初中語(yǔ)文教學(xué)課件戲曲大舞臺(tái)

綜合性學(xué)習(xí)戲曲大舞臺(tái)綜合性學(xué)習(xí)戲曲大舞臺(tái)教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)了解中國(guó)戲曲這種傳統(tǒng)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華文化的感情，提高藝術(shù)修養(yǎng)；

2、了解中國(guó)戲曲的知識(shí)，鑒賞中國(guó)戲曲；

3、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生高雅的藝術(shù)情趣；

4、以了解學(xué)生欣賞中國(guó)戲曲為中心，培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)文能力。教學(xué)目標(biāo)1、通過(guò)了解中國(guó)戲曲這種傳統(tǒng)藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生熱梨園薈萃戲曲欣賞梨園薈萃戲曲欣賞精彩唱段欣賞唱段一：黃梅戲《天仙配》選段樹上的鳥兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏，從今再不受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。你耕田來(lái)我織布，我挑水來(lái)你澆園，寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜，從今不再受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間。精彩唱段欣賞唱段一：黃梅戲《天仙配》選段唱段二：

越劇《紅樓夢(mèng)》選段

賈寶玉：天上掉下個(gè)林妹妹，似一朵輕云剛出岫。

林黛玉：只道他腹內(nèi)草莽人輕浮，卻原來(lái)骨格清奇非俗流。

賈寶玉：嫻靜猶似花照水，行動(dòng)好比風(fēng)拂柳。

林黛玉：眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔。

賈寶玉：眼前分明外來(lái)客，心底卻似舊時(shí)友。唱段二：

越劇《紅樓夢(mèng)》選段賈寶玉：天上掉下唱段三：

越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》選段書房門前一枝梅，樹上鳥兒成雙對(duì)。喜鵲門前喳喳叫，向你梁兄報(bào)喜來(lái)。弟兄二人出門來(lái)，門前喜鵲成雙對(duì)，從來(lái)喜鵲報(bào)喜訊，恭喜賢弟一路平安把家歸。青青荷葉清水塘，鴛鴦成對(duì)人成雙，梁兄啊，英臺(tái)若是女紅妝，梁兄你愿不愿配鴛鴦？配鴛鴦，配鴛鴦，可惜你英臺(tái)不是女紅妝。唱段三：

越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》選段書房門前一枝梅，樹上鳥兒為救李郎離家園，誰(shuí)料皇榜中狀元。

中狀元，著紅袍，帽插宮花好新鮮。

我也曾赴過(guò)瓊林宴，我也曾打馬御街前。

人人夸我潘安貌，原來(lái)紗帽罩嬋娟。

我考狀元不為把名顯，

我考狀元不為做高官。

為了多情李公子，

夫妻恩愛花好月兒圓。

唱段四：黃梅戲《女駙馬》為救李郎離家園，誰(shuí)料皇榜中狀元。

中狀元，著紅袍，帽插宮花好蘇三離了洪洞縣，將身來(lái)在大街前。未曾開言心內(nèi)慘，過(guò)往的君子聽我言：哪一位去往南京轉(zhuǎn)，與我那三郎把信傳。言說(shuō)蘇三把命斷，來(lái)生變?nèi)R我當(dāng)報(bào)還。唱段五：京劇《玉堂春》選段蘇三離了洪洞縣，唱段五：京劇《玉堂春》選段劉大哥講（?。┰捓硖?，

誰(shuí)說(shuō)女子享清閑。

男子打仗到邊關(guān)，女子紡織在家園。

白天去種地，夜晚來(lái)紡棉，

不分晝夜辛勤把活干，

將土們才能有這吃和穿。

你要不相信（哪）請(qǐng)往這身上看，

咱們的鞋和襪，還有衣和衫，

千針萬(wàn)線可都是她們連哪！

有許多女英雄，也把功勞建，

為國(guó)殺敵是代代出英賢，

這女子哪一點(diǎn)兒不如兒男。唱段六：豫劇《花木蘭》選段劉大哥講（啊）話理太偏，

誰(shuí)說(shuō)女子享清閑。

男子打仗到邊關(guān)，我家的表叔數(shù)不清，沒(méi)有大事不登門。雖說(shuō)是，雖說(shuō)是親眷又不相認(rèn)，可他比親眷還要親。爹爹和奶奶齊聲喚親人，這里的奧妙我也能猜出幾分。他們和爹爹都一樣，都有一顆紅亮的心。

唱段七：京劇《紅燈記》選段我家的表叔數(shù)不清，沒(méi)有大事不登門。雖說(shuō)是，雖說(shuō)是親眷又不戲曲的起源

一說(shuō)起源于儺，也就是最古老的民間歌舞。傳說(shuō)原始社會(huì)的人以歌舞祭神的儀式祈福祛災(zāi)、驅(qū)鬼除疫并因此達(dá)到娛樂(lè)的目的?，F(xiàn)在的晉、湘、浙、蘇、鄂、贛等許多地方的偏僻山村至今仍保留這種祭祀活動(dòng)，有的已發(fā)展到以歌舞演故事，而且是能從春節(jié)演到元宵節(jié)的連臺(tái)本戲。從演出的形式可以看到與今天戲曲的演變關(guān)系，所以被稱之為戲曲的活化石。戲曲的起源一說(shuō)起源于儺，也就是最古老的

二說(shuō)源于說(shuō)唱藝術(shù)。從古代的詩(shī)經(jīng)到漢樂(lè)府，從大曲到鼓子詞、諸宮調(diào)都是一種以說(shuō)唱來(lái)敘述故事的。如《白頭吟》、《鶯鶯傳》、《董西廂》都是有名的說(shuō)唱曲子，后來(lái)這種說(shuō)唱曲調(diào)經(jīng)過(guò)演變豐富形成了宋、元雜劇。今天的評(píng)劇就是從說(shuō)唱藝術(shù)“蓮花落”與民間歌舞“蹦蹦”結(jié)合而成的，北京曲劇也是從說(shuō)唱藝術(shù)“單弦”、“奉調(diào)大鼓”演變而來(lái)，足見說(shuō)唱藝術(shù)發(fā)展為戲曲的可能。二說(shuō)源于說(shuō)唱藝術(shù)。從古代的詩(shī)經(jīng)到漢樂(lè)府，從大曲

三說(shuō)源于滑稽戲。據(jù)《史書·滑稽列傳》說(shuō)楚莊王時(shí)一樂(lè)人叫優(yōu)孟，穿上已故宰相孫叔敖的衣帽，模仿孫叔敖的言行去勸說(shuō)楚王，因模仿逼真使楚王醒悟的故事。因此，至今仍有“優(yōu)孟衣冠”的說(shuō)法。從此，“優(yōu)”成為對(duì)帝王諷諫，或帝王對(duì)臣下諷刺的手段。后又發(fā)展成兩個(gè)人表演的“參軍戲”，五個(gè)人表演的宋雜劇。三說(shuō)源于滑稽戲。據(jù)《史書·滑稽列傳》說(shuō)楚莊戲曲種類：

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。比較流行著名的劇種有：京劇、昆劇、越劇、豫劇、黃梅戲、評(píng)劇、粵劇、廬劇、徽劇、淮劇、滬劇、呂劇、湘劇、河南墜子、河北梆子、湖南花鼓戲、淮北花鼓戲、梅花大鼓、梨花大鼓、京韻大鼓、西河大鼓、評(píng)彈、單弦、山東快書、山東琴書

等五十多個(gè)劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。戲曲種類：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲昆劇—中國(guó)戲曲之母代表曲目《游園驚夢(mèng)》、《思凡》、《跪池》、《醉皂》、《癡夢(mèng)》等，及經(jīng)整理加工的《十五貫》、《太白醉寫》、《西園記》等等。京劇—東方歌?。▏?guó)粹）昆劇—中國(guó)戲曲之母代表曲目《游園驚夢(mèng)》、《思凡》、《跪池》、黃梅戲—芬芳的泥土氣息現(xiàn)在漸衰微，多以戲歌形式出現(xiàn)代表作品《天仙配》《女駙馬》等；代表人物嚴(yán)鳳英為黃梅皇后，其它著名演員如韓再芬。川劇—濃厚的巴渝特色獨(dú)特藝術(shù)手法：變臉黃梅戲—芬芳的泥土氣息川劇—濃厚的巴渝特色豫劇豫劇，原稱“河南梆子”，也叫“河南高調(diào)”，產(chǎn)生于明末清初，多以清唱為主,其風(fēng)格首先是富有激情奔放的陽(yáng)剛之氣，善于表演大氣磅礴的大場(chǎng)面戲，具有強(qiáng)大的情感力度；其次是地方特色濃郁，質(zhì)樸通俗、本色自然，緊貼老百姓的生活；再次是節(jié)奏鮮明強(qiáng)烈，矛盾沖突尖銳，故事情節(jié)有頭有尾，人物性格大棱大角。當(dāng)代，豫劇的代表人物有常香玉(被譽(yù)為“豫劇皇后”)、陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品等“豫劇五大名旦”，代表五大風(fēng)格流派

比較有代表性的是《花木蘭》《對(duì)花槍》《唐知縣審誥命》》、《五姑娘》、《紅色娘子軍》等許多劇目。豫劇豫劇，原稱“河南梆子”，也叫“河南高調(diào)”，產(chǎn)生于明末清初越劇流派有袁雪芬創(chuàng)立的“袁派”、尹桂芳創(chuàng)立的“尹派”、范瑞娟創(chuàng)立的“范派”、傅

全香創(chuàng)立的“傅派”、徐玉蘭創(chuàng)立的“徐派”、戚雅仙創(chuàng)立的“戚派”及“王派”、“陸派”、“畢派”、“張派”、“呂派”、“金派”等其它流派。起源在1852年前后，嵊縣農(nóng)民創(chuàng)立了落地唱書，這是越劇形成雛形前的最初形式，到了1906年，落地唱書第一次登上農(nóng)村舞臺(tái)。經(jīng)過(guò)民間藝人的不斷探索，創(chuàng)新至30年代逐步發(fā)展成為“女子紹興文戲”，并在國(guó)際大都市——上海，站穩(wěn)了腳跟。

代表曲目《追魚》《碧玉簪》《梁山伯與祝英臺(tái)》、《紅樓夢(mèng)》《血手印》、《何文秀》《情探》《祥林嫂》、《孔雀東南飛》、《西廂記》《彩樓記》、《打金枝》......代表曲目《追魚》《碧玉簪》《梁山伯與祝英臺(tái)》、《紅樓夢(mèng)》《由安徽的徽調(diào)和湖北的漢調(diào)及昆曲、秦腔的糅合發(fā)展而來(lái)。2、戲曲的角色分為哪四大行當(dāng)？

你對(duì)戲劇了解多少？1、京劇是由哪種劇種發(fā)展而來(lái)的？“生旦凈丑”由安徽的徽調(diào)和湖北的漢調(diào)及昆曲、秦腔的糅合發(fā)展而來(lái)。2、戲曲3、我國(guó)戲曲講究哪四種藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)人物？4、我國(guó)戲曲講究哪五種技術(shù)方法來(lái)表現(xiàn)人物？5、哪種戲曲有“中國(guó)戲曲之母”的雅稱？6、黃梅戲發(fā)源于中國(guó)哪個(gè)地方？7、我國(guó)著名的京劇大師是誰(shuí)？8、京劇旦角四大流派分別是：

“唱”

“念”

“做”

“打”“手”

“眼”

“身”

“法”

“步”

昆劇湖北黃梅縣梅派：由梅蘭芳創(chuàng)立

程派：由程硯秋創(chuàng)立

荀派：由荀慧生創(chuàng)立

尚派：由尚小云創(chuàng)立梅蘭芳3、我國(guó)戲曲講究哪四種藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)人物？“唱”“念”戲曲行當(dāng)生：生是戲曲表演行當(dāng)?shù)闹饕愋椭唬齼?、丑以外的男性角色稱為生行。按其扮演的人物的年齡、身份、性格特征和表演特點(diǎn)，大致分為老生、小生、武生和娃娃生等幾類。旦：旦是戲曲表演中女角色的統(tǒng)稱。按扮演人物的年齡、身份、性格及其表演特點(diǎn)，大致可分為正旦、花旦、貼旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦七類。凈：凈是戲曲表演行當(dāng)類型之一，俗稱花臉。臉上勾勒臉譜，音色宏亮，表現(xiàn)性格豪邁或粗獷的人物形象，如包拯、張飛都是花臉扮裝。丑：丑是戲曲表演行當(dāng)類型之一，喜劇角色，俗稱小花臉。用白粉在鼻梁眼窩勾畫臉譜。戲曲行當(dāng)生：生是戲曲表演行當(dāng)?shù)闹饕愋椭?，除凈生是除了大花臉以及丑角以外的男性角色的統(tǒng)稱。又分為老生、武生、娃娃生、須生、小生。生是除了大花臉以及丑角以外的男性角色的統(tǒng)稱。旦是女性角色的統(tǒng)稱，內(nèi)部又分為正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦。

旦凈俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物。如包拯；如曹操。凈俗稱花臉，大多是扮演性格、品質(zhì)或相貌上有些特異的男性人物丑扮演喜劇角色，因在鼻梁上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。丑戲曲臉譜戲曲臉譜戲曲臉譜戲曲臉譜

一看到涂紅畫綠的臉譜，同學(xué)們一定會(huì)想到戲曲；或者一提到戲曲，你們一定會(huì)想象到舞臺(tái)上勾畫五彩臉譜、身著各色戲衣的人物形象。臉譜是中國(guó)戲曲藝術(shù)的重要組成部分，也是戲曲藝術(shù)的重要特征之一。

一看到涂紅畫綠的臉譜，同學(xué)們一定會(huì)想到戲什么是臉譜？

前輩戲劇家張庚先生說(shuō)：“臉譜是一種中國(guó)戲曲內(nèi)獨(dú)有的、在舞臺(tái)演出中使用的化妝造型藝術(shù)。從戲劇的角度來(lái)講，它是性格化的；從美術(shù)的角度來(lái)看，它是圖案式的。在漫長(zhǎng)的歲月里，戲曲臉譜是隨著戲曲的孕育成熟，逐漸形成，并以譜式的方法相對(duì)固定下來(lái)?！?/p>

什么是臉譜？前輩戲劇家張庚先生說(shuō)：“臉譜是一種中國(guó)項(xiàng)羽趙高姜尚后羿典韋周倉(cāng)李元霸程咬金黃蓋薛剛李逵高俅竇爾敦項(xiàng)羽趙高姜尚后羿典韋周倉(cāng)李元霸程咬金黃蓋薛

看臉譜,說(shuō)角色看臉譜,說(shuō)角色外國(guó)人把那京戲叫做bei-jingo-pe-ra

沒(méi)見過(guò)那五色的油彩楞往臉上畫

“四擊頭”一亮相美極了妙極了簡(jiǎn)直O(jiān)K頂呱呱

藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙

黃臉的典韋白臉的曹操黑臉的張飛叫喳喳

紫色的天王托寶塔綠色的魔鬼斗夜叉

金色的猴王銀色的妖怪灰色的精靈笑哈哈

一副副鮮明的“鴛鴦瓦”一群群生動(dòng)的活菩薩

一筆筆勾描一點(diǎn)點(diǎn)夸大一張張臉譜美佳佳外國(guó)人把那京戲叫做bei-jingo-pe-ra

沒(méi)見過(guò)那關(guān)羽曹操

關(guān)羽是《三國(guó)演義》中最為炙手可熱的人物之一。全書給他的溢美之詞之多是其他任何人物不能比擬的。小說(shuō)夸他“義不負(fù)心，忠不顧死”、“披肝瀝膽，在所不惜”，最后勇敢地為劉備“斷首捐軀”，把個(gè)關(guān)羽活活吹捧成了天神。

他這個(gè)人聰明透頂，又愚不可及；狡猾奸詐，又坦率真誠(chéng)；豁達(dá)大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄?？梢哉f(shuō)是大家風(fēng)范，小人嘴臉；英雄氣概，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。他是這樣的一個(gè)人，我身上好像長(zhǎng)了很多的臉，一會(huì)兒出現(xiàn)的是這張臉，一會(huì)兒展示給我們的是另一張臉。關(guān)羽曹操關(guān)羽是《三國(guó)演義》中最為炙手可熱的人物之包拯張飛

包拯用黑臉，是由于傳說(shuō)中他的臉色黝黑，從而又引申到表示鐵面無(wú)私。包拯腦門上勾一月牙形花紋，一般說(shuō)法是他能下陰曹地府?dāng)喟?。用黑色臉的一般是面貌丑陋，性情猛直的人?

張飛非常的勇猛，長(zhǎng)板橋一戰(zhàn)，只領(lǐng)了少數(shù)人馬，橫于長(zhǎng)板橋前。喝戰(zhàn)曹操大軍。

稍有頭腦，無(wú)論是三國(guó)演義還是三國(guó)志中的記載都是張飛讓手下士兵將樹枝拖于馬后，策馬制造煙霧。才騙得對(duì)方。

暴躁，張飛相當(dāng)?shù)谋┰?，?duì)手下士兵是“不恤小人”“暴而無(wú)恩”。包拯張飛包拯用黑臉，是由于傳說(shuō)中他的臉色黝黑，臉譜紅忠紫孝，黑正粉老，水白奸邪，油白狂傲，黃狠灰貪，藍(lán)勇綠暴，神佛精靈，金銀普照。臉譜紅忠紫孝，黑正粉老，藍(lán)臉

中性，代表草莽英雄。表現(xiàn)剛強(qiáng)、驍勇、有心計(jì)的人物性格，如：竇爾敦。藍(lán)臉中性，代表草莽英雄。表現(xiàn)剛強(qiáng)、驍

臉譜中最“正”的顏色，往往用來(lái)表現(xiàn)忠義、英勇的人物性格。如：關(guān)羽。紅臉臉譜中最“正”的顏色，往往用來(lái)表現(xiàn)忠義、英勇的人物性黃臉

臉譜中通常用來(lái)表現(xiàn)殘暴、兇詐、梟勇的角色。如：典偉。黃臉臉譜中通常用來(lái)表現(xiàn)殘暴、兇詐、梟勇的角色黑臉

臉譜中通常用來(lái)表現(xiàn)性格鹵莽的正派角色或表現(xiàn)正直、無(wú)私、剛直不阿的人物形象，如：包公、張飛。黑臉臉譜中通常用來(lái)表現(xiàn)性格鹵莽的正派角色或表白臉臉譜中含貶義,代表兇詐如：曹操白臉臉譜中含貶義,代表兇詐如：曹操金臉銀臉代表神妖如：牛魔王、白骨精金臉銀臉代表神妖如：牛魔王、白骨精初中語(yǔ)文教學(xué)課件戲曲大舞臺(tái)正方觀點(diǎn)：京劇是我國(guó)的“國(guó)粹”，我們應(yīng)該保持京劇的原汁原味，保留本民族的特色，不能隨意地破壞傳統(tǒng)。反方觀點(diǎn)：京劇要緊跟時(shí)代，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不斷地吸收新的東西，才能重新煥發(fā)青春。辯論辯論唱臉譜那一天爺爺領(lǐng)我去把京戲看

看見那舞臺(tái)上面好多大花臉

紅白黃綠藍(lán)顏色油的臉

一邊唱一邊喊哇呀呀呀呀

好象炸雷

唧唧喳喳真像在耳邊說(shuō)實(shí)話京劇臉譜本來(lái)確實(shí)挺好看

可唱的說(shuō)的全是方言怎么聽也不懂慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天

樂(lè)隊(duì)伴奏一聽光是鑼鼓家伙嚨個(gè)哩個(gè)三大件這怎么能夠跟上時(shí)代

跟上流吸引當(dāng)代小青年我爺爺生氣說(shuō)我純粹這是瞎搗亂

多美的精彩藝術(shù)中華瑰寶

就連外國(guó)人也拍手叫好一個(gè)勁的來(lái)稱贊

生旦凈末唱練做打手眼身法功夫真是不簡(jiǎn)單你不懂戲曲胡說(shuō)八道氣得爺爺胡子直往臉上翻老爺爺你別生氣允許我申辯

就算是山珍海味老吃也會(huì)煩

藝術(shù)與時(shí)代不能離太遠(yuǎn)

要?jiǎng)?chuàng)新要發(fā)展

哇呀呀……

讓那老的少的男的女的大家都愛看

民族遺產(chǎn)一代一代往下傳唱臉譜那一天爺爺領(lǐng)我去把京戲看

看見那舞臺(tái)上面好多大花臉11醉翁亭記

1．反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。

2．結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫作思路。

3．把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。

4．體會(huì)作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫下《岳陽(yáng)樓記》，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想。實(shí)際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲淹改革的另一位支持者——北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽(yáng)修在滁州留下了不遜于《岳陽(yáng)樓記》的千古名篇——《醉翁亭記》。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解作品背景作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，因此他又以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)?！蹲砦掏び洝肪褪窃谶@個(gè)時(shí)期寫就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1．初讀文章，結(jié)合工具書梳理文章字詞。2．朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語(yǔ)句。節(jié)奏劃分示例

環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰(shuí)？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰(shuí)？太守/自謂也。太守與客來(lái)飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂(lè)，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？

明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個(gè)狀中短語(yǔ)，不能將其割裂?！巴?蔚然而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個(gè)并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語(yǔ)，故應(yīng)從其后斷句。【教學(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過(guò)程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過(guò)程中感知文意。對(duì)于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋，翻譯訓(xùn)練1．學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書自行疏通文義，并畫出不解之處?！窘虒W(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2．以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3．教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請(qǐng)學(xué)生用兩種翻譯方法進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。直譯法：那太陽(yáng)一出來(lái)，樹林里的霧氣散開，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽(yáng)升起，山林里霧氣開始消散，煙云聚攏，山谷又開始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季。【教學(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語(yǔ)的準(zhǔn)確性，但可能會(huì)降低譯文的美感；意譯可加強(qiáng)譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會(huì)降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見《我的積累本》。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1．賞析第一段，說(shuō)說(shuō)本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法。

明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉?！白砦掏ぁ钡拿直惆抵型赋觯缓笠觥白砦掏ぁ眮?lái)。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫。2．第二段主要寫了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時(shí)間推移，抓住朝暮及四季特點(diǎn)，描繪了對(duì)比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫出了其中的“樂(lè)亦無(wú)窮”。第二段是第一段“山水之樂(lè)”的具體化。3．第三段同樣是寫“樂(lè)”，但卻是寫的游人之樂(lè)，作者是如何寫游人之樂(lè)的？明確：“滁人游”，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；“太守宴”，溪深魚肥，泉香酒洌，美味佳肴，應(yīng)有盡有；“眾賓歡”，投壺下棋，觥籌交錯(cuò)，說(shuō)說(shuō)笑笑，無(wú)拘無(wú)束。如此勾畫了游人之樂(lè)。4．作者為什么要在第三段寫游人之樂(lè)？明確：寫滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂(lè)圖。游樂(lè)場(chǎng)景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂(lè)中酒酣而醉，此醉是為山水之樂(lè)而醉，更是為能與百姓同樂(lè)而醉。體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂(lè)。5．第四段主要寫了什么？明確：寫宴會(huì)散、眾人歸的情景。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：深入解讀，把握作者思想感情思考探究：作者以一個(gè)“樂(lè)”字貫穿全篇，卻有兩個(gè)句子別出深意，不單單是在寫樂(lè)，而是另有所指，表達(dá)出另外一種情緒，請(qǐng)你找出這兩個(gè)句子，說(shuō)說(shuō)這種情緒是什么。明確：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。這種情緒是作者遭貶謫后的抑郁，作者并未在文中袒露胸懷，只含蓄地說(shuō)：“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也?！贝司渑c醉翁亭的名稱、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”前后呼應(yīng)，并與“滁人游”“太守宴”“眾賓歡”“太守醉”連成一條抒情的線索，曲折地表達(dá)了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)六：賞析文本，感受文本藝術(shù)特色1．