南京金陵四景組景時空演變特征

南京金陵四景組景時空演變特征

0社會景觀研究景觀這個詞來自很長一段時間，被定義為代表區(qū)域外觀和景觀的區(qū)域形象。對于景觀的理解和定義,V.Nelson認為景觀指觀賞者可以觀察、沉思、表達美的感受的物質(zhì),D.E.Cosgrove將景觀定義為一種看見的方式,M.Antrop認為景觀是綜合的概念,既有物質(zhì)性的物理屬性,也有非物質(zhì)性的存在價值和象征性意義,O.F.E.Council對景觀的定義為:人們所感知的區(qū)域,是自然和人文因素相互作用的產(chǎn)物。組景實質(zhì)上就是景觀的組合,名勝組景指一定地域范圍內(nèi)景觀的組合。名勝組景在中國由來已久,最早的八景現(xiàn)象源于“瀟湘八景”的出現(xiàn),即《瀟湘八景圖》中所描繪的平沙落雁、遠浦歸帆、洞庭秋月、瀟湘夜雨、山市晴嵐、江天暮雪、煙寺曉鐘、漁村夕照。而后八景逐漸盛行全國,宋至明、清,百年延續(xù)不斷。新中國成立后,名勝組景的評選層出不窮,比如南京“金陵新四十景”、廣東“中山新八景”、“香港新十景”等舊組景向新組景轉(zhuǎn)化的評選。國外目前研究集中在風(fēng)景、景觀等方面,還沒有關(guān)于名勝組景的研究,國內(nèi)學(xué)者對于名勝組景的研究主要集中在介紹組景的起源、傳播和發(fā)展以及文化學(xué)、歷史學(xué)等視域中的有關(guān)組景的分析,如賈文毓對中國的名勝組景從數(shù)量和省域分布、組景景觀的構(gòu)詞方式和藝術(shù)特點、組景景觀的類型和特點進行分析,李開然分析中國古代的大量組景序列,進行基本景觀性質(zhì)還原,研究中國傳統(tǒng)的游憩偏好不同于西方文化的獨特性和現(xiàn)代性,現(xiàn)有研究較少涉及地理學(xué)視域的新舊組景的時空演變。對名勝組景的研究,選取的城市必須是歷史文化名城,作為六朝古都的南京是典型代表,本研究即選取南京的金陵四十八景為例。目前學(xué)者有關(guān)金陵四十八景的研究大多是關(guān)于勝景的由來和發(fā)展,新金陵勝景景名和楹聯(lián)的評析,本研究試從地理學(xué)視角分析以四十八景為例的組景的時空演變特征。在歷史文獻的基礎(chǔ)上對新舊組景的時空分異進行對比分析,旨在探究深層次的空間和景觀變遷的原因,并對當(dāng)前的組景提出建議。1新老景觀的時空發(fā)展1.1明、清時期,各有20景之詠作為南京歷史文化地標的金陵四十八景,源自金陵千百勝景。隨著時代變遷,金陵勝景也在不斷變化。金陵山水相傳有八景、十景、十八景、二十四景、四十景、四十八景等說法,而金陵四十八景最初可追溯至劉禹錫的《金陵五題》,之后對金陵四十八景的記載既有文字類的描述,也有明確以繪畫形式出現(xiàn)的記載。明嘉靖年間盛時泰以“祈澤寺龍泉”等十景為題吟詠,明隆慶年間黃克晦繪有《金陵八景圖》。據(jù)《石渠寶笈續(xù)編》等古籍記載,文征明及其從侄文伯仁分別繪有《金陵十景冊》和《金陵十八景冊》。明萬歷年間余夢麟等選南京名勝組景二十處賦詩題詠,而后詩作合為《雅游篇》。明代晚期畫家郭仁的《金陵八景》圖卷至今保存完好。此外,晚明太史朱之蕃收集南京的山水名勝,著有《金陵四十景圖考詩詠》。而對金陵四十八景形成影響最大的則是清代高岑所繪的《金陵四十景圖》,現(xiàn)收入清康熙的《江寧府志》。清代吳敬梓寫有多首《金陵景物圖詩》。清末徐上添編繪《金陵四十八景》圖冊,遠承高岑的《金陵四十景圖》,近承清末長干里客的《金陵四十八景圖》,于清宣統(tǒng)二年(1910年)出版;迨至民國,徐壽卿在此基礎(chǔ)上編繪出《金陵四十八景全圖》。此外,仍有很多文人墨客有關(guān)金陵勝景的詩詠和畫作。隨著時間推移,多數(shù)金陵勝景已被破壞或者無跡可考,且近年來全國各地新名勝組景的評選層出不窮,南京市為進一步保護現(xiàn)有金陵四十八景并拓展南京現(xiàn)有的組景景觀,有關(guān)新金陵四十八景分別在1983,2005,2012年評選了3次。1.2地理單元定位確定景觀位位的方式以南京市市域地理底圖為基礎(chǔ)地圖資料,對新舊金陵四十八景進行空間定位,獲得自明、清、民國、建國之后4個階段的空間變遷圖(圖1)。圖中閉合曲線表示南京市現(xiàn)階段的行政邊界,作為空間參照系,便于現(xiàn)代時空中的人群辨識,圓點表示金陵四十八景,自左至右,自上而下,依次為明、清、民國、1983年、2005年、2012年6個時段的空間定位圖。選取了歷史上著名的明代郭仁的金陵八景圖、對金陵四十八景形成影響最大的高岑的金陵四十景圖、完整的金陵四十八景圖(清代徐上添和民國徐壽卿的金陵四十八景圖)以及建國后3次評選的新金陵四十八景進行定位。民國徐壽卿的金陵《四十八景全圖》系從清代徐上添編繪的《金陵四十八景》演變而來,僅有十一景的名稱和排序發(fā)生變化。民國四十八景圖與清代一致。對于明、清、民國的金陵四十八景的定位主要是結(jié)合古人的文字描述,依托現(xiàn)有地名進行粗略定位。定位過程中,參考的資料包括《南京地名大全》、《金陵古跡圖考》、《金陵勝跡志》、《洪武京城圖志:金陵古今圖考》、《金陵十記》等。如明代的“烏衣晚照”,指傍晚在夫子廟對岸的東晉王謝大族故居烏衣巷觀看夕陽晚霞,在底圖上將其定位于烏衣巷;清代的“莫愁煙雨”,古人描述為“湖在三山門外”,依托現(xiàn)有地名莫愁湖進行定位;“牛首煙嵐”,古人對其描述“在府城南二十里山有二峰東西相對”,今將其定位于牛首山。由于古人對于地理方位的描述多采用粗略的定位說明,沒有近現(xiàn)代測繪技術(shù)的支持,因而在進行歷史地名的定位過程中不能苛求精度。新金陵四十八景都是現(xiàn)代地名,如“中山陵”“明孝陵”“總統(tǒng)府”等,可以進行精確定位,而諸如“明城墻”、“夫子廟及秦淮風(fēng)光帶”呈帶狀分布的景觀,將其定位于其中一段。“明城墻”定位至江蘇省南京市玄武區(qū)環(huán)湖路,“夫子廟及秦淮風(fēng)光帶”定位至夫子廟。金陵四十八景(明、清、民國)全部分布于長江以南,且大部分景觀分布在自然山脈和河流附近。明南京城為四重環(huán)套配置行制,四層城郭從里到外為宮城、皇城、都城、外郭城。都城即為明城墻所包圍的區(qū)域,外郭城將都城四周山岡制高點紫金山、幕府山、雨花臺等包括在內(nèi)。明金陵八景集中在長江、秦淮河、鐘山即“兩線一點”附近,且大部分景觀在明城墻之內(nèi)。清金陵四十景集中在長江、秦淮河附近,部分景觀位于明城墻內(nèi),部分位于明城墻之外、外郭城之內(nèi),極少數(shù)景觀位于外郭城之外。民國金陵四十八景集中分布在“兩線一點”附近,大多數(shù)景觀位于明城墻內(nèi),少數(shù)景觀位于外郭城內(nèi),極少數(shù)位于外郭城外。自1983年評選的金陵新四十景開始,新金陵四十八景分布比較分散,江南江北皆有,不再集中于明城墻之內(nèi)的區(qū)域,并呈現(xiàn)逐漸向外擴散的趨勢。1983年金陵新四十景中位于明城墻內(nèi)的景觀數(shù)量有所下降,但仍然較多,分布較為均勻,依托長江、秦淮河的景觀數(shù)量有所下降,位于鐘山風(fēng)景區(qū)的景觀數(shù)量有所增加,郊區(qū)市縣(江北、高淳、溧水)皆有少數(shù)景觀。2005年新金陵四十八景中位于長江、秦淮河、鐘山附近的景觀數(shù)量進一步下降,明城墻內(nèi)景觀分布較為均勻,位于郊區(qū)市縣的景觀數(shù)量進一步增加,新增的景觀呈現(xiàn)東進南延的擴散趨勢。2012年新金陵四十八景位于明都城內(nèi)的景觀數(shù)量雖明顯少于金陵四十八景,但自1983年至今呈現(xiàn)略微上升趨勢,且分布較均勻,景觀不再集中于“兩線一點”附近,而是進一步呈現(xiàn)東進南延的擴散趨勢,江北的景觀數(shù)量也進一步增加。2比較分析2.1金陵國家之間的橫向交通演變采用空間統(tǒng)計方法中空間分布的描述參數(shù)平均中心(meancenter)和標準差橢圓(standardellipse)描述金陵四十八景在歷代的空間分布方向。離散點群分布的參數(shù)描述的前提條件是點群以某一點為中心具有相對集中性,且是非隨機分布的。因為金陵四十八景的樣本容量較小,難以反映分布規(guī)律,所以假定滿足前提條件。金陵四十八景屬于沿面狀分布的離散點,其分布中心可以概略分布總體的位置,分布中心的移動作為一個重要參數(shù)描述離散群體隨時間在空間的演變;而標準差橢圓的長軸方向代表離散點群在空間的分布趨勢。如圖2所示,6個時段金陵四十八景的分布中心分別用不同的符號表示,不同時段的標準差橢圓也用不同的線形表示。由圖2可見,金陵四十八景自明至今,分布中心的移動呈現(xiàn)自西向東的趨勢,即金陵四十八景從古至今在空間上的總體變遷趨勢為自西向東;標準差橢圓的長軸方向呈現(xiàn)逐漸向南北擴張,即金陵四十八景總體走向的變化呈現(xiàn)由南北方向向外擴張。金陵四十八景的時空演變特征與城市變遷存在強烈的關(guān)聯(lián)。明代南京是建置沿革上一個重要階段,新置江浦縣,應(yīng)天府跨江而治,突破歷代隔江分置行政區(qū)域的傳統(tǒng),奠定清代及民國以來南京市轄域的基本格局。城市輪廓似葫蘆形,宮城、皇城、都城、外城四重環(huán)套配置,西北以長江為天塹,外城將鐘山、幕府山等包納在內(nèi),都城將石頭城、獅子山、覆舟山等包納在內(nèi)。明金陵八景主要集中在明城墻之內(nèi)。清代改明應(yīng)天府為江寧府,作為清政權(quán)統(tǒng)治的政治、軍事中心和經(jīng)濟命脈所在,城市格局基本不變。南京屬于三面環(huán)山、一面臨水的自然地理格局,長江天塹阻隔,交通受到一定阻礙,歷代城建的中心都在江南一側(cè),游客不易去江北,所以南京景點的分布重點偏在江南。民國時期,交通結(jié)構(gòu)發(fā)生明顯改變,建設(shè)中山路,以其為軸線從西北延伸至東南,成為城市道路網(wǎng)絡(luò)骨架,城市建設(shè)基本局限于明城墻范圍內(nèi)。建國后,南京開始跨江向江北地區(qū)發(fā)展,現(xiàn)代南京全市公路總里程和交通網(wǎng)密度逐年穩(wěn)步提升,城市交通的快速發(fā)展拓展了景觀的廣度,金陵四十八景不再集中于原有的自然山脈河流附近,而是出現(xiàn)向北擴張的趨勢。關(guān)于交通古今變遷對城市發(fā)展影響有學(xué)者做過相關(guān)研究。《南京市城市總體規(guī)劃(1981—2000)》提出“圈層式城鎮(zhèn)群體布局”,《南京市城市總體規(guī)劃(1991—2010)》提出建設(shè)南京都市圈,規(guī)劃范圍分為主城、都市圈、市域3個空間層次。1990年以后,南京城市發(fā)展空間進一步擴大?！赌暇┦谐鞘锌傮w規(guī)劃(2007—2020)》提出將形成“中心城—新城—新市鎮(zhèn)”三級城鎮(zhèn)體系,其中中心城由主城,東山、仙林和江北3個副城構(gòu)成,《南京市城市總體規(guī)劃(2011—2030)》提出建設(shè)南京都市區(qū),由主城,東山、仙林、江北3個副城,雄州、龍?zhí)?、橋林?個新城等組成。城市人口和各項社會功能迅速發(fā)展,新城和開發(fā)區(qū)的建設(shè)、居住空間的擴大、交通結(jié)構(gòu)的改變都促使人口擴散,不再集中于城南,出現(xiàn)北移趨勢?？梢娔暇┏鞘邪l(fā)展空間向東南北3個方向擴展,而金陵四十八景也呈現(xiàn)東進南北延的擴散趨勢。此外,文化發(fā)展、民風(fēng)民俗、技術(shù)進步等因素也是造成金陵四十八景擴展的原因。比如,新金陵四十八景中出現(xiàn)的南京博物院是對金陵文脈的記錄和存儲,南京大學(xué)北大樓和奧體中心是文化延續(xù)中教育和體育的體現(xiàn)。南京云錦博物館則是南京民風(fēng)民俗的象征,南京云錦具有科學(xué)藝術(shù)價值和豐富的歷史文化內(nèi)涵,選其作為一景,是對南京地方意象的塑造。紫峰大廈、湯山溫泉、南京火車站都是由于技術(shù)進步產(chǎn)生的現(xiàn)代景觀,是新南京城市的集中體現(xiàn)。2.2新冠肺炎景觀類型的變遷現(xiàn)代道路的建設(shè)切斷和分解了連綿山脈,城市建設(shè)填埋河流或侵占河道,河道水系網(wǎng)絡(luò)也支離破碎,原有的部分景觀可視范圍縮小或不復(fù)存在,新增加的景觀多為人文景觀。游憩欣賞中古今對景觀的游憩審美偏好發(fā)生變化,古人更偏好自然景觀,今人更偏好人文景觀,現(xiàn)代人休閑游憩時間增加,不再僅僅局限于觀光游覽,更多需要參與體驗,自然景觀不能滿足其更深層次的需求,因而呈現(xiàn)對自然景觀偏好趨勢遞減、人文景觀偏好趨勢遞增的現(xiàn)象;古代的文化景觀數(shù)量有限,未形成一定的數(shù)量規(guī)模,古代文人雅士欣賞山水的活動以及其他社會活動,也成為當(dāng)今組景中人文景觀的源泉,且隨著時代變遷,新的歷史文化景觀會累積增加,并帶有時代印跡,如頤和路民國公館區(qū),民國建筑數(shù)量多,規(guī)格高,現(xiàn)代發(fā)展成為景觀;土地利用也是造成景觀類型變遷的原因,現(xiàn)今景觀變遷的主要趨勢是在更為集中和大量的土地利用中的極化現(xiàn)象,表現(xiàn)在集中關(guān)注小尺度高度密集和擁擠區(qū)域里人群和活動,而導(dǎo)致大面積的區(qū)域被忽略或是遺棄;明朝中后期,南京是佛學(xué)中心,“南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”,可見當(dāng)時佛學(xué)盛行,而后基督教、伊斯蘭教的傳入,南京成為多元宗教文化的城市,涌現(xiàn)出石鼓路天主教堂等景觀,可見景觀變遷與宗教變革密切相關(guān)。此外,自然環(huán)境的變遷、城市社會職能的轉(zhuǎn)變、不同時代城市文化的影響等也都可能是景觀類型變遷的起因。組景景觀的名稱和排序也出現(xiàn)一定變化。對于不同朝代的組景景觀,還出現(xiàn)同一景觀但景名不同的現(xiàn)象,如“秦淮漁笛”與“秦淮漁唱”,“白鷺春潮”與“鷺洲二水”,這可能是不同朝代對景觀的欣賞視角或觀賞方式不同所導(dǎo)致。新舊金陵四十八景的排序差異較大,金陵八景、四十景、四十八景的排序差異較大,與當(dāng)時景觀開發(fā)、景致宣傳有關(guān),金陵四十八景中以莫愁煙雨為首,所以清朝稱莫愁湖為“金陵第一名勝”,新金陵四十八景將中山陵、明孝陵、夫子廟置于前面,主要是結(jié)合景點本身的知名度進行排序的。2.2.2群體變遷。古代游憩欣賞的群體主要側(cè)重于貴族、文人雅士對自然人文美的欣賞,而現(xiàn)代游憩欣賞的群體則是大眾群體;組景時空演變的過程中,鑒于旅游發(fā)展的需要、用于游憩休閑土地的快速增加、基礎(chǔ)設(shè)施的快速增長、城市形象重塑的需要等,組景評選頻繁更替,可看出游憩欣賞群體的變化呈現(xiàn)一種快速化、世俗化的過程,典型的標志就是景名的世俗化。古時評景的多為文人雅士,其本身具備詩詞歌賦功底,且講求景名的用詞、形象、藝術(shù)性等,而今評選的組景更多的是一種行政行為和統(tǒng)計結(jié)果,旨在宣傳南京,評選群眾的文化程度參差不齊,文化底蘊有所欠缺,因而金陵四十八景的景觀名稱大都是四字句組景,而且景名用詞典雅、形象生動、極具藝術(shù)特色,相比之下,新金陵四十八景的景觀名稱比較隨意,字數(shù)參差不齊,易于記憶,易于通過景名直接找到相應(yīng)的地理方位,但一定程度上喪失了美感和韻味,且評選出的部分四字景名過于粗淺。3新組景的時空變遷名勝組景是中國傳統(tǒng)的文化標志,可作為旅游資源進行開發(fā)和利用。通過研究名勝組景的時空演變以及對比分析,促進名勝組景的承接和延續(xù),并對當(dāng)前的組景發(fā)展提供思路和借鑒。以金陵四十八景為例,通過分析歷代金陵四十八景的時空演變,得出古代名勝組景依賴于自然地理環(huán)境,同時也受人文地理界線的影響;并可看出民國至當(dāng)代的金陵四十八景的空間分布呈現(xiàn)東進南延北拓態(tài)勢。而名勝組景的這種時空變遷特征與城市變遷存在強烈的關(guān)聯(lián)。同時歷史文化名城的組景景觀可劃歸為不同類型,在金陵四十八景的時間演進過程中就呈現(xiàn)出自然景觀數(shù)量減少、人文景觀數(shù)量增多的趨勢。此外,景觀景名、排序等存在較大的差異。古今游憩偏好的變化、旅游需求的變化、歷史文化景觀的積累、宗教變革、土地利用、社會職能的轉(zhuǎn)變、時代文化的差異都對此產(chǎn)生一定程度的影響。各地名勝組景的選取應(yīng)設(shè)置更多的標準,并要求具備充足的選取內(nèi)涵;有關(guān)景名的構(gòu)成,曾有學(xué)者對新金陵四十景的景名和