肇興侗寨調(diào)研隨記課件

6、紀(jì)律是自由的第一條件?！诟駹?、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入污泥中?！R克思9、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目?！R克思肇興侗寨調(diào)研隨記肇興侗寨調(diào)研隨記6、紀(jì)律是自由的第一條件。——黑格爾7、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會陷入污泥中。——馬克思9、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目。——馬克思肇興侗寨調(diào)研隨記肇興侗賽景觀規(guī)劃調(diào)研隨記自然的山水,自然的生活,自然而熱情的侗族創(chuàng)新思維是人類一切創(chuàng)新活動的動力和源泉，沒有創(chuàng)新思維就談不上創(chuàng)新能力的培養(yǎng).人類創(chuàng)造力的發(fā)揮需要建立在其創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)之上，這是人類思維活動的高級模式.我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程就是在訓(xùn)練我們的邏輯思維能力，該能力的提升有助于提高我們的創(chuàng)新思維的發(fā)展，這就是我們之所以學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的原因所在，數(shù)學(xué)中很多難題的設(shè)置都可以鍛煉學(xué)生解決問題的技巧.本文主要探討在數(shù)學(xué)課堂中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，教師在講課過程中如何來引導(dǎo)學(xué)生.一、設(shè)計(jì)開放性問題教師在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)，不僅僅要講授數(shù)學(xué)的相關(guān)理論知識，更要注意培養(yǎng)學(xué)生善于思考的習(xí)慣，要鼓勵學(xué)生勤于思考，并善于總結(jié)所學(xué)知識的精髓，從而拓展思維的寬度，提高解題的實(shí)際能力.關(guān)于思考習(xí)慣的培養(yǎng)，主要包括問題的發(fā)展能力和質(zhì)疑的提出能力，只有善于發(fā)現(xiàn)問題才能針對問題展開思考，同時(shí)發(fā)展問題的過程也是一種思考的表現(xiàn)，因此一定要鼓勵學(xué)生積極地進(jìn)行思考，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，這是數(shù)學(xué)教師應(yīng)該注重的問題，對于學(xué)生要善于引導(dǎo)和指導(dǎo).比如，筆者在講授“拋物線”知識點(diǎn)時(shí)，先讓學(xué)生在課堂上花五分鐘的時(shí)間預(yù)習(xí)一下，在這段時(shí)間中，讓學(xué)生對不懂的問題相互討論，然后在導(dǎo)入階段設(shè)計(jì)開放性問題.提出要求，讓學(xué)生在一個(gè)平面內(nèi)，畫出到定點(diǎn)和定直線距離相等的點(diǎn)的軌跡.教學(xué)過程中面對的學(xué)生的程度是具有差異性的，對于那些程度較差的學(xué)生而言，他們畫出的就是直線，而不是點(diǎn)的軌跡圖像.這時(shí)，要提出問題：“拋物線是直線嗎？”通過思考，部分學(xué)生發(fā)現(xiàn)了問題的所在，之所以把拋物線畫成了直線，就是因?yàn)槠涠c(diǎn)位置的確定出現(xiàn)了問題.這樣經(jīng)過正確的引導(dǎo)，學(xué)生終于可以根據(jù)條件畫出正確的圖像.這樣的教學(xué)過程就是通過設(shè)定開放性的問題，鼓勵學(xué)生進(jìn)行思考，發(fā)現(xiàn)問題并且利用創(chuàng)新思維去解決問題.二、提高聚合和發(fā)散的思維我們在思考問題的過程中會把所有的信息都整合起來，從而進(jìn)行條理性的分析和總結(jié)，以找到最恰當(dāng)?shù)慕鉀Q問題的方法，這種思維模式就是聚合思維.相反，發(fā)散思維則是根據(jù)問題的假設(shè)，從不同的角度和方向來思考問題，從而找到解決問題的不同的方案.這兩種思維模式都屬于創(chuàng)新思維，且在實(shí)際操作中具有各自具有不同的作用，因此都有利于創(chuàng)新思維的更好發(fā)揮.在實(shí)際的數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，要注意培養(yǎng)學(xué)生這兩種思維模式，也就是說要以正確的方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握采用聚合思維模式解題的技巧，從而找出最佳的答案和解題方案，這是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中要做到的嚴(yán)謹(jǐn)性的要求.同時(shí)，又要讓學(xué)生對同一個(gè)問題展開大膽的設(shè)想，尋求不同的解題思路，擺脫傳統(tǒng)的束縛，從多個(gè)角度進(jìn)行問題的思考，從而找到多種解題方式.通過有效地結(jié)合這兩種思維模式，以提高學(xué)生良好的創(chuàng)新思維能力的發(fā)展.三、通過情境設(shè)計(jì)和歸納類比推動學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展此外，采用情境教學(xué)法也可以很好地訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維能力，通過對數(shù)學(xué)的某一個(gè)問題創(chuàng)設(shè)一定的情境，使學(xué)生使用歸納和類比的思考方式，激發(fā)學(xué)生思考的熱情，提高學(xué)生參與的積極性，從而有效提高其邏輯思維能力.比較常用的方法是類比法.類比法就是把已知的數(shù)學(xué)定理或者公式，根據(jù)實(shí)際要求和條件，應(yīng)用于其他的數(shù)學(xué)問題中，從而推論出該數(shù)學(xué)問題中含有的知?R和定理的方法.這種方法對于數(shù)學(xué)教學(xué)具有非常重要的意義，通過采用類比法可以簡化復(fù)雜的問題，從而找出簡便的解題方法.如，在復(fù)數(shù)除法的運(yùn)算法則推導(dǎo)過程中，教材上沒有直接的類比對象，于是我提出了如下問題啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想：（1）復(fù)數(shù)的除法是乘法的逆運(yùn)算，故a+bic+di應(yīng)該是一個(gè)復(fù)數(shù)；（2）求出它的實(shí)部和虛部的關(guān)鍵是把分母c+di轉(zhuǎn)化為實(shí)數(shù)，即分母實(shí)數(shù)化.接著繼續(xù)提問：“我們以前學(xué)過什么運(yùn)算法則是和分母實(shí)數(shù)化一樣的？”很多學(xué)生都可以回答上來，那就是無理式運(yùn)算中的分母有理化.然后根據(jù)類比法，可以總結(jié)出復(fù)數(shù)除法的運(yùn)算規(guī)律.這種類比法的運(yùn)用是建立在學(xué)生對已經(jīng)掌握的知識基礎(chǔ)上的，因此在實(shí)際的運(yùn)用中，就會觸類旁通，而不會死板教條.實(shí)踐證明，利用開放性數(shù)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維的方案是可行的.但這種數(shù)學(xué)教學(xué)模式的實(shí)施不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，或者流于形式，作為一名稱職的數(shù)學(xué)教師，耐心是必不可少的職業(yè)素質(zhì)，必須持之以恒，在利用開放性數(shù)學(xué)教學(xué)模式培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的過程中要堅(jiān)持必需的原則，并且要注重教學(xué)環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)，才能打造出成功高效的課堂！【1我國高校體育教學(xué)現(xiàn)狀1.1教學(xué)內(nèi)容繁雜、大而雜高校體育教學(xué)中的普修課內(nèi)容過于龐雜,內(nèi)容過多,田徑、體操、籃球、排球、足球、游泳、武術(shù)等什么都有、什么都學(xué)。但是每項(xiàng)都學(xué)一點(diǎn),學(xué)得不深也不精。教學(xué)彼時(shí)與此時(shí)不分,頻繁的項(xiàng)目轉(zhuǎn)換導(dǎo)致學(xué)生疲于應(yīng)付,極不符合運(yùn)動技術(shù)形成的規(guī)律。以致于上了十幾年的體育必修課,不知道怎樣鍛煉身體,沒有自己感興趣的項(xiàng)目,更不用說在體育上形成一技之長,這不能不說是體育教學(xué)的悲哀。1.2教學(xué)方式陳舊教學(xué)形式呆板,教學(xué)方法單一,忽視個(gè)體差異,理論教材陳舊。體育教學(xué)的基本形式只是體育課,而體育課又是多年一貫制的固定模式,大多采用傳統(tǒng)的“填鴨式、“灌輸式”教學(xué)模式。幾十年來普通高校體育理論教材綱要的內(nèi)容基本沒什么大的變化,與中小學(xué)生沒多大的區(qū)別,沒有一套比較適合高校體育教學(xué)的理論教材。教師給學(xué)生講授的內(nèi)容多屬一般常識,不能根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異系統(tǒng)地講述體育運(yùn)動的科學(xué)理論知識,學(xué)生高興而來、掃興而歸,盲目、被動跟老師學(xué),全無主觀能動性。1.3課程設(shè)置不合理大學(xué)教育多追求專業(yè)學(xué)習(xí)成績,偏重專業(yè)課的教育,忽視體育鍛煉。加上現(xiàn)在就業(yè)壓力的加大,很多學(xué)生把自己很多的精力和時(shí)間投入到考研或其他方面的學(xué)習(xí),學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)繁重,很難保證輕松愉快的參加體育活動。目前大多數(shù)高校僅在一二年級開設(shè)體育課,高年級不開設(shè)體育課。學(xué)生的體育課時(shí)間少,并且課外體育鍛煉機(jī)會很少,鍛煉習(xí)慣還沒有養(yǎng)成,學(xué)生體質(zhì)狀況下降,根本達(dá)不到體育鍛煉的效果。2我國高校體育教學(xué)現(xiàn)狀的原因2.1教學(xué)理念與方法滯后高校體育教學(xué)“以運(yùn)動技術(shù)為中心”、忽視體育知識和能力的培養(yǎng);重運(yùn)動技能的形成過程、輕社會發(fā)展對大學(xué)生體能的具體需要;重視運(yùn)動技能的短期傳授、忽視體育教育的終身作用。偏面重視身體素質(zhì)的提高,忽視學(xué)生身心健康的發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容重視競技體育項(xiàng)目的選擇,忽視健身活動項(xiàng)目的選擇,忽視學(xué)校體育的根本目的在于增強(qiáng)體質(zhì)。教學(xué)觀念大多“以教師為中心”,缺乏“以人為本”的教育理念。采用“傳習(xí)式”、“灌輸式”等陳舊的教學(xué)方法,不顧學(xué)生的生理心理特點(diǎn)、不顧學(xué)生的愛好和興趣,以訓(xùn)練法代替教學(xué)法,盲目追求體育課的密度和強(qiáng)度,忽視學(xué)生自我鍛煉能力的培養(yǎng)。2.2教學(xué)的旨趣不明教學(xué)的旨趣即教學(xué)的目的、宗旨和趨向,彰顯的是教學(xué)的育人目標(biāo)?，F(xiàn)行的高校體育專項(xiàng)必修(選修)課,大多是按照項(xiàng)目的技術(shù)特點(diǎn),遵循職業(yè)體育培養(yǎng)的軌跡,有序的向?qū)W生傳授知識、技術(shù)、技能。學(xué)生感興趣的內(nèi)容在課堂上學(xué)不到,學(xué)生不想學(xué)的內(nèi)容卻要強(qiáng)行灌輸給學(xué)生,從而使學(xué)生產(chǎn)生“體育課是要考試的,不去應(yīng)付是不行的”思想。2.3教學(xué)目標(biāo)評價(jià)體系導(dǎo)致教學(xué)手段與目的有時(shí)本末倒置現(xiàn)行的高校體育教學(xué)中《大學(xué)生體育合格標(biāo)準(zhǔn)》、《國家體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)》以及各校制訂的各項(xiàng)運(yùn)動技能測評標(biāo)準(zhǔn)等常作為評價(jià)學(xué)生體育能力的手段,廣泛應(yīng)用于教學(xué)之中,目的是為了促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉。目的與動機(jī)均無可非議,但實(shí)際效果卻相去甚遠(yuǎn),高校教學(xué)目標(biāo)評價(jià)體系往往考慮學(xué)生“身體素質(zhì)”和“技能水平”,學(xué)生處于一種被強(qiáng)迫的被動狀態(tài),為應(yīng)付標(biāo)準(zhǔn)而鍛煉,以致于弄虛作假,請人代考的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。3加強(qiáng)高校體育教學(xué)的改革3.1更新教學(xué)觀念與方法,以人為中心,樹立終身體育的教育思想高校的體育教學(xué)改革必須把握時(shí)代的脈搏,更新教學(xué)觀念,提高對體育教學(xué)改革的重視程度,樹立終生體育的教育思想。建立必要的激勵機(jī)制和淘汰機(jī)制,促進(jìn)教師提高敬業(yè)精神和自我更新意識。正確地認(rèn)識教與學(xué)的關(guān)系,重視教與學(xué)雙方的積極因素,充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用?！耙匀藶橹行摹?運(yùn)用“引導(dǎo)式”、“指導(dǎo)式”、“啟發(fā)式”、“發(fā)現(xiàn)法”等教學(xué)方法,避免強(qiáng)調(diào)那種整齊的對立,讓學(xué)生從被迫狀態(tài)下解脫出來,進(jìn)入到積極的寬松的和諧的學(xué)習(xí)狀態(tài),形成雙向互動。在給學(xué)生以“魚”的同時(shí)授之以“漁”,從而奠定學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的基礎(chǔ)。3.2優(yōu)化課程體系學(xué)制上為保證學(xué)生在生長發(fā)育期間接受體育教育的時(shí)間,從現(xiàn)有的一二年級開設(shè)體育課改為學(xué)生在校期間(除外出實(shí)習(xí)外)都開設(shè)體育課。根據(jù)學(xué)年可以一年級按健康水平和身體素質(zhì)狀況分級開設(shè)普通體育教學(xué);二年僅按學(xué)生的興趣愛好與專長開設(shè)專項(xiàng)體育教學(xué);高年級分層次自選項(xiàng)目以俱樂部的形式進(jìn)行教學(xué)。體育教學(xué)內(nèi)容的選擇,需突破以競技體育項(xiàng)目為主的教學(xué)內(nèi)容和傳統(tǒng)的普修課形式,根據(jù)社會的需要,高度重視體育理論教材,合理安排與學(xué)生身心健康和終身體育目標(biāo)相配套的實(shí)效性強(qiáng)、鍛煉價(jià)值較高、小而精的教材體系,放棄一些重復(fù)、枯燥乏味、技術(shù)性強(qiáng)的項(xiàng)目。盡可能從促進(jìn)大眾健康的角度考慮,選擇那些易于開展的、能延續(xù)到社會并適合于成人的、對終身增強(qiáng)體質(zhì)實(shí)用性大的終身運(yùn)動項(xiàng)目,如武術(shù)、氣功、太極拳、中長跑、游泳、爬山等。3.3完善課程的評價(jià)體系,促進(jìn)成績評定的改革完善課程的評價(jià)體系,以人為本,體現(xiàn)能力增長的內(nèi)在特征,而不是僅注重成績的表象特征,把評價(jià)體系作為手段合理地運(yùn)用于教學(xué)中,促進(jìn)課堂目標(biāo)和育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。評價(jià)體系考核標(biāo)準(zhǔn)的制定要淡化競技,突出參與和健身,簡化考試內(nèi)容與評定標(biāo)準(zhǔn),盡可能地避免由于性別差異、身體高矮差異、體質(zhì)強(qiáng)弱差異而帶來的考核成績差別過大的問題。教師可根據(jù)學(xué)生的鍛煉表現(xiàn),參與活動時(shí)間的多少,提合理化建議的情況,素質(zhì)指標(biāo)遞增的程度和掌握體育基本知識及技能的程度等對學(xué)生成績進(jìn)行綜合評定,從而達(dá)到不挫傷學(xué)生的積極性,提高學(xué)生素質(zhì)的目的。3.4突出學(xué)習(xí)的旨趣,注重現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性高校體育教學(xué)應(yīng)以終身體育、全民健身、素質(zhì)教育為導(dǎo)向,培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識,促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)健康的發(fā)展。重視運(yùn)動技術(shù)的實(shí)用性,讓學(xué)生學(xué)會應(yīng)用已有知識度過閑暇時(shí)光,學(xué)會在腦力疲勞時(shí)應(yīng)用已有知識平衡自身,學(xué)會在身體處于“亞健康狀態(tài)”下調(diào)節(jié)身心是體育教學(xué)所要達(dá)到的境界。在體育教學(xué)過程當(dāng)中注重培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)、人際交往能力與合作精神。鼓勵大家在一起互相學(xué)習(xí),互相幫助,在交往中成長并得到提高。6、紀(jì)律是自由的第一條件?！诟駹栒嘏d侗寨調(diào)研隨記肇興侗寨1肇興侗賽景觀規(guī)劃調(diào)研隨記肇興侗賽景觀規(guī)劃調(diào)研隨記2自然的山水,自然的生活,自然而熱情的侗族自然的山水,自然的生活,自然而熱情的侗族3感受肇興侗寨肇興恫寨建于山中一狹長谷地,四百環(huán)山,全寨被參天古樹和茂林修竹所圍繞,寒子一條小河穿寨而過,侗族建筑密集,吊腳褸房墾、魚塘和鳳雨橋四陳,井然有條,形成罕見的布局當(dāng)?shù)馗N的梯田多沿山勢分布,常為云霧繚繞感受肇興侗寨4感受肇興侗寨1、生活方式團(tuán):興伺賽全為陸姓伺族,分為五大房族,分五個(gè)自然片區(qū),仁團(tuán)、義團(tuán)、禮團(tuán)、智云、信團(tuán)五團(tuán)寨中王團(tuán),共建有鼓樓五座,花橋五座、戲臺于應(yīng)。伺寨建鼓樓,是吉祥的象征,興旺約際志現(xiàn)在的伺寒人還保留著這樣約與活方式,每個(gè)白然卡區(qū)內(nèi)的族人有喜事或喪享,大家會在詖樓射近集體生灶做飯這樣的生活方式也是一稈旅游資源,放游開發(fā)應(yīng)尊重與保護(hù)蘭地人的生活方式感受肇興侗寨5感受肇興侗寨1、生活方式居:肇興侗暴人匚分布除以鼓樓為中心外,整個(gè)伺寨沿陸路、水路兩條方向發(fā)展。頊今還俁留著依水而居的生活習(xí)賞水街不漢環(huán)優(yōu)美,空氣涓新,安靜怡人,而且記錄著族人的生活方式跟生活印記。這旅游資源最石切、也是旅游者最想看的東西這樣靠山臨水的國住生活方式,并泛右因?yàn)槁糜螛I(yè)的臨水開發(fā)而打瑕,他們?nèi)员鹘y(tǒng)的生活方式,是十分珍信的旅游資源臨水洗涮感受肇興侗寨6感受肇興侗寨2、手工藝品伺布:伺族人白紡自染的侗布是侗族男女最喜歡布料其制作工藝復(fù)雜,要經(jīng)藍(lán)詫、白酒、氣皮汁、雞蛋清等混合成的染波反覆漫頭、蒸、刁而成。走進(jìn)伺寨,隨處可見蹤的伺布、染布的桀缸。但會布制作工藝的人越來越少,兵有賽中上年紀(jì)的婆婆們還在堅(jiān)持這種傳統(tǒng)的制作工藝?，F(xiàn)代的作有材料衛(wèi)發(fā)生變化,為了節(jié)雀成本,很多佰布中參人了化學(xué)藥品伺布織布及制作的工藝亟待傳承。游覽中很想親身體寨內(nèi)可開發(fā)有關(guān)侗布工藝的制作工坊或者體驗(yàn)驚。族老婦曬侗布感受肇興侗寨7感受肇興侗寨2、手工藝品刺繡:侗族劉縹是觀賞與實(shí)用并舉的工藝形式。侗族束繡的藝術(shù)品繁多,頭巾案、嬰兒背帶、婦女胸究、布花鞋、鞋墊、煙袋、持包刺繡等內(nèi)容相蘭泛。特別是族如女,上身穿著對檬花衣,兩邊囗銀有元偶布服裝刺繡花邊,衣即衣叉都配有花邊,分層次,胸部另氣塊胸兜,花樣極其繁多但侗族的年輕人少有學(xué)習(xí)這種技藝,則嬌品也越來越少,并且寨中賣刺繡品的商店也不多。若能將伺族劉繡結(jié)合教育臉游,開辦小型的刺繡學(xué)堂,游人跟當(dāng)?shù)啬贻p人短套學(xué)習(xí),也不矢是一和好的傳承方式感受肇興侗寨8感受肇興侗寨2、手工藝品竹筐竹籃:侗族人生活中非常重要一個(gè)生活用具就是竹制筐籃,用來盛放糧食、旺食、盛放酒等。非常有特色的一大生活景象。竹籃不大,仨卻八巧精致,體現(xiàn)了當(dāng)?shù)囟弊鍕D女的勤艻細(xì)致。伺寨中的竹筐竹籃還是以滿足當(dāng)?shù)厝松罡螢橹?消表群體也主要是當(dāng)?shù)厝酥窕@盛米竹籃盛米感受肇興侗寨9感受肇興侗寨l、建筑類型第興建類型多花,主要為以住為主的干欄式鼓樓花橋吊洱樓,次櫛比,錯(cuò)落有致,全部月杉木躉造,餒頂小青瓦,