《史話新疆》紀(jì)錄片觀后感(通用6篇)

第《史話新疆》紀(jì)錄片觀后感(通用6篇)

第一篇:《史話新疆》紀(jì)錄片觀后感通過學(xué)習(xí)新疆地方史，我相信，新疆人民一定會(huì)為民族團(tuán)結(jié)事業(yè)發(fā)揚(yáng)下去我們一定會(huì)為世界民族團(tuán)結(jié)事業(yè)做榜樣，親手將奧運(yùn)的火種交給北京

時(shí)間在指尖跳蕩，轉(zhuǎn)眼間將我?guī)У搅藨?zhàn)火紛飛的樓蘭古城是誰，手持戈戟在為新疆而戰(zhàn)，又是誰，淋漓的鮮血，為了民族的榮譽(yù)而戰(zhàn)多少年的血雨腥風(fēng)，多少次的刀劍相交，不滅的是新疆民族精神，不熄的是中國(guó)歷代王朝與新疆民族地深切友情!新疆，祖國(guó)不可缺少的一部分，從古至今，恒古不變誰也撼動(dòng)不了，誰也改變不了

通過對(duì)馬克思理論的學(xué)習(xí)研究，中國(guó)人民用智慧總結(jié)了其核心，又根據(jù)中國(guó)當(dāng)前現(xiàn)狀，研制出了專門針對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段的基本國(guó)情的有中國(guó)特色的民族理論理論內(nèi)容提到：第一，堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家;第二，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮、共同發(fā)展的原則;第三，通過社會(huì)改革引導(dǎo)翻身解放的各族人民走上社會(huì)主義道路和通過社會(huì)主義建設(shè)加快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步和共同繁榮;第四，社會(huì)主義時(shí)期民族工作的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、重要性;第五，改革開放是少數(shù)民族和民族地域走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路;第六，堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治相結(jié)合，不斷完善民族區(qū)域自治制度;第七，不斷發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義的民族關(guān)系，牢固樹立漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各民族間也相互離不開的思想觀念;第八，堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂。

第二篇:《史話新疆》紀(jì)錄片觀后感優(yōu)秀的歷史紀(jì)錄片，不僅要做到真實(shí)客觀，讓觀眾了解歷史原貌，還需撥云見日，引導(dǎo)人們?cè)诓ㄗH云詭的表象背后觀大勢(shì)、謀全局。實(shí)際上，這也是打開新疆歷史的正確方式。不掌握正確認(rèn)識(shí)新疆歷史的科學(xué)方法，輕則會(huì)陷入“只見樹木不見森林”的困境，重則會(huì)墜入分裂勢(shì)力精心編造的謊言深淵?！吨袊?guó)新疆之歷史印記》堅(jiān)持正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，堅(jiān)持中華視野，堅(jiān)持中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，將新疆地方史置于中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史進(jìn)程中考察，將新疆民族發(fā)展史融入中華民族共同體框架內(nèi)把握，將新疆文明融合史納入中華文明的大體系中解析，將新疆宗教演變史放在中國(guó)多宗教格局中認(rèn)識(shí)，在多重歷史維度中，告訴我們新疆各族人民從哪里來，現(xiàn)在在哪里，將來到哪里去。

具體而言，《中國(guó)新疆之歷史印記》共分為“新疆地方史、民族發(fā)展史、文明融合史、宗教演變史”四個(gè)歷史主題，從不同維度呈現(xiàn)新疆歷史，各有側(cè)重、特色鮮明。該片以《中華疆土》《家國(guó)天下》拉開宏大敘事巨幕，從“多民族、大一統(tǒng)是我國(guó)歷史發(fā)展主脈”的整體史觀出發(fā)，系統(tǒng)梳理歷代中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管轄治理，深描新疆各民族蕩氣回腸的家國(guó)情懷，深刻揭示出新疆是我國(guó)固有領(lǐng)土，各民族維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是歷史主流。在《血脈交融》《共同開拓》中，該片站在“中華民族共同體意識(shí)”的整體高度，從中華民族歷史深處出發(fā)，探尋新疆各民族遷徙往來、交流融合的歷史印記，勾勒出一幅幅“你中有我、我中有你”，各民族攜手開發(fā)、共建家園的美麗畫卷，深刻闡明新疆地區(qū)歷來是各民族共同開發(fā)建設(shè)和擁有的地方，是中華民族共同家園的組成部分。

在《萬里同風(fēng)》《華夏一體》中，該片立足中華文明大視野，從傳世經(jīng)典、歷史遺跡以及非遺傳承的細(xì)微處著手，從身邊的文化傳統(tǒng)著眼，用鮮活的事例演繹出中原與西域間的文化共性本質(zhì)，闡明了新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園。在《多教并存》《互鑒通和》中，該片從宗教與人類文明歷史演進(jìn)的邏輯關(guān)系中眺望，追述新疆自古以來的宗教演變歷程，深刻闡明了新疆自古以來就是多種宗教并存的地區(qū)，和諧共存是新疆宗教關(guān)系的主流?！吨袊?guó)新疆之歷史印記》講明了新疆歷史的大道理、大邏輯、大前提，分清了新疆歷史的本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流、整體與部分，啟發(fā)人們從歷史大勢(shì)中找到正確的方向，在歷史深處汲取前行的力量。

第三篇:《史話新疆》紀(jì)錄片觀后感今天，新疆各族人民更加清醒地認(rèn)識(shí)到，國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，各族人民休戚與共、和睦相處、和諧發(fā)展，是新疆發(fā)展與進(jìn)步的生命線。新疆各族人民十分珍惜來之不易的大好局面，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)大局穩(wěn)定不

動(dòng)搖，堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展不動(dòng)搖，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，不斷推進(jìn)新疆的發(fā)展與進(jìn)步。

美麗而富饒的新疆在中國(guó)人民心中的地位是崇高的，守護(hù)與建設(shè)這片土地的新疆各族人民是偉大而光榮的。當(dāng)前，中國(guó)人民正在為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。有中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好。

中國(guó)近代以來一個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)；新中國(guó)成立以來半個(gè)多世紀(jì)的歷史證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)了社會(huì)主義發(fā)展的嶄新道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史性飛躍，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的唯一正確道路。

只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化。我國(guó)在改革開放以前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于沒有完全搞清楚在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要求以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，通過改革開放發(fā)展生產(chǎn)力。經(jīng)過近30年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體

制的歷史性轉(zhuǎn)變，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越，整個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了由封閉停滯到蓬勃發(fā)展的歷史性飛躍。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)要求，把發(fā)展生產(chǎn)和共同富裕統(tǒng)一起來。

只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能維護(hù)社會(huì)公平正義，發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。公平正義是社會(huì)主義的價(jià)值準(zhǔn)則，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。維護(hù)社會(huì)公平正義，就是保障全體人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的權(quán)利和利益，充分發(fā)揮全體人民創(chuàng)造自己幸福生活和美好未來的歷史主動(dòng)性。中國(guó)特色社會(huì)主義是處于初級(jí)階段的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是一個(gè)歷史過程。我們黨始終不渝地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義作為堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)，及時(shí)地把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義放到更加突出的位置，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。發(fā)展權(quán)利的保障和拓展是人民群眾利益的重要體現(xiàn)，而維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要目的，就是保障和拓展人民群眾的發(fā)展權(quán)利。這將最大限度地激發(fā)廣大人民群眾的發(fā)展熱情和創(chuàng)造活力，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供不竭動(dòng)力。

可以說，通過這次培訓(xùn)，切實(shí)的增長(zhǎng)了知識(shí)，增強(qiáng)了工作自信，在一定的程度上提高了管理能力。除此之外，我從中還學(xué)到了很多新的思維方法。所以，在今后的日子里，我們要帶著一顆感恩的心，要更加努力的學(xué)習(xí)。

第四篇:《史話新疆》紀(jì)錄片觀后感新疆就像中國(guó)一樣有著悠久的歷史。在歷史長(zhǎng)河中，新疆變成了中國(guó)不可分割的一部分。

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家。新疆也是中國(guó)最重要的一個(gè)領(lǐng)土。從古至今，有助多民族生活在新疆這片土地上，凡是在新疆勞動(dòng)、生息、繁衍的民族，包括當(dāng)代的和歷史上曾經(jīng)存在過而現(xiàn)在已經(jīng)消失的民族，都是中華民族的成員。他們不僅為新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成、發(fā)展、鞏固做出了自己的貢獻(xiàn)，而且還創(chuàng)造了各具特色、絢麗多彩的歷史文化，為促進(jìn)中華民族的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

新疆自古以來就是多民族的共同個(gè)體。在多民族的共同體中，每個(gè)民族多有自己的歷史文化傳統(tǒng)，在共同開發(fā)建設(shè)新疆過程中求同存異，不斷走向包容、和諧。

439年，北魏統(tǒng)一了黃河流域。黃河流域的各族人民長(zhǎng)期生活在一起，日常的接觸和頻繁的交往，在生產(chǎn)技術(shù)和生活習(xí)俗上互相影響，民族融合已經(jīng)成為趨勢(shì)。面對(duì)黃河流域的民族融合，北魏孝文帝進(jìn)行了改革，又進(jìn)一步加強(qiáng)了民族融合。

張騫兩次出使西域以后，除了有一些國(guó)家以外，西域的很多國(guó)家都答應(yīng)了西漢中央政府把他們收入統(tǒng)一管轄的要求，并且每年都給西漢中央政府貢品。并且，公元前60年西漢中央政府設(shè)立西域都護(hù)府，作為代表西漢王朝統(tǒng)轄西域的最高軍政機(jī)構(gòu)管理西域。這不是什么空談。①有歷史文獻(xiàn)記載證明。②大量出土文物這證明：早在先秦，西域與內(nèi)地就有密切的聯(lián)系。③中央政府自公元前60年就開始在新疆行使主義。中央政權(quán)能否在一地行使主權(quán)，一般需要具備以下條件：中央要在當(dāng)?shù)卦O(shè)官置守、設(shè)立軍事機(jī)構(gòu)、實(shí)施賦稅和法律制度，同時(shí)中央政府的管轄必須得到當(dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)可。這就意味著，早在西漢新疆就已經(jīng)是中國(guó)不可分割的一部分。

到現(xiàn)在新疆的各族人民都在互幫互助，在一起生活著。這都是以前西漢政府的功勞。因?yàn)椋绻鳚h政府沒有第一次把新疆放在它的版圖里面，那么不知道現(xiàn)在新將會(huì)是什么樣的呢所以我們應(yīng)該把我們的祖先給我們的和平，應(yīng)該也給我們的子孫后代們。

我希望我們的民族團(tuán)結(jié)和和平會(huì)繼續(xù)下去。因?yàn)橹灰辛嗣褡搴椭C，才會(huì)有和平，有了和平國(guó)家才會(huì)發(fā)展。所以我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，學(xué)會(huì)和別的民族和諧相處。不管是少數(shù)民族還是漢族我們都應(yīng)該和諧相處、互幫互助。因?yàn)楹椭C是發(fā)展的前提更是發(fā)展的主要條件。所以我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，保護(hù)祖國(guó)。

第五篇:《史話新疆》紀(jì)錄片觀后感《中國(guó)新疆之歷史印記》不僅濃縮了新疆地區(qū)的文物遺存、人文風(fēng)貌、城市風(fēng)光，還以“歷史、民族、宗教、文化”四大維度為視角，“全景式”權(quán)威講述了中國(guó)新疆歷史事實(shí)，堪稱一部“由文物、文獻(xiàn)與遺址”構(gòu)建的中國(guó)新疆歷史影像教科書。

想深入了解新疆的歷史印記，這部紀(jì)錄片應(yīng)該這樣看!

一枚小小的錢幣背后隱藏著什么奧秘

高昌吉利錢外圓內(nèi)方，對(duì)應(yīng)著古代中國(guó)人天圓地方的宇宙觀，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)鑄錢的通用模式。

魏晉南北朝時(shí)期，闞、張、馬、麴四大家族承襲中原地區(qū)的治理模式，他們的治所就在今天的高昌故城。

漢文吉祥語“高昌吉利”，需要按照順時(shí)針方向閱讀，寓意高昌國(guó)吉利太平。

據(jù)新疆大學(xué)歷史學(xué)院院長(zhǎng)孟楠教授講解，在塔里木盆地南緣還發(fā)現(xiàn)了漢佉二體錢，一面是漢文，一面又是當(dāng)?shù)亓餍械奈淖謥冶R文。同樣，在魏晉南北朝時(shí)期，發(fā)現(xiàn)的龜茲五銖錢中也有漢龜二體錢，也就是說它上面既有漢文，也有龜茲文。

新疆出土的一只青花瓷鳳首扁壺，館藏于伊犁州博物館，你知道與它相對(duì)的另一只是在哪里發(fā)現(xiàn)的嗎它們又共同訴說著什么故事

出現(xiàn)在新疆地區(qū)的元青花瓷，以一種藍(lán)色顏料為人熟知：蘇麻離青。元代青花瓷的分布，遍及全國(guó)，它們以鮮艷的藍(lán)色聞名于世。

館藏于伊犁州博物館的元青花鳳首扁壺，與北京元大都遺址出土的青花瓷遙相呼應(yīng)。

一鸞一鳳，兩只青花瓷鳳首扁壺，共同訴說著那一時(shí)期新疆地區(qū)波瀾壯闊的民族遷徙。

“巴扎”是什么

每周日，喀什郊外的牛羊大巴扎都會(huì)準(zhǔn)時(shí)開市。在今天的維吾爾語中，“巴扎”意為“集市”。最早開張的是出售頭套、牽繩的維吾爾族老人，方便稍后成交的買主能牽走自己中意的牛羊，他的生意幾乎完全取決于牛羊巴扎的交易數(shù)量。

這種古老的畜牧交易形態(tài)在西漢時(shí)，便已經(jīng)在新疆地區(qū)存在。

喀什牛羊大巴扎的規(guī)模在亞洲屈指可數(shù)，主要交易牛羊等畜產(chǎn)品。討價(jià)還價(jià)依然沿用傳統(tǒng)的方式。這里不僅吸引來買主，也招徠眾多好奇的游客。

精絕古國(guó)一枚小小印章訴說的歷史

這是一枚東漢時(shí)期的官印，出土于尼雅遺址，刻著“司禾府”的字樣。

司禾府是漢代時(shí)期管理屯田和糧食種植的機(jī)構(gòu)，證明了東漢曾在尼雅一帶屯田。

唐代的屯田規(guī)模更大，根據(jù)吐魯番文書記載，在巴里坤大河附近屯田的唐軍，曾一次性繳納3800石糧食，相當(dāng)于今天的170多噸。

清代的新疆屯田點(diǎn)遍及天山南北，漢族、維吾爾族、回族、錫伯族、滿族等各民族紛紛加入屯田大軍。

14條古絲綢之路中，哪條最神秘莫測(cè)

在迄今已知的14條古絲綢之路通道中，大海道最為神秘莫測(cè)。

它是古代敦煌和吐魯番之間最近的直線距離，但也是自然環(huán)境最惡劣的路線選擇。

進(jìn)入大海道，便是進(jìn)入世界上大陸性氣候最強(qiáng)烈的地區(qū)之一。戈壁大漠，如海茫茫，唐朝人因此稱之為“大沙?！?。

克孜爾石窟的壁畫上，“燃臂引路”講述了一個(gè)動(dòng)人的故事：大漠中，一人點(diǎn)燃雙臂，舉起熊熊火光，為迷途的路人指引方向。這件充滿佛教理念的藝術(shù)品，也在無意間記錄下古代西域交通最真實(shí)的危險(xiǎn)場(chǎng)景。

一旦迷途，便是懸于生死之間。

這條路，最終化為古代絲綢之路中最為關(guān)鍵的組成部分，徹底改變了世界歷史的軌跡。

第六篇:《史話新疆》紀(jì)錄片觀后感1月25日，八集大型紀(jì)錄片《中國(guó)新疆之歷史印記》在央視一套黃金檔開播，該片首次以歷史、民族、宗教、文化四大維度為視角，用重大考古成果和美輪美奐的視聽影像，完整梳理新疆地區(qū)在中華文明大視野下的歷史脈絡(luò)。

全片用一個(gè)又一個(gè)歷史事實(shí)，一件又一件珍貴文物，深刻闡明新疆是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，新疆各民族是中華民族的組成部分，新疆各民族文化是中華文化的組成部分，新疆歷來是多種宗教并存的地區(qū)。

紀(jì)錄片《中國(guó)新疆之歷史印記》以編年體史詩的形式，全景權(quán)威講述中國(guó)新疆的歷史。

八集紀(jì)錄片內(nèi)容涵蓋了新疆地方史、民族發(fā)展史、宗教演變史、文明融合史四大歷史主題，50余位權(quán)威專家學(xué)者全程參與，采訪國(guó)內(nèi)數(shù)十位歷史學(xué)者和考古專家，并在英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等地采訪了多位研究中國(guó)新疆歷史的國(guó)