《清順世家》文樓、武英殿考

《清順世家》文樓、武英殿考

武英殿和文樓在我們現(xiàn)在看到的太和殿東西兩側(cè)，有兩座雙軒亭，東為體仁亭，西為洪一亭，高25米，呈黃色釉面磚屋頂，形成東西對立的保護(hù)殿結(jié)構(gòu)。而在紫禁城竣工之時(shí),二者的名字曰文樓和武樓,永樂時(shí)大學(xué)士楊榮《皇都大一統(tǒng)賦》曰:「文樓、武樓之特聳,左順右順之并建。若乃震位毓徳,文華穹隆;亦有武英,實(shí)為齋宮。」金幼孜《皇都大一統(tǒng)賦》曰:「奉天屹乎其前,謹(jǐn)身儼乎其后,唯華蓋之在中,竦摩空之偉構(gòu)。文華翼其在左,武英峙其在右?！估顣r(shí)勉《北京賦》曰:「東崇文華,重國家之大本;西翊武英,嚴(yán)齋居而存誠。」從賦文中可知永樂時(shí)三大殿曰奉天殿、華蓋殿和謹(jǐn)身殿,東西兩側(cè)建有文武二樓,文武二樓后又建有文華殿和武英殿。文武二樓,明嘉靖四十一年九月改稱文昭閣和武成閣,清初順治時(shí)改名為體仁閣和弘義閣。北京紫禁城文武二樓是直接繼承了太祖朱元璋所建南京紫禁城的文武二樓之名,南京文樓有時(shí)是太祖與親信大臣談古論今商議政務(wù)的地方,如洪武元年,上御文樓,太子侍側(cè),與儒臣講說經(jīng)史,議論七國之亂。洪武五年與徐達(dá)等重臣于此商議國事。遷都北京后文樓的這一功能幾乎沒有了,立春時(shí)于文樓舉行大朝賀,設(shè)定時(shí)鼓漏刻報(bào)時(shí)。《永樂大典》貯于文樓。值得一提的是清代康熙皇帝曾于體仁閣舉行博學(xué)鴻詞科考試,以招攬名士賢才,奠定儒家思想作為治國思想?！短茣份d文武二樓對稱建筑制度,可上溯至西周朝門外的嘉石和肺石之制,《周禮·大司寇》記:「以嘉石罷平民……以肺石達(dá)窮民凡遠(yuǎn)近煢獨(dú)老幼之欲有復(fù)于上而其長弗達(dá)者,立肺石三日,士聽其辭,以告于上而罪其長?！埂吨芏Y注疏》解釋說「嘉石,文石也者。以其言嘉,嘉善也。有文乃稱嘉,故知文石也,欲使罷民,思其文理以改悔」「肺石,赤石也者。陰陽療疾法,肺屬南方火,火色赤,肺亦赤,故知名肺石是赤石也必使之坐赤石者,使之赤心不妄告也?！乖O(shè)于朝廷門外左邊的是嘉石,右邊的是赤石。設(shè)嘉石的目的是使有罪過但還沒有觸犯刑法的人跪在嘉石上,以令其悔改。立肺石的目的是民有不平,得擊石以鳴冤。到西晉時(shí)建立了直訴制度,所以自西晉時(shí)起,在朝堂外懸設(shè)登聞鼓,允許有重大枉屈者擊鼓鳴冤,直訴中央甚至皇帝。唐宮城承天門朝堂外東置肺石,西設(shè)登聞鼓,就是這一制度的反映。《唐會要》記:「其年二月,制朝堂所置登聞鼓及肺石,不須防守,其有搥鼓石者,令御史受狀為奏。」唐玄宗建大明宮時(shí),于含元殿前建鐘樓和鼓樓,則把二者演變?yōu)榕錁堑男沃?。宋代繼承唐宮闕之制,于殿庭左右設(shè)鐘鼓二樓。金中都仿北宋汴京,分為宮城、皇城和廓城,宮城位于中央,皇城在宮城的南邊?；食钦祥T宣陽門內(nèi)辟馳道直達(dá)宮城正南門,馳道東西兩側(cè)建有千步廊。據(jù)《金圖經(jīng)》記載道東建文樓,道西建武樓。元大內(nèi)繼承了這一制度,元人陶宗儀《南村綴耕錄》解釋說:「鐘樓又名文樓……鼓樓又名武樓?！箍芍?金代和元代的文武二樓,實(shí)際上就是唐宋時(shí)代的鐘鼓二樓。金中都的文樓、武樓位于宮城南門外馳道的東西兩側(cè),元大內(nèi)文樓、武樓則位于元大內(nèi)正南門大明門內(nèi)正殿大明殿的左右。明紫禁城文樓、武樓承襲元制,建于正殿奉天殿左右兩側(cè),但與前代文武二樓有著本質(zhì)的區(qū)別。明代之前,正殿兩側(cè)雖然有文武兩組建筑,但并沒有強(qiáng)調(diào)文與武的特質(zhì),而是把它看成是鐘樓和鼓樓的形制,在整個(gè)宮城和都城中是孤立的。明代北京的文人對稱格局明代強(qiáng)調(diào)文武兩組建筑在城市中的格局與作用。永樂帝營建北京時(shí)這種構(gòu)局就已經(jīng)被固定了下來。李時(shí)勉《北京賦》云:「至于五軍庶府之司,六卿百僚之位,嚴(yán)署宇之齊設(shè),比館舍而并置,列大明之東西,割文武而制異?！惯@句話非常明確的告訴我們,國家中央官署機(jī)構(gòu)的設(shè)置是以中軸為準(zhǔn)按文武來布置的,承天門與大明門中軸以東設(shè)吏、戶、禮、兵、工部及鴻臚寺、欽天監(jiān)、太醫(yī)院等屬文的六卿機(jī)構(gòu),以西設(shè)中、左、右、前、后五軍都督府、刑部、太常寺、錦衣衛(wèi)等屬武的衙門機(jī)構(gòu)。正陽門與大明門之間為棋盤街即天街,街東立文德坊牌樓,街西立武功坊牌樓(清代慈禧時(shí)將文德改稱溥仁,武功改稱振武),以作為大明門的附屬建筑,同時(shí)也表明了明王朝的立國之志在于文治武功。文德坊牌樓和武功坊牌樓為明初時(shí)修建,據(jù)明實(shí)錄記載,天順七年四月二十日,南薰坊發(fā)生火災(zāi),燒毀數(shù)十家,延燒文德坊,五月重建文德坊。弘治十七年五月正陽門西廊房發(fā)生火災(zāi),火燒武功坊牌樓,后重建。文武的分布格局,后世亦遵循這一法則,如崇文門和宣武門兩個(gè)名字的出現(xiàn)。北京城是在原大都城的基礎(chǔ)上改建的,永樂時(shí)廢除了大都城的十一座城門之制,改為九門。但南城墻保留了元代的三座城門即麗正門、文明門和順承門,并將中門麗正門改稱正陽門。至洪熙時(shí)文明、順承二門名稱還沒變。宣德時(shí)已出現(xiàn)宣武門之名,《大明英宗?；实蹖?shí)錄》記:「大行皇帝賓天告于奉天殿。在京文武官員俱穿烏紗到宣武門南哭臨,退于本衙門宿歇,不飲酒食?！箵?jù)《欽定日下舊聞考》記:「文明門正統(tǒng)間改為崇文門?！辜尉溉曛?沒有外城,北京城的南大門就是正陽門、崇文門和宣武門三座大門,將東門改為崇文門,西門改為宣武門,意在崇尚文德,宣揚(yáng)武烈,與永樂時(shí)的文德、武功坊牌樓相對應(yīng)。以中軸為基準(zhǔn),明代北京城形成了文武對稱的格局,文樓、文華殿、崇文門、文官衙署、文德牌坊均建于中軸之東;武樓、武英殿、宣武門、武官衙署、武功牌坊均建于中軸之西。甚至公布考中進(jìn)士的黃榜,也要按東西文武公示于天下,文科進(jìn)士黃榜張掛于長安左門(東門),武科進(jìn)士黃榜則張掛于長安右門(西門)。體仁、弘義中的官僚立地建筑上文武分開,是中國古代文武官僚制度的反映。唐代時(shí),雖然沒有出現(xiàn)帶文、武名稱的二樓,但上朝時(shí)文官是從東門入,武官是從西門入。遇大祀禮時(shí),從祀文官九品站在東邊,武官九品站在西邊。舉行皇帝狩田禮時(shí),文官要立于東階下,武官要立于西階下。明代繼承這一傳統(tǒng),太祖時(shí)規(guī)定:「文官侍立位于文樓之北,西向;武官侍立位于武樓之北,東向?！埂睹鲿洹吩?「文武百官齊班,位于午門外之東西北上。文官侍立,位于文樓之北西向;武官侍立,位于武樓之北東向。」建筑也是思想的反映,文樓、武樓作為奉天殿的左右臂,以昭