結(jié)合全詩內(nèi)容，簡析并評價(jià)最后一段詩的情感傾向課堂練習(xí)與鞏固1、朗讀第一段

思考：①詩人描寫天姥山的神奇和高大的四個句子是哪四個？②找出幾個生動傳神的動詞。③體會夸張、對照的寫法表達(dá)了詩人怎樣的情感？

2、詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想象，他看到了什么？聽到了什么？讀出相應(yīng)詩句。忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現(xiàn)了另外一個世界。在這里，詩人看到了什么？答案：四、課后拓展閱讀李白《古風(fēng)》（其十九首），完成后面的題。

西上蓮花山，迢迢見明星。

素手把芙蓉，虛步躡太清。

霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿。

恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。

俯視洛陽川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼盡冠纓。

1．與課文比較，這兩首詩寫的仙境有什么區(qū)別。

2．體會這首詩的意境，說說末四句寫了什么，表達(dá)了詩人怎樣的思想感情。

補(bǔ)充重點(diǎn)鑒賞材料：《夢游天姥吟留別》的主要藝術(shù)特點(diǎn)：（1）詩歌具有濃郁的浪漫主義情調(diào)，主要采用了奇特的想象，描繪了一個異彩紛呈、亦真亦幻的藝術(shù)境界。開頭先以傳說導(dǎo)入，是虛寫，然后用夸張、對比的手法描寫了天姥山，是實(shí)寫，以虛襯實(shí)，突出了天姥山的神奇?zhèn)?，暗含贊美和向往之情。中間夢境的描寫全用幻筆來寫游景與游仙，或超然自得、飄逸灑脫，或瑰麗神奇、變幻多姿，幻化出了一幅色彩斑斕的夢游圖。游景采用敘述游蹤與景物描寫并用的手法，從夢入?yún)窃降斤w度鏡湖，從至剡溪到攀登天姥山，一路寫來，景物也隨之變換，同時又有聯(lián)想，聯(lián)想到謝公當(dāng)年著屐登山。尤其是登山所見的景物描寫，寫得極其別致。“半壁見海日，空中聞天雞”，僅僅十字便生動地概括出了一個曙光初照的景象，而且視聽并用，聲色俱佳。隨后的景物描寫：千巖萬轉(zhuǎn)、迷花倚石、熊咆龍吟、林慄顛驚、云清水淡，更是變化多端，異彩紛呈。游仙的描寫更是奇詭怪異，氣象萬千。電閃雷鳴、山崩地裂、洞天門開，“洞天福地”的仙界景象隨之展現(xiàn)：青冥浩蕩、日月照耀、霓衣風(fēng)馬、虎鼓瑟而鸞回車、云君仙人紛紛而出。驚心動魄的場景和光彩繽紛的仙境，幻象疊出，想象神奇。結(jié)尾是醒后言志抒情，表達(dá)了人生如夢的失落感和對神仙世界的向往，以及對現(xiàn)實(shí)世界不自由的憤恨。整首詩又是用虛實(shí)結(jié)合的筆法把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻境熔鑄為一體，把心靈情志的“真”與藝術(shù)表現(xiàn)的“幻”妙融為一境。（2）詩歌以夢游留別為題，兼及游仙。其實(shí)整首詩對夢境和仙境的描寫，也是與現(xiàn)實(shí)的比襯。詩歌構(gòu)思奇特而有致，由現(xiàn)實(shí)導(dǎo)入夢境，由夢境又回到現(xiàn)實(shí)，而以夢境的描寫為主。所以顯得結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，而場景的變換、意蘊(yùn)的不同，又使結(jié)構(gòu)層次波瀾起伏，詩情意緒也隨之波動。詩歌的手法以想象為主，但也變化多端，敘述、描寫、對比、夸張、議論、抒情，無所不用，使詩歌的手法顯得新奇多變而富于表現(xiàn)力。詩歌意境雄奇而偉壯，形象繽紛而奇幻，句式參差錯落，自由而流暢。這首詩歌充分顯示了李白卓越的藝術(shù)才能。答案：課前預(yù)習(xí)1、注音、解釋天姥:m?瀛洲：yíng云霓：ní副虹，雨后天空中與虹同時出現(xiàn)的彩色圓弧。剡溪：shàn在嵊縣境內(nèi)，溪水名。淥水：lù清澈。腳著謝公屐：zhuó穿。jī鞋子。暝：míng日落，天黑。殷巖泉：y?n雷聲。如：殷殷其雷栗深林：lì通“傈”水澹澹：dàn波浪起伏或流水迂回狀。訇然：hōng大聲。青冥:míng深遠(yuǎn)。鸞回車:luán古代傳說中的一神鳥?；昙?jì因害怕而心跳。恍驚起而長嗟:jiē嘆息。二、、閱讀思考、探究2、夢是美麗的，而現(xiàn)實(shí)卻是丑惡的。夢游中如癡如迷，驚喜交加，而一旦醒來則無比失意，喟然長嗟。很明顯，作者對五彩繽紛、令人神往的夢境的追求是對黑暗丑惡的使人不得開心顏的現(xiàn)實(shí)的批判和否定。這里，夢境所起的對比作用是顯而易見的。夢境又是虛幻的，那么，現(xiàn)實(shí)是否虛幻?呢作者認(rèn)為同樣虛幻：“世間行樂亦如此”，因此，我們在看到了夢境與現(xiàn)實(shí)對立的一面之外，還應(yīng)當(dāng)看到夢境與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的一面。它們是尖銳對立的但也是非常相似的?，F(xiàn)實(shí)不僅十分丑惡，而且十分虛幻，它似乎并不值得留念。這才是作者通過這首詩對生活所做的完整的解釋。3、（1）豐富想象、夸張

通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。（2）虛實(shí)相生

夢境的虛

現(xiàn)實(shí)的實(shí)

4、長安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺官場生活亦不過如此，外戚專權(quán)，同僚爭權(quán)，詩人無意留戀，詩人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟(jì)蒼生”理想。（有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨）

這一切在我們的心目體現(xiàn)出了一位傲視權(quán)貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿向往。課堂練習(xí)與鞏固1、①天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。②連---橫

拔---掩

倒----傾

③神往

充滿神秘色彩、明知理想難以實(shí)現(xiàn)但還要知難而進(jìn)。

2、（1）“半壁見海日，空中聞天雞”“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看到）“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”（聽到）詩人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。（2）“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻?！鼻榈胶ㄌ?，詩人的想象紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊(duì)立在金銀臺上。詩人神游八極之表。忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉(zhuǎn)過