2017浙江傳媒學(xué)院新傳專碩考研真題

2017浙江傳媒學(xué)院新傳專碩考研真題334（一）簡答1、沉默螺旋“沉默的螺旋”一詞最早見于德國學(xué)者 E?諾埃爾1974年在《傳播學(xué)刊》上發(fā)表的一篇論文，它描述了這樣一種現(xiàn)象：人們在表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)的時(shí)候，如果看到自己贊同的觀點(diǎn)，并且受到廣泛的歡迎，就會(huì)積極參與進(jìn)來，使這類觀點(diǎn)得到大膽的發(fā)表和傳播。發(fā)覺某一觀點(diǎn)無人或很少有人理會(huì)（有時(shí)會(huì)偶爾會(huì)被群起攻之）時(shí)，即使自己贊同它，也會(huì)保持沉默。意見一方的沉默造成了另一方的增勢，如此反復(fù)循環(huán)，便形成了一方的聲音越來越強(qiáng)大，而另一方越來越沉默下去的螺旋式的發(fā)展過程。隨著互聯(lián)網(wǎng)作為一種新媒體在全球范圍內(nèi)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)以它不可抗拒的魅力和神奇的魔力迅速滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，一些學(xué)者認(rèn)為，由于互聯(lián)網(wǎng)普遍性、平等性、自由性、匿名性和不受地域的限制，其很難對(duì)互聯(lián)網(wǎng)受眾施加群體壓力，作為支撐經(jīng)典傳播理論一一“沉默的螺旋”的理論假設(shè)，即害怕被孤立的恐懼心理早已不復(fù)存在，該理論也就喪失現(xiàn)實(shí)意義。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)尊重個(gè)體的時(shí)代，它更承認(rèn)人們個(gè)人意見的表達(dá)與個(gè)性的發(fā)展。因此，相對(duì)來說，“沉默的螺旋”假說中起重要作用的“從眾心理”在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代會(huì)發(fā)生一定的變化。從眾心理的產(chǎn)生是由于對(duì)孤獨(dú)的懼怕，造成這種對(duì)孤獨(dú)懼怕的相當(dāng)大的原因是人們的生活圈子比較小，一個(gè)人一旦在意見上陷入孤獨(dú)，在其他方面就會(huì)陷入孤獨(dú)。網(wǎng)絡(luò)則擴(kuò)展了人們的交往空間一一除了物理世界外，還有網(wǎng)絡(luò)世界，這使人們有機(jī)會(huì)接觸到現(xiàn)實(shí)生活圈子以外的更多的人。最后，通過以上分析，我們可以看到，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“沉默的螺旋”的心理機(jī)制依然存在，“沉默的螺旋”也仍然在發(fā)揮巨大的作用。在網(wǎng)絡(luò)媒體“沉默的螺旋”現(xiàn)象中，受諸多因素的影響，群體壓力依然存在，受眾害怕孤立的恐懼感依然會(huì)有，從眾心理也依舊存在，如果看到一種觀點(diǎn)在網(wǎng)上受歡迎呼聲高，勢必就會(huì)有越來越多的支持者，從某種程度上講，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的“公眾意見”形成要比以往任何時(shí)候的傳播速度都要快。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不僅不能淘汰掉“沉默的螺旋”，相反它是“沉默的螺旋”理論的又一強(qiáng)有力的論證。2、影響廣告投放價(jià)格因素，還有一個(gè)不記得這個(gè)是第一題1?頻道影響力CCTV-12是中央電視臺(tái)全力打造的頻道之一，在我國電視頻道中擁有強(qiáng)大影響力，是婦孺皆知的電視頻道，因其主要經(jīng)營法制欄目，并且與社會(huì)人群的日常生活息息相關(guān)，又被稱為社會(huì)與法頻道，主要包含《法律講堂》、《天網(wǎng)》、《道德觀察》等欄目，以嚴(yán)謹(jǐn)、誠實(shí)、公平、公正的欄目風(fēng)格出現(xiàn)在大眾視野內(nèi)，并邀請(qǐng)國內(nèi)知名法律人士參與欄目制作，該頻道廣告的信賴度極高，廣告受眾接受性強(qiáng)，該頻道廣告具有強(qiáng)大的影響力。2?廣告投放時(shí)間CCTV-12廣告價(jià)格因其投放時(shí)間具有較大的差別，主要分為熱點(diǎn)時(shí)段廣告和熱門時(shí)段廣告：熱點(diǎn)時(shí)段廣告是指每天 19時(shí)-22時(shí)欄目時(shí)段廣告，該時(shí)段廣告受眾群體龐大，主要面向政界精英、社會(huì)精英等人士，該群體對(duì)廣告的關(guān)注度高，容易對(duì)所需商品產(chǎn)生強(qiáng)烈的購買欲望，廣告的收益效果極佳。熱門時(shí)段廣告是指全天非熱點(diǎn)時(shí)段廣告，該時(shí)段廣告直擊目標(biāo)群體，廣告媒體信息的到達(dá)率高，宣傳效果極佳， CCTV-12廣告價(jià)格較低的時(shí)段。3.廣告投放方案央視廣告代理公司根據(jù)CCTV-12廣告價(jià)格的不同為廣告主提供多種投放方案， 以求保證廣告主投放廣告的最佳收益效果，歡迎意向的廣告主前來廣告買賣網(wǎng)篩選。以上就是小編對(duì)CCTV-12廣告價(jià)格影響因素的分析。更多中央臺(tái) 12套廣告投放信息和廣告代理公司信息盡在廣告買賣網(wǎng)，期待您的選購。（二）論述題，擬態(tài)環(huán)境?！皵M態(tài)環(huán)境”與社會(huì)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，新媒體已經(jīng)對(duì)社會(huì)生活及人的思想意識(shí)造成了重要影響。以大型門戶網(wǎng)站如騰訊等的推送新聞為例，它每天推送“今日頭條”，設(shè)置“今日話題”，在微信上推送圖片新聞，為公眾設(shè)置議程。網(wǎng)絡(luò)新聞往往不會(huì)一下子把一件事的來龍去脈和盤托出，它今天發(fā)布了一項(xiàng)重大新聞，明天、后天會(huì)持續(xù)跟進(jìn)、評(píng)論，或者迅速播發(fā)同類事件。例如在一段時(shí)期內(nèi)持續(xù)性關(guān)注的“校車側(cè)翻事件”、 “校園性侵兒童事件”、 “父母虐童事件”等……相關(guān)題材的密集性報(bào)道，引發(fā)人心的動(dòng)蕩。違法犯罪事件可能每天都在發(fā)生，但是見義勇為等好人好事也層出不窮，由于社會(huì)化媒體需要“點(diǎn)擊率”來刺激市場，更可能選擇負(fù)面消息發(fā)布來適應(yīng)眼球經(jīng)濟(jì)，過濾掉不太能有“點(diǎn)擊率”的正能量信息。這些無意中造成的錯(cuò)誤社會(huì)監(jiān)視信號(hào)，將間接導(dǎo)致某些信息成為“社會(huì)的不安定因素”。反之，如果媒體營造的是誠信、友愛的擬態(tài)環(huán)境，則能夠起到傳播正能量、凈化社會(huì)風(fēng)氣、正面鼓勁的作用。如央視歷年的《感動(dòng)中國十大人物評(píng)選》，從“感動(dòng)”的視角切入，反映平凡崗位上人物的“大愛”、“大善”與“大義”，其崇高的價(jià)值觀滌蕩著當(dāng)前盛行的急功近利、自私浮躁、拜金主義等思想糟粕。新媒體上對(duì)于“史上最美……”的一系列人物報(bào)道，營造出溫馨和諧的環(huán)境與氛圍。 2012年被網(wǎng)友們譽(yù)為“最美女教師”的張麗莉，因搶救車輪下的學(xué)生而導(dǎo)致自己高位截癱；被網(wǎng)友們“點(diǎn)贊”無數(shù)的“最美司機(jī)”吳斌，被迎面飛來的制動(dòng)轂殘片砸碎前窗玻璃后刺入腹部致肝臟破裂，但他仍強(qiáng)忍疼痛將車停穩(wěn)，并提醒車內(nèi) 24名乘客安全疏散及報(bào)警，以生命換來了乘客的安全；83歲老人周元武因拾到錢包一邊乞討、一邊舉著“失物招領(lǐng)”的牌子被網(wǎng)友們尊為“最美乞丐”。這些正面信息的傳遞，顯示了新媒體構(gòu)建良好擬態(tài)環(huán)境、推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大力量。如果新媒體能夠運(yùn)用其影響力，傳播正能量，營造健康的擬態(tài)環(huán)境，通過輿論導(dǎo)向?qū)⒁恍┢x主流的思想帶到正確的軌道上來，將對(duì)構(gòu)建良好的社會(huì)秩序起到重大作用。以微信為例子簡述新媒體下人際傳播特征。人際傳播指個(gè)人與個(gè)人之間的信息交流。人際傳播的形式可以是兩個(gè)人面對(duì)面的直接傳播，也可以是以媒體為中介的間接傳播。微信人際傳播就屬于間接傳播。同時(shí)，由于微信人際傳播是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下進(jìn)行的，因此微信人際傳播也屬于網(wǎng)絡(luò)人際傳播的一種，其特征如下：（一）傳播主體：強(qiáng)關(guān)系與真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)平等互動(dòng)微信與其他社交或即時(shí)通訊應(yīng)用最重要的區(qū)別之一就是微信用戶之間關(guān)系的真實(shí)性，正是這種真實(shí)性，使微信的傳播主體更加精確。微信用戶的交流對(duì)象大致分為三個(gè)部分：第一部分來自于手機(jī)通訊錄，這部分人是微信用戶現(xiàn)實(shí)生活中的熟人，屬于人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；第二部分則是陌生人，這部分屬于人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；第三部分則來自于QQ好友，這部分好友當(dāng)中有一部分屬于強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，有一部分則屬于弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)還有一部分是忽強(qiáng)忽弱的關(guān)系，我們可以稱之為“彈性關(guān)系”。而在這三種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，強(qiáng)關(guān)系占主要部分。正是微信的這種特點(diǎn)，將人們原來只存在于現(xiàn)實(shí)生活中的強(qiáng)關(guān)系轉(zhuǎn)移到了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上，從而使人們溝通的方式更加的便捷，同時(shí)也使人們一些原有的“弱關(guān)系鏈接”向“強(qiáng)關(guān)系鏈接”轉(zhuǎn)變。微信不僅是一個(gè)方便易用的即時(shí)通訊應(yīng)用，更是一個(gè)交流互動(dòng)的多媒體平臺(tái)，微信具有強(qiáng)烈的社交屬性。而社交屬性越強(qiáng)，用戶就越希望平等。微信在為使用者營造一個(gè)平等的交流環(huán)境上做了許多的細(xì)節(jié)上的改進(jìn)。例如，微信同步信息與異步信息的特點(diǎn)，使其在發(fā)送語音信息時(shí)，沒有打電話時(shí)需要實(shí)時(shí)回復(fù)的強(qiáng)迫感，因此交流也會(huì)更加平等自然。微信也不會(huì)將對(duì)方是否已讀的狀態(tài)進(jìn)行傳送，避免因此給用戶造成心理壓力。同時(shí)微信也不會(huì)顯示用戶的在線狀態(tài)，避免用戶因事先知道對(duì)方不在線而積極性受到打擊的情況，因此在微信中可以給每一個(gè)聯(lián)系人發(fā)消息，并預(yù)期對(duì)方一般會(huì)收到。（二）傳播介質(zhì)：豐富的語言與非語言符號(hào)人際傳播的過程需要借助一定的傳播介質(zhì)才能順利進(jìn)行，傳播介質(zhì)包括了語言和非語言符號(hào)兩種。語言符號(hào)包括口頭語和以書寫符號(hào)文字形態(tài)出現(xiàn)的書面語；非語言符號(hào)包括圖像、顏色、光亮、音樂和人的體語。不同的傳播媒介對(duì)語言及非語言符號(hào)的使用能力也不同。媒介豐富性理論(MediaRichnessTheory) 的提出者Daft&Lengel 在1984年首次提出了信息豐富度的概念(informationrichnesstheory) ，他們認(rèn)為，信息豐富度探討的是媒介是否具有傳輸豐富信息的能力，不同的媒介渠道有不同的處理信息的能力，“豐富”的媒介有最大的傳播共同意思的能力，而“貧瘠”的媒介在傳播共同意思的能力方面最低。根據(jù)媒介豐富性理論，我們可以對(duì)當(dāng)下的人際傳播媒介的“豐富”程度進(jìn)行比較。當(dāng)下人們經(jīng)常使用的手機(jī)短信及手機(jī)通話所使用的更多是語言符號(hào)如語言、文字等，相對(duì)于面對(duì)面?zhèn)鞑碚f，這些方式所提供的非語言符號(hào)如眼神、肢體語言等視覺線索較少。而微信則可以通過發(fā)送圖片、文字，實(shí)時(shí)語音對(duì)講，視頻聊天等手段提供豐富的語言及部分非語言符號(hào)，相對(duì)于其他人際傳播媒介來說，微信已經(jīng)極大地向豐富度最高的面對(duì)面?zhèn)鞑ミM(jìn)行了回歸。傳播渠道：跨平臺(tái)化微信是一個(gè)依托智能手機(jī)終端的應(yīng)用。近年來，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，眾多廠商進(jìn)入移動(dòng)終端硬件生產(chǎn)領(lǐng)域，加劇了移動(dòng)互聯(lián)終端的市場競爭，也使價(jià)格過高的智能手機(jī)開始走向大眾化。 隨著3G網(wǎng)絡(luò)的逐漸普及，人們在購買手機(jī)的時(shí)候更多的將選擇放在了功能更加完善的智能手機(jī)上面。據(jù)尼爾森發(fā)布的《 2013移動(dòng)消費(fèi)者報(bào)告》顯示，我國智能手機(jī)普及率已經(jīng)超過美國和英國，達(dá)到了 66%。同時(shí)根據(jù)IDC2013年第一季度智能手機(jī)操作系統(tǒng)的市場排行榜顯示，在眾多的智能手機(jī)操作系統(tǒng)平臺(tái)當(dāng)中，谷歌 Android、蘋果iOS、黑莓BlackBerry、微軟WindowsPhone、三星bada、塞班Symbian六個(gè)系統(tǒng)的銷售量分別占據(jù)了智能手機(jī)操作系統(tǒng)總銷售量的 74.4%、18.2%、3.0%、2.9%、0.7%和0.6%。在這六大手機(jī)操作系統(tǒng)中，微信已經(jīng)開發(fā)出了除三星 bada之外的五個(gè)操作系統(tǒng)所適用的軟件版本。這意味著，當(dāng)前市場上 99%的智能手機(jī)都能使用微信，微信人際傳播也真正實(shí)現(xiàn)了跨平臺(tái)溝通。(四)傳播內(nèi)容：交流內(nèi)容的私密性微信的私密性首先是由其傳播主體的強(qiáng)關(guān)系與真實(shí)性所決定的。微信用戶之間在進(jìn)行一對(duì)一交流的同時(shí)，雙方的交流信息僅僅會(huì)在雙方的移動(dòng)終端上出現(xiàn)，其他用戶無法在自己界面獲知。同時(shí)，在微信的朋友圈中，微信用戶可以發(fā)布圖片和文字消息，同時(shí)也可以看到好友發(fā)布的消息和圖片。但是，每個(gè)人只能看到自己朋友的評(píng)論，而看不到不在自己通訊錄中的人的評(píng)論。微信的一對(duì)一溝通及朋友圈的私密性特征保證了微信用戶在交流過程中的主體地位，使微信用戶在交流過程中始終擁有話語權(quán)，從而能夠主導(dǎo)交流話題的內(nèi)容及進(jìn)程，避免了在社交過程中陷入單向傳播的誤區(qū)。（五）傳播效果：即時(shí)性與精準(zhǔn)傳播微信傳播具有即時(shí)性的特點(diǎn)。通過微信，用戶可以隨時(shí)隨地與人交流。只要用戶在線，就能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行快速接收和反饋，而且微信支持 QQ離線消息接收，在信息傳達(dá)上比較迅速，傳播更具時(shí)效性。同時(shí)，微信還集合了同步傳播和異步傳播的特性，這使得用戶既可以同時(shí)在線交流，又可以差時(shí)瀏覽信息，從而使傳播更加便捷自由。微信點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播的屬性使它具備了精準(zhǔn)傳播的特征。微信用戶使用微信發(fā)送信息時(shí)，無論對(duì)方是否在線，信息都能夠到達(dá)對(duì)方微信終端上。微信是一個(gè)深度信息精確到達(dá)的平臺(tái)，微信用戶之間的關(guān)系相對(duì)密切，對(duì)信息的了解也較為深入，這就使得多數(shù)商家也利用微信進(jìn)行精準(zhǔn)營銷。（三）案例分析，新媒體自律與他律1?自律與他律的定位任何理性的人都不會(huì)承認(rèn)有絕對(duì)的自由。在對(duì)自由的限制手段里，法律通過剛性的“他律”方式告訴人們不應(yīng)該說什么，而自律則是一種軟性的具有引導(dǎo)性的倫理道德規(guī)范。面對(duì)復(fù)雜的新媒體，要重構(gòu)漏洞百出的信息傳播規(guī)則，首先就要處理好他律與自律之間的關(guān)系，找準(zhǔn)它們的定位。首先，他律與自律之間不是一種矛盾關(guān)系?！按蠖鄶?shù)法律規(guī)范都是從道德規(guī)范中提煉出來的，而法律規(guī)范一經(jīng)確立又補(bǔ)充和發(fā)展了道德規(guī)范?！雹鄯稍跒樯鐣?huì)成員制定一個(gè)基本評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和保障機(jī)制的同時(shí)，往往需要道德的幫助，促使整個(gè)社會(huì)將法律條文內(nèi)化為社會(huì)成員普遍的共識(shí)與信仰。其次，他律與自律之間也不是一種共贏關(guān)系。在規(guī)則適用的維度上，二者雖可以共存，但絕不可能共贏，④它們就像天平的兩端，是此消彼長的關(guān)系。那么在新媒體領(lǐng)域，究竟二者誰應(yīng)是主要的治理模式？或者換一種說法，對(duì)于新媒體技術(shù)的制約，究竟是優(yōu)先適用自律還是他律呢？答案很明顯，其實(shí)無論是傳統(tǒng)媒體還是新媒體,都應(yīng)當(dāng)首先將自律做好。如果能夠做到自律，自然就無需他律，這也是英國媒介法上“以自律換自由”的理念。與他律的強(qiáng)制性介入不同，自律是一種軟性的社會(huì)規(guī)范，它強(qiáng)調(diào)人主觀意識(shí)對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與遵循，是“那些某一社區(qū)成員間相互施加的、帶有許多輕微但偶爾有力的懲罰的、規(guī)范性的約束”。⑤雖然仍然是一種依靠懲罰的約束，但“對(duì)于那些成年人或心智發(fā)育完善的人來說，所有客觀的約束都有事先主觀約束的效果”。⑥就像法律同樣需要道德將其條文規(guī)定內(nèi)化為主觀認(rèn)識(shí)一樣，“只要社會(huì)規(guī)范被主觀內(nèi)化為每個(gè)主體的心理意識(shí)，它就能對(duì)所規(guī)范的行為起到同步約束的功效”。⑦而且主觀性越強(qiáng)，約束效果就越好。這也就是為什么自律優(yōu)于他律的原因，因?yàn)樗軌蛲ㄟ^對(duì)當(dāng)事人內(nèi)心的約束，實(shí)現(xiàn)外部強(qiáng)制所不能。無論技術(shù)發(fā)展到什么程度，都能夠靈活處置。就像足球比賽一樣，規(guī)則好不好，球迷說了不算，球員說了才算。西奧多?羅斯扎克在《信息崇拜》里就說過：“法律試圖跟上技術(shù)的發(fā)展，而結(jié)果總是技術(shù)走在前頭……在不到一代人的時(shí)間里，信息傳遞技術(shù)的發(fā)展規(guī)模如此之大又如此活躍，法律無力也不宜對(duì)之加以嚴(yán)密的規(guī)范?！雹嗫梢?，根據(jù)表達(dá)自由理論中的最小限制原則，在信息技術(shù)飛速進(jìn)步、傳播手段日新月異的當(dāng)下，公權(quán)盡可能少介入、自律機(jī)制應(yīng)當(dāng)發(fā)達(dá)的重要性更加突出。蔣永福在《信息自由及其限度研究》一書中將“自律”與中國人的“慎獨(dú)”哲學(xué)聯(lián)系起來。所謂慎獨(dú)，就是指“一個(gè)人獨(dú)居、獨(dú)處之時(shí)，也要做到謹(jǐn)慎有德”。⑨他認(rèn)為，古代中國人的獨(dú)處哲學(xué)是一種個(gè)人倫理自治，而“在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代提倡慎獨(dú)，旨在提醒人們在虛擬環(huán)境中能夠自覺遵守道德，自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序”。⑩關(guān)于自律與他律的關(guān)系定位，事實(shí)上也可以推及私法與公法兩個(gè)概念范疇上。與公法相比，私法強(qiáng)調(diào)平等主體之間的社會(huì)契約精神。而契約精神，實(shí)際上就是一種共識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，伴隨著人們在公共空間工作生活的比重提升，“公域”不斷擴(kuò)大，“私域”逐漸縮小，這就要求“在社會(huì)成員之間建立一種契約制度，以統(tǒng)一的社會(huì)規(guī)則對(duì)人們的行為邊界和行為方式加以界定、規(guī)范，使任何人的活動(dòng)不能危害社會(huì)公共秩序， 不能妨礙他人的自由發(fā)展”而這一點(diǎn)也與自律機(jī)制的形成極其相似。正如《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》（修訂草案）要求的那樣，網(wǎng)站向行政機(jī)關(guān)承擔(dān)保證用戶信息安全的義務(wù)，但這種問題實(shí)際通過合同違約或者侵權(quán)來解決就可，如果用戶權(quán)益被損害完全可以采取民事訴訟手段，本不應(yīng)出現(xiàn)在行政管理規(guī)范之列。并且與公法相比，私法亦更鼓勵(lì)規(guī)范條文的主觀內(nèi)化。因此，我們可以得出結(jié)論，從保障信息傳播正常發(fā)展的角度而言，許多社會(huì)規(guī)范的適用應(yīng)遵循“自律優(yōu)于他律，私法優(yōu)于公法”的原則。2.他律對(duì)自律的支持既然自律的好處那么多，為什么我國當(dāng)前的大眾傳播領(lǐng)域，包括傳統(tǒng)媒體和新媒體，自律程度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他律呢？原因很復(fù)雜，但僅就制度層面來說，他律特別是公法的發(fā)達(dá)，擠壓了新媒體自律機(jī)制的成長空間。社會(huì)成員習(xí)慣了他律的“大包大攬”，自然不會(huì)主動(dòng)培養(yǎng)自律意識(shí)?！艾F(xiàn)在很多媒體失范的現(xiàn)象都是由行政當(dāng)局出面制定很多行政規(guī)章來約束的，他律多了，媒體的活動(dòng)空間就會(huì)變得更小。”這反過來又進(jìn)一步導(dǎo)致了他律的“步步為營”。對(duì)于這一點(diǎn)，一種解釋是：由于缺乏傳統(tǒng)媒體那樣的主流輿論優(yōu)勢和“把關(guān)人”設(shè)置，很難發(fā)揮大眾傳播的正效應(yīng)。追溯當(dāng)前我國新媒體立法狀況，禁載內(nèi)容越來越多，管理措施無所不及，盡管其中可能有“權(quán)力膨脹”的嫌疑因素，但也是立法者對(duì)于媒體自律機(jī)制不信任的一種體現(xiàn)。事實(shí)上，這種解釋在邏輯上是有問題的。你不給自律以嘗試的機(jī)會(huì)，怎知它不行呢？社會(huì)應(yīng)給予新媒體更多的自律空間，從法律上對(duì)自律機(jī)制的建設(shè)提供必要的支持。比如，在重要的大眾傳播立法中明確行業(yè)自律的重要地位，給予行業(yè)組織確立行規(guī)和授權(quán)其代表行政機(jī)關(guān)行使某些執(zhí)業(yè)許可的權(quán)利，并逐步培養(yǎng)新媒體形成投訴機(jī)制的責(zé)任意識(shí)。其實(shí)，他律對(duì)自律的這種避讓與支持，實(shí)質(zhì)上是對(duì)技術(shù)的一種尊重，同時(shí)也是對(duì)人類創(chuàng)造精神的尊重。因?yàn)樯厦嫖覀円呀?jīng)分析過，自律與他律的協(xié)調(diào)是有基礎(chǔ)的。“一是承認(rèn)立法相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的滯后性；二是承認(rèn)部分網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的習(xí)慣效力，用以彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)立法的不足，也可在網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的運(yùn)行效果得到檢驗(yàn)之后將之上升為法律規(guī)則，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)規(guī)則與立法規(guī)定之間的融通?！痹趯?duì)高速發(fā)展的技術(shù)的制度駕馭上，理論上自律的表現(xiàn)要比他律好得多。值得欣慰的是，我國的新媒體領(lǐng)域，已經(jīng)開始試圖通過自律機(jī)制的建設(shè)，來培養(yǎng)大家對(duì)技術(shù)的尊重意識(shí)。2003年12月，中國互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)工作委員會(huì)成立，新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)等30多家網(wǎng)絡(luò)媒體共同簽署了《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)自律公約》，承諾自覺接受管理和社會(huì)監(jiān)督，堅(jiān)決抵制有害信息。 2007年8月，中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)又推出了首個(gè)《博客服務(wù)自律公約》。2012年，新浪微博制定了《新浪微博社區(qū)公約》和《新浪微博社區(qū)管理規(guī)定》，并建立了委員會(huì)制度，通過網(wǎng)友、專家的共同治理，維護(hù)微博空間的良好秩序。雖然這些自律措施在制定和執(zhí)行上還存在爭議，但在整體上，都是對(duì)新媒體自律機(jī)制的一種有益探索440名詞解釋，1、 循環(huán)日?qǐng)?bào)。1874年、王韜在香港創(chuàng)辦并任主筆，是中國近現(xiàn)代史上出版時(shí)間較長、 影響極大的的報(bào)紙報(bào)紙之一。是我國近代第一家鼓吹變法自強(qiáng)的報(bào)紙；以 強(qiáng)中以攘外，諏遠(yuǎn)以師長，變法以自強(qiáng)”為宗旨，要為振興中華、抵御外敵而學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)文化；是一張以政論為靈魂的報(bào)紙。王韜在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上寫了以《變法》 《變法自強(qiáng)》《重民》等為題的大量政論文章，成為資產(chǎn)階級(jí)改良派的第一個(gè)報(bào)刊政論作家，也是中國歷史上的第一個(gè)報(bào)刊政論作家。根據(jù)他歷年在該報(bào)發(fā)表的評(píng)論文章匯集的《弢園文錄外編》是中國新聞史上的第一本報(bào)刊政論文集。《循環(huán)日?qǐng)?bào)》不僅是中國報(bào)刊史上第一份以政論為主的報(bào)紙，而且是我國歷史上第一份傳播資產(chǎn)階級(jí)政治改良思想的報(bào)紙。1874年由王韜創(chuàng)辦并主編于香港，在國人早期自辦報(bào)紙中，出版時(shí)間最長、影響最大。是我國第一家鼓吹變法自強(qiáng)的報(bào)紙，以 強(qiáng)中以攘外，諏遠(yuǎn)以師長，變法以自強(qiáng) ”為宗旨，是一張以政論為靈魂的報(bào)紙， 立言”強(qiáng)調(diào)變法自強(qiáng)是其思想內(nèi)容的特色。2、 普利策。約瑟夫?普利策(JosephPulitzer)，1847年4月10日生于匈牙利一個(gè)猶太人家庭。 17歲時(shí)從家中出走，本想從軍，但因視力差、身體弱而被拒絕。后被美國軍隊(duì)招募，成為一名騎兵，1867年加入美國籍。1868年當(dāng)了德文《西部郵報(bào)》記者。他憑借強(qiáng)烈的求知欲和充沛的精力，不知疲倦地挖掘各種新聞，后成為該報(bào)的全資經(jīng)營者。 1917年根據(jù)美國報(bào)業(yè)巨頭約瑟夫?普利策(JosephPulitzer)的遺愿設(shè)立，二十世紀(jì)七八十年代已經(jīng)發(fā)展成為美國新聞界的一項(xiàng)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)，現(xiàn)在，不斷完善的評(píng)選制度已使普利策獎(jiǎng)成為全球性的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。約翰?肯尼迪（JohnKennedy，1917年5月29日-1963年11月22日）是唯一獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的美國總統(tǒng)。3、 新聞專業(yè)主義是資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)的重要概念，也是西方新聞工作者恪守的最主要的新聞職業(yè)規(guī)范。新聞專業(yè)主義核心的理念，一是客觀性新聞學(xué)，一是新聞媒介和新聞工作者的獨(dú)立地位和獨(dú)特作用。新聞專業(yè)主義、客觀性新聞學(xué)和新聞媒介的獨(dú)立性這些概念，是相互交叉的，它們都是歷史的產(chǎn)物，經(jīng)歷了發(fā)展變化。新聞專業(yè)主義在 19世紀(jì)末開始形成，強(qiáng)調(diào)傳媒作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)子系統(tǒng)的收集、整理、傳播信息的功能和責(zé)任。在此基礎(chǔ)上，它還包括一套關(guān)于新聞媒介的社會(huì)功能的信念，一系列規(guī)范新聞工作的職業(yè)倫理，一種服從政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力之外的更高權(quán)威的精神和一種服務(wù)公眾的自覺態(tài)度 。這種原則著眼于受眾的知情權(quán)和接近權(quán)，以公正、公開、公平”為目標(biāo)取向，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。4、 延緩式導(dǎo)語延緩性導(dǎo)語又叫延遲式導(dǎo)語，也被稱作軟導(dǎo)語、特寫（通訊）導(dǎo)語，軟導(dǎo)語仍然放在開頭，只有核心段延遲。延遲式導(dǎo)語的寫法，常用二三段落來敘述導(dǎo)語，然后在報(bào)道中作進(jìn)一步的補(bǔ)充，必須引出一個(gè)核心段，核心段應(yīng)當(dāng)早些出現(xiàn)在報(bào)道，放在第三段至第五段比較合適。它通常用于通訊寫作（二）簡答，1、 愛德華莫羅新聞成就。愛德華?莫羅，英國廣播電視主持人、戰(zhàn)地記者，曾主持《這里是倫敦》。被稱為廣播和電視新聞業(yè)的“開山宗師”。1948年，默羅第一次出現(xiàn)在電視屏幕上。面對(duì)迥異于廣播的全新媒介，他在尋找新突破。1950年，默羅以電視記者身份前往遠(yuǎn)東， 米訪報(bào)道朝鮮戰(zhàn)爭。他對(duì)這場戰(zhàn)爭的基本態(tài)度是：美國不應(yīng)卷入，應(yīng)撤出朝鮮。基于這一觀點(diǎn)，他發(fā)出的報(bào)道遭到被 CBS槍斃的厄運(yùn)。默羅的職業(yè)生涯受到巨大挑戰(zhàn)。但是，如同二戰(zhàn)前奔赴英國一樣，他打定主意，一定要在新媒介上一顯身手。1951年11月18日，默羅迎來了他戰(zhàn)事報(bào)道的第二個(gè)高峰。 他創(chuàng)辦的電視報(bào)道《現(xiàn)在請(qǐng)看》，采取了視聽結(jié)合、以連續(xù)運(yùn)動(dòng)變化的屏幕形象來傳達(dá)事實(shí)的新形式，給觀眾帶來了更強(qiáng)烈的真實(shí)感。他成為一個(gè)真正的電視時(shí)代開始的標(biāo)志。20世紀(jì)50年代初，默羅還創(chuàng)辦了《面對(duì)面》人物專訪節(jié)目。在這個(gè)節(jié)目中他采訪了 500多位各國名流和政界要人，包括 1956年對(duì)中國總理周恩來的專訪。直到今天，他的專訪節(jié)目仍然是美國新聞院校教學(xué)例證材料。2、 反轉(zhuǎn)新聞特征成因?！胺崔D(zhuǎn)新聞”的共同特征是：吸引輿論眼球的不是事件本身，而是讓人瞠目結(jié)舌的戲劇性反轉(zhuǎn)以及公眾態(tài)度的反轉(zhuǎn)。隨著事件細(xì)節(jié)和真相的不斷發(fā)掘，劇情突然發(fā)生逆轉(zhuǎn)，輿論的態(tài)度也立刻隨新聞“劇情”的逆轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)向，被同情的受害者瞬間成為被唾棄者，被攻擊的作惡者立刻成為被同情者，瞬間發(fā)生了 180度的情緒大挪移。而導(dǎo)致這些“反轉(zhuǎn)”發(fā)生的始作俑者，其實(shí)可能是這個(gè)輿論場中的每一個(gè)人。網(wǎng)絡(luò)“輿論反轉(zhuǎn)”現(xiàn)象頻發(fā)的原因（一） “標(biāo)簽”決定態(tài)度曹林在《“新聞反轉(zhuǎn)劇”背后的浮躁標(biāo)簽戰(zhàn)》一文中對(duì)反轉(zhuǎn)新聞的原因進(jìn)行了探究。他認(rèn)為，“新聞反轉(zhuǎn)不是事實(shí)的自然逐漸呈現(xiàn)，而是標(biāo)簽的變換。因?yàn)楹芏嗳烁≡?，不看事?shí)和是非，只根據(jù)事件當(dāng)事人的身份去站隊(duì)。人們的情緒很容易被變換的標(biāo)簽牽著鼻子走，而沒有去探究事實(shí)和是非。一些誤導(dǎo)輿論者，都善于借助標(biāo)簽去操縱輿論。知道公眾同情弱者，就貼上一個(gè)弱者的標(biāo)簽，公眾就很容易不去問這個(gè)人到底做了什么，而條件反射般站在‘弱者’這一邊了”。 [6]在“狗嘴下救女童系謊言”事件中，媒體在報(bào)道初期，給李娟貼上了“好人未有好報(bào)”的象征著弱者的標(biāo)簽，網(wǎng)民眾聲支持李娟，慷慨相助為其捐款，矛頭一致指向未現(xiàn)身的“女童”及其家長。至康相被曝出以后，網(wǎng)民又把李娟和其丈夫貼上了“詐騙犯”標(biāo)簽，輿論出現(xiàn)了對(duì)立反轉(zhuǎn)，網(wǎng)友開始譴責(zé)夫妻倆不道德的行為。從弱者到詐騙犯，李娟夫婦在新聞中的身份出現(xiàn)了兩個(gè)極端。當(dāng)事實(shí)變得撲朔迷離，而身處于缺乏獨(dú)立思考的輿論氛圍中的人們又不愿做過多深入的研究時(shí)，貼標(biāo)簽的行為便可以取代復(fù)雜的思考過程，讓人們可以瞬間站好隊(duì)伍，逐步形成刻板印象，成了隨輿論流轉(zhuǎn)的“烏合之眾”。“城管”“富二代”“醫(yī)生”“女司機(jī)”都是人們貼標(biāo)簽后的結(jié)果。標(biāo)簽免除了人們思考的同時(shí)，也在簡化后扭曲事實(shí)的過程中誤導(dǎo)了受眾。（二） 直線型新聞生產(chǎn)模式在以分秒計(jì)時(shí)發(fā)新聞的新媒體時(shí)代，信息傳播的時(shí)效性成為各大媒體競爭的制高點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)新聞源、寫新聞稿、搶發(fā)新聞，已經(jīng)變成一條直線型生產(chǎn)模式，中間缺少了篩選、證實(shí)及審查環(huán)節(jié)。在這種新聞生產(chǎn)模式下，媒體發(fā)布平臺(tái)一味追求秒殺熱點(diǎn)、登上熱門，采訪求證等報(bào)道過程則日益縮水，傳統(tǒng)的三級(jí)審稿機(jī)制早已不復(fù)存在。 [7]借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，人們可以隨時(shí)隨地不受時(shí)空限制發(fā)表言論，而微博的出現(xiàn)又打破了公眾被動(dòng)接受議程設(shè)置的狀態(tài)，每個(gè)人都可以發(fā)布第一手信息。但是，在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息中，傳統(tǒng)媒體依然以其受眾的廣泛性、獲得信息的及時(shí)性和傳播平臺(tái)的權(quán)威性保持著不可撼動(dòng)的地位。然而，在這次事件中，媒體還是在設(shè)置議題的過程中缺乏些許耐心：搶發(fā)信息、爭奪第一手信源、追求高流量