10布扎與西扎：寫給大二的建筑學(xué)同學(xué)們

布扎與西扎：寫給大二的建筑學(xué)同學(xué)們2010-09-0910:33:02西扎(AlvaroSiza)爺爺病了，東南大學(xué)的講座就泡了湯；阮昕叔叔身體很好，華南理工的講座就如約進(jìn)行。這倆人絕對(duì)沒有預(yù)謀，他們的講座也不存在任何直接的關(guān)系，卻因?yàn)槲液芟肼牭剿麄兊闹v座，被我組織到同一篇文章里來了。阮昕老師在華南的一個(gè)講座，就是有關(guān)巴黎美院建筑設(shè)計(jì)的那套設(shè)計(jì)方法，叫做partietpoche。西扎的講座——因?yàn)楸欢唐诨蚴菬o限期推遲——估計(jì)講的也是他的那套設(shè)計(jì)方法。就思想的先后而言，西扎肯定是熟悉并了解巴黎美院的那套體系的，他讀書時(shí)，他的老師Tavaro也會(huì)教給他——萬一沒教，西扎這么癡迷柯布，他也可以從柯布早期的小房子里悟到這套基本的設(shè)計(jì)手法。什么是partietpoche?懂法語或者懂得查法語字典的同學(xué)很快就知道， parti是“決定、境遇、政黨”。這個(gè)詞，就類似英語的part，這個(gè)英語和法語的part都來自拉丁文里的partire，就是去“分割”，以及“分割出來的局部”；而poche就是一個(gè)衣袋，一種口袋，倒是英語的pocket享有了法語poche的這個(gè)詞根。這是一般通用語中的解釋，顯然，你用“政黨或是局部”以及“口袋”，去套用建筑設(shè)計(jì)，還是找不到北。那么，在建筑設(shè)計(jì)中，法國(guó)人當(dāng)初用partietpoche指得到底是什么呢?最近，一本專講布扎(theEcoledesBeauxArts)教育體系的專著JohnF.Harbeson的《建筑設(shè)計(jì)研究》(TheStudyofArchitecturalDesign)再版，在該書第75頁，Harbeson用PaulCrete(梁思成的老師)1921年的話，做了一個(gè)生動(dòng)的解釋，“Parti—就是party，就是決策，就是途徑，就是方式，。。。。就是方法。PaulCrete教授在回答這個(gè)問題時(shí)提出，,Parti一詞意味著party【分立】，就像有共和黨，又有民主黨一樣；大選時(shí)，每個(gè)選民都得挑選一個(gè)party，盡管選民并不知道哪個(gè)party會(huì)獲勝，可見，對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)的問題，去選擇某個(gè)parti，就意味著對(duì)設(shè)計(jì)問題，采納了某種態(tài)度，希望此后的建筑沿著這一態(tài)度所期待的路線發(fā)展，并因而抵達(dá)了對(duì)于問題的最佳方案?”。這里，Crete教授，就借用了大選時(shí)，選民推選party上臺(tái)的例子，解釋了他眼中的建筑設(shè)計(jì)的方法論。如今的學(xué)生，多半除了馬列之外不知哲學(xué)為何物。有些同學(xué)會(huì)說，我吃飽了撐的，上了大學(xué)還學(xué)文科，還學(xué)哲學(xué)?事實(shí)上，即使你不讀哲學(xué)史，你都已經(jīng)用了哲學(xué)很多年。比如，你們?cè)诔踔小⒏咧袝r(shí)，在解答平面幾何的推導(dǎo)命題時(shí)，倒著詢問(比如，為了證明兩條線平行，就該看看第三條線，跟二者形成的夾角是否相等)的方式，就是把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化、并尋找出從局部到整體的思考路徑。這是啥呢?并不是你們初中高中老師有多偉大，前一個(gè)晚上做夢(mèng)夢(mèng)出來的，這套思維體系，就記錄在法國(guó)大哲學(xué)家、解析幾何等發(fā)明者笛卡爾的《談?wù)劮椒ā芬粫铩Ｄ羰亲x了《談?wù)劮椒ā?，您就?huì)看到， PaulCrete在這里描述的建筑設(shè)計(jì)方法論，就是笛卡爾早就給出的科學(xué)方法論：你不是要針對(duì)某個(gè)甲方的某個(gè)基地的某些要求，給出一個(gè)新的設(shè)計(jì)嗎？最最科學(xué)的方式，就是先把這一領(lǐng)域里的優(yōu)秀案例全部或是把代表性作品給找出來。比如，你大一不是要設(shè)計(jì)幼兒園嗎？你就把努特拉的幼兒園，大舍的幼兒園，威爾遜的幼兒園， 80年代的，90年代的,21世紀(jì)的，還有你們老師領(lǐng)著看的幼兒園給找出來。接下來，你要做的，就是把它們送到一張思想的解剖臺(tái)上去，把它們的平面逐一拆解出來，比如，6班的，12班的，23班的。。。。。標(biāo)準(zhǔn)平面單元尺寸，廁所的大小和設(shè)置。。。。。當(dāng)你把它們都肢解成為單元時(shí)，你就完成了巴黎美院體系中的第一步，設(shè)定了尋找理性單元的道路；然后，你要研究這些parts被組合在一起的各種可能性。是6班一排，還是6班兩排，還是全部散開？上下兩層？。。。。。。在這一過程中，從巴黎美院出來的人，始終沒有忘記，要用一種幾何的控制線、比例、大小、尺度，去控制局部”奏在一起的關(guān)系。巴黎美院體系教建筑設(shè)計(jì)， 先選理想基地，然后把建筑肢解成為組成的parts，討論理想關(guān)聯(lián)。FkymrIf-上面的part1,part2,等等，就是所謂的parti。然后,出現(xiàn)了若干重要的組合方式。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)，V1IIA<葛老師把poche譯成涂黑也對(duì)。這里，涂黑的手段是綠地。都留岀來的廣場(chǎng)和建筑，是對(duì)稱的完型幾何至于幾何、比例，都有何意義？請(qǐng)參照我之前翻譯的那篇文章《理想別墅的數(shù)學(xué)》＜在那篇文章中，您將看到，起碼在歐洲建筑師的眼里，這個(gè)幾何，這個(gè)比例，不是所有的幾何，所有的比例，曾經(jīng)具有神性的。當(dāng)然，到了19世紀(jì)中葉和末葉，這種幾何神性已然消失。但是，布扎的老師們?nèi)匀粓?jiān)持，即使建筑的外部輪廓，不能夠體現(xiàn)完美，那也要在建筑的核心部位，注入一個(gè)poche――對(duì)，就是一個(gè)空的中庭。我們知道，19世紀(jì)經(jīng)過巴黎改建之后，巴黎的城市用地里，并不是格子的路網(wǎng)，放射線拉出來的城市街坊，無論是群體建筑還是單體建筑，在用地形狀上，很有可能是梯形之類的不規(guī)則和不對(duì)稱的形狀。巴黎美院先是教學(xué)生如何在 理想”勺白紙上設(shè)計(jì)理想化的建筑”然后，就得把這一理想方案，塞到”具體的街坊用地上。這時(shí)，還要保留那種理想性”怎么辦呢？美院的建筑師，就會(huì)在建筑內(nèi)部，設(shè)計(jì)一個(gè)無論如何都是飽滿的幾何圖形的空間。我因此，常把 poche直譯成為充囊”這里，有一個(gè)吹泡泡的動(dòng)作。你把一個(gè)氣球給吹飽滿了，等于把周圍的空氣或是介質(zhì)全都給排斥出去。巴黎美院的人設(shè)計(jì)建筑時(shí)，就像在建筑的平面中央，總要吹出一個(gè)完美的氣泡一般，通常是個(gè)橢圓，有時(shí)是圓，或正方（很少），這類靠近柏拉圖完型幾何的內(nèi)院或是中庭。鑒于此，葛明老師等人會(huì)把poche翻譯成為“涂黑”。就是在一片代表黑色墻體的平面上，吹一個(gè)完整的幾何庭院來，周圍都是黑，或是用樓梯間、廚房給填滿的那種過程。意思是一樣的，只不過，葛老師強(qiáng)調(diào)的是“守黑”，我比較尊重原文，強(qiáng)調(diào)“知白”。而且，我再次強(qiáng)調(diào)，poche不是任何形式的內(nèi)院，而是柏拉圖完型的內(nèi)院。那么，為何巴黎美院的人，如此衷情于在紛亂或是不規(guī)則的巴黎市區(qū)的街坊里，依然建造著內(nèi)里是柏拉圖主體空間的建筑物呢？從巴黎美院的實(shí)踐者那里，也許我們聽不到什么解答。但是，從巴黎美院的理論家和歷史學(xué)家QuatremeredeQuincy那里，我們聽到了這樣的解釋：這種用partietpoche的方法，去實(shí)現(xiàn)的巴黎建筑，就是要做到，在一個(gè)類似亞里士多德的世界中，存在著一種頑強(qiáng)的柏拉圖理念，一種強(qiáng)大的完美的內(nèi)核。原話我已經(jīng)忘記了，但在《建造字典》中，德坎西，說過類似的話。巴黎人早就有這種在不規(guī)則地塊上“塞進(jìn)”完形幾何內(nèi)廳的傳統(tǒng)。這個(gè)著名的府邸，看看它的對(duì)稱內(nèi)廳我們就知道，這是一個(gè)柏拉圖內(nèi)核。邊上用來涂黑”（充斥其它邊角用地的）都是樓梯間等。總結(jié)一下。我們從巴黎美院處理建筑設(shè)計(jì)問題的方法中， 是可以看到其強(qiáng)勢(shì)且變化的哲學(xué)和美學(xué)傳統(tǒng)的。它是基于希臘的柏拉圖理想，認(rèn)為要優(yōu)先設(shè)計(jì)一種完美藍(lán)圖，然后，再落到具體基地的一種思路。這里，完美的設(shè)計(jì)方案，同樣，又來自一種笛卡爾的科學(xué)方法論，就是對(duì)于成功類型案例的肢解、分析和再次的組合。而組合的方式，除了功能和使用上的要求，考的是幾何線和形式關(guān)系。所以， parti，的確，同時(shí)意味著選擇方向”，選擇局部”，選擇局部的組合方式”，最終，抵達(dá)所謂局部構(gòu)成的完美整體”的過程。嗯，說到這里，我就要提提西扎爺爺了。西扎這一代的建筑師，尤其是目睹了巴黎美院設(shè)計(jì)方法的破產(chǎn)，以及全球化的勝者同吃的標(biāo)準(zhǔn)化、匿名化建筑的失敗和災(zāi)害之后，反思了這套設(shè)計(jì)方式的問題。請(qǐng)注意，不是案例分析有錯(cuò)，不是了解類型有錯(cuò)。。。。而是，在設(shè)計(jì)師應(yīng)該如何了解并體現(xiàn)基地上的現(xiàn)狀問題上，出現(xiàn)了嚴(yán)重的分歧。在巴黎美院的設(shè)計(jì)體系中，培養(yǎng)學(xué)生的方式，首先是假基地，標(biāo)準(zhǔn)基地，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了在假基地上造假建筑之后，再增加設(shè)計(jì)問題的難度。然而，學(xué)生在這樣的教育體系中，不可避免地心里首先想到的是建筑內(nèi)部的事情，是建筑形體的美學(xué)價(jià)值和完整性，而不是基地的現(xiàn)狀、歷史、人的肌理和生活。比如，你設(shè)計(jì)了一個(gè)完整的圓的建筑，可是，你的鄰居怎么辦？你的街道怎么辦？你基地上的小山丘怎么辦？在巴黎美院體系下培養(yǎng)出來的學(xué)生，往往把這些問題看成次要問題，調(diào)整性的問題”，大不了就把街道改了，或是把山丘給平了。這就是為何，美院體系的建筑學(xué)太美學(xué)和形而上學(xué)，之后的現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)，也沒有解決這一問題，直到西扎這些建筑師。等西扎走向自己設(shè)計(jì)的成熟階段（他太早熟了， 60年代建筑就可以算作成熟階段），他的諸多建筑，很有可能，從一開始，就在立意中，吸納了所謂基地的偶然性要素的。比如，葡萄牙波爾多建筑學(xué)院那組建筑群，最早的展廳等建筑的對(duì)位，都是面向山頭上一個(gè)最老的房子；他的師范學(xué)院，則是用建筑環(huán)繞著基地上早就留下的樹木。還有，他在萊卡海灘上的飯館和游泳池，從開始，基地上不規(guī)則的礁石，就是建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要部分，甚至就是建筑的起始點(diǎn)。這樣，西扎建筑幾乎走向了布扎體系的反面：即使建筑的外輪廓是和矩形，西扎在建筑的內(nèi)院圍合上，也是絕對(duì)不規(guī)則的偶然性空間，面對(duì)著某種只有這個(gè)基地或是這戶人家才有的故事或是標(biāo)志物，比如，一棵樹，或是一個(gè)老宅。通過這樣的方式，西扎讓現(xiàn)代建筑終于謙遜起來，也讓法國(guó)人那種凌駕于地球人的完美人生，落到了地上。說到底，人性就在于不完美之中，它才溫暖，才真實(shí)，才燦爛西扎的思路徹底逆轉(zhuǎn)了 理念大于基地”勺做法，他建筑中所隱藏的故事，多數(shù)是基地本身新舊建筑對(duì)

這類建筑，完全始于建筑師對(duì)于基地礁石直接的、現(xiàn)場(chǎng)的了解。不可能在白紙上作個(gè)方案，然后落到海1包括幾何關(guān)