中西醫(yī)理論優(yōu)勢的比較

中西醫(yī)理論優(yōu)勢的比較韓國擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報世界遺產(chǎn)一些中國人卻呼吁“取消中醫(yī)”同時一是無知二是抹殺。

衛(wèi)生部發(fā)言人說

1中西醫(yī)文化的起源與思維方式之差異1.1中醫(yī)發(fā)展的文化起源和思維方式

中醫(yī)學(xué)植根于中國古代文化,具有其甚為鮮明之人文醫(yī)學(xué)特征。古代華夏,東南為浩瀚海圍;西北近峭壁崇嶺離隔。是一獨(dú)特之地理環(huán)境造成了中國文化和世界文化之明顯差異。②相對封閉、守舊進(jìn)步緩慢之虞。①中國文化和學(xué)術(shù)思想既有一脈相承,獨(dú)立完整、日臻成熟、內(nèi)容豐富之獨(dú)創(chuàng);③中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“知行合一”,其崇尚實(shí)踐,求真務(wù)實(shí),精神鮮明之特點(diǎn)貫穿于中醫(yī)學(xué)發(fā)展過程之始終。1.2西醫(yī)發(fā)展的文化起源和思維方式西醫(yī)起源于西歐,蓋希臘學(xué)術(shù)為西方醫(yī)學(xué)之母。公元前希臘愛琴海地區(qū),航海條件優(yōu)越,與古埃及、巴比倫等文明之邦交流廣泛,溝通頻繁,且其戰(zhàn)爭連連,民族大批遷徒,混居雜居,促使各民族間文化處于經(jīng)常性之交匯、融合并代替之中。①西方醫(yī)學(xué)之開放性特征,創(chuàng)新意識特強(qiáng),更容易接受并吸收不同學(xué)科的先進(jìn)性、新穎性成就。②強(qiáng)于邏輯思維之西醫(yī)學(xué)注重追求嚴(yán)密公理化系統(tǒng),試圖運(yùn)用形式邏輯推理方法來認(rèn)識自然。③西醫(yī)學(xué)的大部分概念遵循形勢邏輯規(guī)律,追求統(tǒng)一,確定、單一的思維形式及表述。2中西醫(yī)哲學(xué)思想之差異

⑴中醫(yī)系統(tǒng)指具有中國傳統(tǒng)文化特色之中國醫(yī)學(xué),它運(yùn)用中國古代之陰陽五行學(xué)說,以整體觀念為主導(dǎo)思想,以臟腑經(jīng)絡(luò)之生理、病理為基礎(chǔ),以辨證論治為診療特色的醫(yī)學(xué)理論體系。中醫(yī)的傳統(tǒng)哲學(xué)屬于中國古代哲學(xué),以樸素直觀和帶著猜測性質(zhì)的整體思維為特征。⑵西醫(yī)主要以近代之物理、化學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)等科學(xué)知識為依托,運(yùn)用實(shí)驗(yàn)、邏輯、數(shù)學(xué)諸法,以解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)、病原生物學(xué)等為基礎(chǔ)之醫(yī)學(xué)理論體系。西醫(yī)的哲學(xué)思想,源于中國春秋戰(zhàn)國同一時期之古希臘哲學(xué)體系。⑴中醫(yī)學(xué)之研究對象偏重于人與自然之關(guān)系①認(rèn)為人類生存的目的是適應(yīng)自然,而不是關(guān)心是否能認(rèn)識到物質(zhì)世界之深層結(jié)構(gòu)、形態(tài),并不離開實(shí)際情況去思考問題。3中西醫(yī)學(xué)研究對象之差異②強(qiáng)調(diào)人類個體生命過程及人類歷史相對于自然界乃至整個世界是短暫的,而宇宙對人呈現(xiàn)出來的規(guī)律具有相對的穩(wěn)定性。⑵西醫(yī)學(xué)之研究對象偏重于人體之結(jié)構(gòu)及各個結(jié)構(gòu)之功能①把動態(tài)的生命過程靜止在一點(diǎn)上,忽略了自然因素之影響,簡化其研究條件,借用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成果,進(jìn)行周密細(xì)致、系統(tǒng)的觀察和縱深研究。尸體與活體是不能同等的⑴中醫(yī)是整體、聯(lián)系的;西醫(yī)是分析、還原的;⑵中醫(yī)注重關(guān)系,西醫(yī)注重實(shí)體;⑶中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證論治和整體觀念;西醫(yī)是在其客觀系統(tǒng)論和微觀分子水平理論指導(dǎo)下,以微觀分子水平來改變或消除致病因素及局部改變。小結(jié)⑴中醫(yī)是整體、聯(lián)系的;西醫(yī)是分析、還原的;⑵中醫(yī)注重關(guān)系,西醫(yī)注重實(shí)體;⑶中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證論治和整體觀念;西醫(yī)是在其客觀系統(tǒng)論和微觀分子水平理論指導(dǎo)下,以微觀分子水平來改變或消除致病因素及局部改變。4.阻礙中醫(yī)發(fā)展的一些客觀原因⑴網(wǎng)上簽名“告別中醫(yī)”由來

中南大學(xué)政治學(xué)與行政管理學(xué)院教授。張功耀以文化進(jìn)步的名義、以科學(xué)的名義、以維護(hù)生物多樣性的名義、以人道的名義，我們有充分的理由告別中醫(yī)中藥。張功耀起草并發(fā)布“關(guān)于征集促使中醫(yī)中藥退出國家醫(yī)療體制簽名的公告”。張功耀王澄⑴“取消中醫(yī)方”以有著“學(xué)術(shù)打假第一人”之稱的方舟子為首，認(rèn)為中醫(yī)是一個包含了哲學(xué)、玄學(xué)、迷信、民間醫(yī)術(shù)和巫術(shù)的大雜燴。如果有人非要說這種東西是科學(xué)，那就是偽科學(xué)。中醫(yī)沒有什么科學(xué)價值，但是有文化價值。網(wǎng)上意見⑴“取消中醫(yī)方”以有著“學(xué)術(shù)打假第一人”之稱的方舟子為首，認(rèn)為中醫(yī)是一個包含了哲學(xué)、玄學(xué)、迷信、民間醫(yī)術(shù)和巫術(shù)的大雜燴。如果有人非要說這種東西是科學(xué)，那就是偽科學(xué)。中醫(yī)沒有什么科學(xué)價值，但是有文化價值。⑵堅(jiān)持“中西醫(yī)結(jié)合是正解”的中立方提出，中醫(yī)藥要抓住國際化發(fā)展的大機(jī)遇，制定好中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃。⑶更多網(wǎng)友則堅(jiān)持“中醫(yī)應(yīng)該受到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)，它是我們民族的國粹，也是我們中華民族的驕傲！”這些人強(qiáng)烈痛斥取消中醫(yī)的說法，并稱取消中醫(yī)純屬無稽之談。明確表示，這樣的簽名行為，是對歷史的無知，也是對現(xiàn)實(shí)生活里中醫(yī)藥所發(fā)揮的重要作用的無知與抹煞，衛(wèi)生部將堅(jiān)決反對這樣的言論和做法。衛(wèi)生部新聞發(fā)言人發(fā)起這種網(wǎng)絡(luò)簽名活動，是對歷史的無知，也是對中醫(yī)藥歷史功勛、現(xiàn)實(shí)作用和科學(xué)內(nèi)涵的肆意否定和抹煞。中醫(yī)藥經(jīng)歷了幾千年的實(shí)踐驗(yàn)證，深得廣大人民群眾的喜愛和信賴。實(shí)踐和歷史也將證明，這次簽名活動和歷史上否定中醫(yī)藥的事件一樣，只是一場不得人心的鬧劇。國家中醫(yī)藥管理局新聞發(fā)言人在接受《瞭望》新聞周刊采訪時表示：5.中醫(yī)脈象的尷尬網(wǎng)友尖銳指出，中醫(yī)走到今天是存還是廢的處境，是由于衛(wèi)生部在中醫(yī)問題上采取了一系列不合理政策和措施的結(jié)果。概括地說就是用管理西醫(yī)的方式來管理中醫(yī)，用培養(yǎng)西醫(yī)的方式培養(yǎng)中醫(yī)，將中醫(yī)“西醫(yī)化”。

根據(jù)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所中醫(yī)藥戰(zhàn)略研究課題組的統(tǒng)計(jì)：1949年我國人口不足5億人，中醫(yī)人數(shù)為50萬人。2003年我國人口增至近13億人，中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師人數(shù)49萬人，但其中真正能用中醫(yī)思路看病的不過3萬人，而且?guī)缀醵际?0歲以上的老醫(yī)師。另有統(tǒng)計(jì)顯示，我國的著名中醫(yī)人數(shù)已從上世紀(jì)80年代的5000余名驟減至現(xiàn)在的不足500名，這說明我國中醫(yī)藥正陷入傳承危機(jī)。在全國等級醫(yī)院方面，以西醫(yī)占絕對優(yōu)勢的綜合和?？漆t(yī)院