我心中的理想課堂

我心中的理想講堂這幾年和老師們一同觀課議課，有好多老師問我心中的理想講堂。我說，從狀態(tài)上看，理想講堂是師生共同經(jīng)歷和享受美好生活的講堂；從結(jié)果看，理想講堂是有益于幫助學(xué)生獲得生計(jì)的本事、生活的智慧的講堂；從投入和產(chǎn)出看，理想講堂是有效教課的講堂。一、理想講堂是師生共同經(jīng)歷和享受美好生活的講堂關(guān)于教育與生活的關(guān)系，大概有兩種各有重視的看法：一種看法重視在“教育是生活的預(yù)備”，以為教育要為未來的工作和生活做準(zhǔn)備，即教育是為了未來的。此外一種看法重視在“教育自己就是生活”，教育著也就在生活著，教育的過程是生命活動的過程；在教育活動過程中，一方面是生命的成長，另一方面是生命的流淌和漸漸消逝；教育在作為促使美好生活，在作為一種手段的同時(shí)，它自己就是目的。就我來說，我第一看重的是“教育自己就是生活”。教育是生活的預(yù)備有一種理想主義的情懷，如同一根長長的甘蔗，能從不甜的一頭吃起，是懷著“后邊能吃到甜的”的理想。但這樣的做法出現(xiàn)了一個(gè)需要議論的問題，在吃的過程中老感覺不到甜味，會不會產(chǎn)生“這根甘蔗不甜”的認(rèn)識而放棄吃這根甘蔗推而廣之，教育中有沒有由于沒有感覺生活快樂、學(xué)習(xí)快樂而放棄生活、放棄學(xué)習(xí)我以為是有的，最極端的放棄是對生命的放棄，由于學(xué)習(xí)失敗，由于學(xué)校生活難過而放棄生命的其實(shí)不鮮見；此外一種放棄是輟學(xué)、棄學(xué)和逃學(xué)；更常有的放棄是身體逃無可逃而選擇心逃，講堂上那些神態(tài)冷淡、眼光呆板的學(xué)生告訴我們他們的心已經(jīng)不在講堂上、不在學(xué)習(xí)中了。2008年4月2日的《成都商報(bào)》報(bào)導(dǎo)了這樣一個(gè)信息：某地一名小學(xué)生因愛說話、成績差，被排在教室的最后一排。10歲的他，耗時(shí)5個(gè)月在教室的墻上挖出一個(gè)46厘米的深洞。我們能夠當(dāng)作這個(gè)少兒在做著逃跑的努力！我們能夠想想：假如同意，有多少學(xué)生會從我們的講堂上選擇逃跑讓學(xué)生能持續(xù)吃甘蔗就要讓他能吃到甜味，熱愛生活是由于感覺到生活可愛，而愿意到講堂學(xué)習(xí)第一應(yīng)當(dāng)是講堂學(xué)習(xí)有快樂。鑒于這樣的思慮，在議論理想講堂的時(shí)候，我更愿意把觀課的眼光放在學(xué)生的臉上，放在學(xué)生的眼神中，我希望讀出他們能否由于受重視而自尊自信，能否由于講堂能實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展和成長而盼望，能否由于能參加此中并獲取認(rèn)可感和成就感，能否因“有所得”而“欣欣然”講堂也是教師生活的場所，理想講堂上的教師表現(xiàn)出的不是“蠟燭焚燒”、“春蠶吐絲”的凄涼和無奈，他們會由于創(chuàng)立性設(shè)計(jì)而對未來教課充滿盼望，會由于教課中的創(chuàng)立和超越充滿驚喜，會由于和學(xué)生在場“同學(xué)”，自己也在不停收獲和進(jìn)步而驚喜。帕爾默在《教課勇氣——閑步教師心靈》中說：“真實(shí)好的教課不可以降低到技術(shù)層面，真實(shí)好的教課來自于教師的自己認(rèn)可與自己完好?！痹谶@樣的講堂上，看到的不單是講課教師的智慧和激情，而且是講課教師的生長愉悅，生命的張揚(yáng)和開釋。一方面，關(guān)注狀態(tài)表現(xiàn)了講堂上在場生命的尊敬。另一方面，《超級教課》作者、美國超級陣營創(chuàng)立人之一埃立克．詹森以為，影響學(xué)習(xí)的兩個(gè)核心要素是“狀態(tài)”和“策略”，從這類意義上，關(guān)注了狀態(tài)，也就真實(shí)實(shí)現(xiàn)了對有效學(xué)習(xí)的關(guān)注。二、理想講堂是能幫助學(xué)生獲取生計(jì)的本事、生活的智慧的講堂重視“教育自己就是生活”不可以忘掉教育面向未來，為未來生活預(yù)備的責(zé)任。教育的對象是學(xué)生。什么是學(xué)生呢學(xué)生學(xué)生，學(xué)習(xí)生計(jì)，學(xué)習(xí)生活。我們能夠說，學(xué)生就是在學(xué)校里學(xué)習(xí)生計(jì)，學(xué)習(xí)生活的人。從這類意義上，學(xué)生到學(xué)校里的目的是學(xué)習(xí)生計(jì)的本事，生活的智慧，領(lǐng)會生命的意義；教師的責(zé)任是幫助學(xué)生獲取生計(jì)的本事，生活的智慧，使他們領(lǐng)會生命的價(jià)值和意義。生計(jì)的本事需要社會化適應(yīng)，生活的智慧需要超越和打破，需要個(gè)性化發(fā)展，學(xué)會生計(jì)和學(xué)習(xí)生活是社會化適應(yīng)和個(gè)性化發(fā)展的有機(jī)一致。杜威在《民主主義與教育》中說：“講堂教課能夠分紅三種：最不好的一種是把每堂課看作一個(gè)獨(dú)立的整體。這類講堂教課不要修業(yè)生負(fù)起責(zé)任去找尋這堂課和同一科目的其他課或和其他科目之間有什么接觸點(diǎn)。比較聰慧的教師注意系統(tǒng)地指引學(xué)生利用過去的功課來理解當(dāng)前的功課，并利用當(dāng)前的功課加深理解已經(jīng)獲取的知識。最好的一種教課，緊緊記著學(xué)校教材和現(xiàn)實(shí)生活兩者互相聯(lián)系的必需性，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度，習(xí)慣于找尋這雙方面的接觸點(diǎn)和互相的關(guān)系?！崩硐氲闹v堂自然應(yīng)當(dāng)追乞降實(shí)現(xiàn)“三維目標(biāo)”，但“三維目標(biāo)”還需要一種新的自覺，那就是在追求三維目標(biāo)中幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生計(jì)的本事和生活的智慧，通過教育，使學(xué)生未來的人生更為敞亮。講堂上能否在存心識地，并且在多大程度上為學(xué)生美好的人生供給幫助，這是我察看理想講堂的又一視角。三、理想講堂是有效教課的講堂有效教課是近來幾年來備受矚目的一個(gè)問題，從投入和產(chǎn)出看，理想講堂應(yīng)當(dāng)是有效教課的講堂。察看有效教課，需要從以下三個(gè)層次下手。第一要有成效。杜威說：“一個(gè)有效的反響就是能達(dá)成一個(gè)能夠看到的結(jié)果的反響?！苯處煹慕陶n行為是教師惹起、保持或促使學(xué)生學(xué)習(xí)的行為。看教課行為能否有成效就是看教師的行為能否惹起了老師希望的學(xué)生的跟進(jìn)反響。比方你向?qū)W生提出一個(gè)需要思慮和回答的問題，學(xué)生思慮沒有，有沒有學(xué)生起來響應(yīng)你、回答你的問題：假如學(xué)生思慮了，或許應(yīng)答了，說明你的行為是有成效的；假如學(xué)生漠不關(guān)心，根本沒有反響，你的這個(gè)教的行為就是無成效的。其次是要有效益。有了成效才可能有效益，但有成效的行為未必有效益。比方：在一節(jié)初中語文課上，老師在多媒體投影屏幕上提出了一個(gè)議論題目，組織學(xué)生疏學(xué)習(xí)小組議論，同學(xué)們議論得十分仔細(xì)，而后各小組溝通議論結(jié)論，出色的看法、流暢的表達(dá)，同學(xué)們的思想在敞開、在碰撞，講堂氛圍十分熱情。當(dāng)同學(xué)們的議論結(jié)束，計(jì)算機(jī)顯示出了老師早先已經(jīng)考慮準(zhǔn)備好的結(jié)論，方才“出色的看法”消于無形，大家忙著記計(jì)算機(jī)上顯示的結(jié)論。個(gè)別同學(xué)開始嘟嚕：“早就有了答案，還要我們議論干什么，我們議論出答案也沒什么意義，直接取出來省事得多，還有必需費(fèi)那么多事嗎”老師要學(xué)生議論，學(xué)生就議論，多媒體上出示結(jié)論后，學(xué)生就開始抄錄，學(xué)生的反響是老師希望的。能夠說，老師的教的行為產(chǎn)生了成效。但多媒體上早先準(zhǔn)備了老師的答案這個(gè)教課行為有效益嗎我們能夠想象一下，多出現(xiàn)幾次這樣的狀況，這些學(xué)生還會踴躍參加議論和回答下列問題嗎唯恐不會了。他們會理解，議論不過做一做樣子，沒有什么價(jià)值。于是他們以后就會選擇等候，等候老師的答案，等候計(jì)算機(jī)顯示。從這類意義上，觀察教課能否有效益，不可以只顧眼前，而是需要“風(fēng)光長宜放眼量”，要防備辛辛苦苦地背道而馳。再次是有效率。追求有效率的教課需要成立在有效益的基礎(chǔ)上，有了效益，方向上是我們需要的，這時(shí)就能夠議論有效率的教課了。實(shí)踐中，我們建構(gòu)了這樣的教課效率公式：教學(xué)效率＝同學(xué)們適量緊張的智力活動時(shí)間／教課花銷的時(shí)間。觀察教課效率需要抓住時(shí)間。以時(shí)間觀察教課效率，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，教課中最大的投入是時(shí)間投入，時(shí)間應(yīng)當(dāng)是權(quán)衡教課效率的主要指標(biāo)。另一方面，重視時(shí)間表現(xiàn)了重視過程，希望經(jīng)過察看過程研究成效，經(jīng)過改良過程提高成效。以時(shí)間為抓手，一是能夠考慮減小分母，減少教課中師生的時(shí)間浪費(fèi)，二是在分母基本固定的狀況下，要盡可能擴(kuò)大分子的量：1）在分子中，關(guān)注的對象是指向?qū)W生的，它重申教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，這樣，觀察教課效率就不可以以教師表演得出色不出色為標(biāo)準(zhǔn)，而是以學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)活動為參照。2）重申智力活動，是為了差別教課中的形式主義。杜威說：“在理想的教課過程中，教師應(yīng)激勵少兒在活動時(shí)開動大腦，運(yùn)用察看和推斷、實(shí)驗(yàn)和剖析，比較和判斷，使他們的手足耳目和腦筋等等身體器官，成為智慧的源泉?！碧K霍姆林斯基則以為：“教育和教課的技巧和藝術(shù)在于，要使每一個(gè)少兒的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享遇到腦力勞動的樂趣。”應(yīng)當(dāng)說，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動主要仍是以心智活動為主，學(xué)生的發(fā)展變化基礎(chǔ)主要依靠自己的心智活動。所以，我們以為，教課的主要任務(wù)是提高學(xué)生的心智水平，教課是觸動心靈，教課是發(fā)展智慧，教課要聽從于、服務(wù)于這個(gè)主要目標(biāo)。鑒于這樣的思慮，我們評估各樣教課活動能否有效，就需要看能否提高了學(xué)生的心智水平，并讓學(xué)生享受智力活動的快樂。學(xué)生的智力活動前加上“適量緊張”予以限制，是對智力活動質(zhì)量的保障。已有經(jīng)驗(yàn)的簡單再現(xiàn)和低水平重復(fù)不行能促使學(xué)生智力發(fā)展，只有在“近來發(fā)展區(qū)”里活動，使學(xué)生的智力活動處于適量緊張的狀態(tài)里，才有可能促使學(xué)生智力發(fā)展。并且學(xué)習(xí)的快樂和成就感主要成立在達(dá)成擁有挑戰(zhàn)的智力任務(wù)中，低于現(xiàn)有發(fā)展水平的重復(fù)學(xué)習(xí)帶給學(xué)生的常常是單一和無聊。也從這類意義上，參加適量緊張的智力活動能夠促使學(xué)生感覺和享有美好的講堂生活。實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，“適量緊張的智力活動時(shí)間”是觀察教課有效性的主要工具。有的課，只管全班同學(xué)最后全都能做好練習(xí)題，但大家都認(rèn)可效率不高，由于學(xué)生在這個(gè)過程中過于輕松，沒有緊張的智力勞動，而沒有經(jīng)歷這樣的智力挑戰(zhàn)，相當(dāng)于學(xué)生沒有經(jīng)過教課實(shí)現(xiàn)提高。3）教課的效率追求更多學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。重申同學(xué)“們”是重申要關(guān)注更多學(xué)生適量緊張的智力活動時(shí)間。重申“同學(xué)”同時(shí)意味著要重視教師與學(xué)生“學(xué)習(xí)共同體”關(guān)系的建設(shè)——老師和學(xué)生是“同學(xué)”。一定認(rèn)可，一方面，并不是全部學(xué)生都天然地喜歡智力活動并能將活動興趣集中在學(xué)習(xí)活動中，所以，教課時(shí)