關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論與知識(shí)經(jīng)濟(jì)

摘要：盡管隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進(jìn)步，生產(chǎn)勞動(dòng)的具體形式會(huì)有所變化，但只要商品經(jīng)濟(jì)存在，這些勞動(dòng)具體形式所體現(xiàn)的對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)力耗費(fèi)——抽象人類(lèi)勞動(dòng)，是不變的。而且，馬克思也從未把勞動(dòng)僅限定為體力勞動(dòng)，并非沒(méi)有看到知識(shí)，智力的作用。關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力勞動(dòng)價(jià)值知識(shí)馬克思引言馬克思在《資本論》中指出，“人類(lèi)一般勞動(dòng)不單純表現(xiàn)為體力勞動(dòng)，而是體現(xiàn)為各種智力的付出”?！拔覀儼褎趧?dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)運(yùn)用的體力和智力的總和?！瘪R克思還認(rèn)為勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。這種發(fā)展總是來(lái)源于發(fā)揮著作用的勞動(dòng)的社會(huì)性。來(lái)源于社會(huì)的分工。來(lái)源于智力勞動(dòng)特別是自然科學(xué)的發(fā)展。因此。馬克思的抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)期仍然具有生命力。1、在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代．勞動(dòng)價(jià)值論要發(fā)展在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)產(chǎn)品的價(jià)值商品價(jià)值的總公式W=C+V+M對(duì)知識(shí)產(chǎn)品同樣適用。創(chuàng)造價(jià)值的仍然是人類(lèi)的活勞動(dòng)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)無(wú)法改變的事實(shí)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，C無(wú)論是指先進(jìn)的生產(chǎn)工具和設(shè)施。還是指有較高科技含量的人類(lèi)加工過(guò)的勞動(dòng)對(duì)象，但他們都不能自身創(chuàng)造價(jià)值，他們只是同其他生產(chǎn)資料一樣，將自身的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。V是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格在勞動(dòng)產(chǎn)品中的體現(xiàn)。M是勞動(dòng)力的使用即勞動(dòng)創(chuàng)造的高于V的那部分價(jià)值。因此，在勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成中，無(wú)論是舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移還是勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，都難以找到知識(shí)創(chuàng)造的價(jià)值，歸根到底還是勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)價(jià)值論有許多地方需要發(fā)展，如勞動(dòng)和“總體工人”的內(nèi)涵和外延應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步擴(kuò)大。傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論只把物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，尤其是直接從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的體力、腦力勞動(dòng)看成是生產(chǎn)勞動(dòng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著社會(huì)分工進(jìn)一步深化，原來(lái)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中的若干職能已獨(dú)立于直接生產(chǎn)過(guò)程，成為企業(yè)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理部門(mén)的職能，成為獨(dú)立于企業(yè)之外的社會(huì)服務(wù)部門(mén)，因此與物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)有關(guān)的勞動(dòng)分為直接生產(chǎn)勞動(dòng)和間接生產(chǎn)勞動(dòng)。它們都構(gòu)成“總體工人”的一部分，他們的勞動(dòng)構(gòu)成創(chuàng)造財(cái)富的“社會(huì)總體勞動(dòng)”。當(dāng)然在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，勞動(dòng)價(jià)值論需要發(fā)展需要研究的地方還很多，因此需要加大對(duì)其研究的力度，正如江澤民同志《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》中指出：“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值的理論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾?，F(xiàn)在，我們發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)。”2、勞動(dòng)價(jià)值理論是科學(xué)、嚴(yán)密的理論馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為:商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二因素決定的。價(jià)值是凝結(jié)在商品中的一般的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)。人們勞動(dòng)是商品價(jià)值的源泉并且是唯一的源泉?！皟r(jià)值除了勞動(dòng)本身，沒(méi)有任何別的物質(zhì)”。真正創(chuàng)造價(jià)值的是活勞動(dòng)即“一切加人商品生產(chǎn)的勞動(dòng)(這里所說(shuō)的生產(chǎn)，包括商品從首要生產(chǎn)者到消費(fèi)者所必須經(jīng)過(guò)的一切行為)不管這個(gè)勞動(dòng)是體力勞動(dòng)還是非體力勞動(dòng)(科學(xué)方面的勞動(dòng))?！薄爸R(shí)”作為人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)(科學(xué)、技術(shù)、能力)本身不能創(chuàng)造價(jià)值，只能為價(jià)值的創(chuàng)造提供條件。“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉”，任何一種知識(shí)無(wú)一不是人們勞動(dòng)的結(jié)果。正是人們的辛勤勞動(dòng)(包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，但生產(chǎn)知識(shí)的勞動(dòng)以腦力勞動(dòng)為主)，才有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，才獲得了“知識(shí)”。也正因?yàn)橹R(shí)是勞動(dòng)的結(jié)果，所以生產(chǎn)知識(shí)的勞動(dòng)凝結(jié)在“知識(shí)”商品中才形成了知識(shí)商品的價(jià)值，并且由于生產(chǎn)“知識(shí)”商品的勞動(dòng)往往是非常復(fù)雜的，與一般商品相比耗時(shí)較長(zhǎng)，所以知識(shí)商品才具有較高的價(jià)值。因此，不是知識(shí)創(chuàng)造價(jià)值，而是勞動(dòng)創(chuàng)造了知識(shí)的價(jià)值。也就是說(shuō)，知識(shí)不但不能代替勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而且知識(shí)本身的價(jià)值也是勞動(dòng)創(chuàng)造的。知識(shí)只是提高了勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的效率。3、勞動(dòng)價(jià)值理論馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論透過(guò)物的關(guān)系，揭示了人和人的關(guān)系，它認(rèn)為勞動(dòng)者具有物所不具備的適應(yīng)人類(lèi)需求改造自然的能力。除了偶然的巧合，物不會(huì)自動(dòng)按照人的愿望為人類(lèi)提供財(cái)富。從這個(gè)意義上講，財(cái)富是勞動(dòng)者創(chuàng)造的，不勞動(dòng)者對(duì)財(cái)富的創(chuàng)造沒(méi)有貢獻(xiàn)。現(xiàn)在有些學(xué)者一談勞動(dòng)價(jià)值論，只敢講價(jià)值，不敢講財(cái)富，似乎勞動(dòng)價(jià)值論只能解釋一個(gè)虛無(wú)縹緲的價(jià)值，不能解釋財(cái)富的來(lái)源。其實(shí)，不論馬克思還是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)重要目的都是為了要說(shuō)明財(cái)富的來(lái)源。當(dāng)然，馬克思確實(shí)批過(guò)拉薩爾說(shuō)勞動(dòng)是財(cái)富的唯一源泉的觀點(diǎn)，而且他引用過(guò)配第的話：勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。但是，他這樣做的目的，是要說(shuō)明財(cái)富的生產(chǎn)離不開(kāi)物，而不是要和有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，認(rèn)為在生產(chǎn)過(guò)程中人的作用和物的作用是一樣的。他提出勞動(dòng)價(jià)值論要說(shuō)明的問(wèn)題是，雖然人和物在生產(chǎn)過(guò)程中都是必不可少的，但他們的作用是不同的。物不論多么重要，它在生產(chǎn)過(guò)程中是一個(gè)被動(dòng)的因素，人們不能指望總是靠巧合從它那里得到新財(cái)富。人是一個(gè)主動(dòng)的因素，他可以適應(yīng)人類(lèi)的需要去改造自然，使物具有對(duì)于人來(lái)說(shuō)的新價(jià)值，這才是人類(lèi)財(cái)富增多的主要來(lái)源。例如，馬克思指出：“勞動(dòng)是非原料，非勞動(dòng)工具，非原產(chǎn)品，勞動(dòng)不是作為對(duì)象，而是作為活動(dòng)存在；不是作為價(jià)值本身，而是作為價(jià)值的活的源泉存在。勞動(dòng)作為主體，作為活動(dòng)是財(cái)富的一般可能性”。4、科學(xué)的理論性我們看到，從原始社會(huì)到現(xiàn)在，自然環(huán)境也沒(méi)有什么變化，而且還有些惡化，人類(lèi)文明卻有了巨大的進(jìn)步、財(cái)富有了巨大的增加。這說(shuō)明人類(lèi)文明的進(jìn)步、財(cái)富的增加都不是主要靠自然的恩賜，而是靠人們?nèi)プ鍪虑椋e累知識(shí)改造自然才得到的。這個(gè)事實(shí)是很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都承認(rèn)的，例如，馬歇爾說(shuō)：“那些最不容易出產(chǎn)財(cái)富的地區(qū)現(xiàn)在是最富庶的。北美洲的國(guó)家比南美富，南美的國(guó)家遠(yuǎn)比那些靠近赤道的國(guó)家富，這里居住著南歐移民。兩大陸由北到南人力資源的分層化，基本上影響了現(xiàn)代的貿(mào)易方向；但這種影響是自身作用，而不是最終原因。因?yàn)閺拈L(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看，國(guó)家財(cái)富是由人口的特性，并非由自然的恩賜所支配?！瘪R克思建立在勞動(dòng)價(jià)值論上的收入分配理論，可以解釋和說(shuō)明這些其他理論沒(méi)有說(shuō)明的事實(shí)。能夠解釋和說(shuō)明實(shí)事的理論，就是具有科學(xué)性的理論。正是利用這種理論，馬克思才突出了勞動(dòng)和勞動(dòng)者的作用，揭示了資本主義自由放任的單一市場(chǎng)交換機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，有對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展不利的方面，有局限性的方面。按照這種理論，在只存在市場(chǎng)交換一種協(xié)調(diào)機(jī)制的情況下，隨著資本積累的不斷進(jìn)行，創(chuàng)造財(cái)富的勞動(dòng)者得不到他的勞動(dòng)成果，總是處在一種被壓迫、被剝削、被奴役的地位，社會(huì)不會(huì)是一片和諧和均衡，只能是兩極分化，財(cái)富越來(lái)越集中于少數(shù)食利者之手，最終是要崩潰的。它表明，發(fā)展生產(chǎn)力就要實(shí)現(xiàn)人的解放，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者之間的利益共享，不能總讓一部分人壓迫另一部分人，一部分人剝削另一部分人。為促進(jìn)生產(chǎn)力的更快發(fā)展，純市場(chǎng)機(jī)制導(dǎo)致的按生產(chǎn)要素分配，需要有不同利益集團(tuán)的平等協(xié)商和政府干預(yù)等其他機(jī)制做補(bǔ)充。發(fā)展生產(chǎn)力，最重要的就是要不斷解放勞動(dòng)、保護(hù)勞動(dòng)和不斷提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。5、結(jié)語(yǔ)對(duì)于社會(huì)其他階層的人來(lái)說(shuō)，中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略為其提供了表達(dá)自己意見(jiàn)的權(quán)利和渠道。有人認(rèn)為，讓社會(huì)其他階層的人都有表達(dá)自己意見(jiàn)的權(quán)利和渠道是沒(méi)有必要的，企業(yè)家的富有說(shuō)明只有他們的意見(jiàn)才是先進(jìn)的，其他社會(huì)階層都必須認(rèn)同、服從他們的意見(jiàn)，不能有自己不同于他們的意見(jiàn)，特別是窮人更是如此。窮人生活在很差的生活環(huán)境中和很低的生活水準(zhǔn)上，接受教育的程度往往很低，是文盲和缺少文化的人。這又使他們沒(méi)有主見(jiàn)，缺乏頭腦。正因?yàn)樗麄儧](méi)有主見(jiàn)和缺乏頭腦，他們對(duì)事物的看法往往缺乏判斷力，不太清楚什么對(duì)自己有利，什么對(duì)自己無(wú)利，什么自己應(yīng)該維護(hù)，什么自己應(yīng)該抵制，有