陶行知在南京高師學生興趣培養(yǎng)中的作用

陶行知在南京高師學生興趣培養(yǎng)中的作用

陶行知十分重視學生對學習興趣的培養(yǎng)。在他的新教育中，他說：“如果學生有興趣，他們想用最好的訓練精神工作，那么‘學習’和‘快樂’是不可分離的。”。所以設法引起學生的興味,是很要緊的?！?P125)在《與貴州教育團的談話》這篇文章中,陶行知指出:“大凡人做一件事,要是沒有興味,簡直可以說沒有結果的。要曉得興味有了,才可以期必往前進……越發(fā)肯往前進,興味越發(fā)濃厚?！?P201)在職業(yè)教育中,他還說到:“對于一業(yè),才能興味皆最高,則此業(yè)最適;因其最適而選之,則才能足以成業(yè)”(P85)。它精辟地闡述了興趣、擇業(yè)與學習的密切關系。而且在長期的辦學歷程中,他還積極探索培養(yǎng)學生學習興趣的方法,這些理論和實踐對于今天學生學習興趣的培養(yǎng)和素質教育改革有著深刻的借鑒和啟迪意義。一、有助于培養(yǎng)學生的興趣對探究行為的鼓勵是培養(yǎng)兒童學習和認識興趣的一條重要途徑。好奇心是兒童的天性,一個兒童的興趣往往始自好奇心,始自基于這種好奇心上的探究,如果大人能以肯定欣賞的態(tài)度來對待孩子的好奇心,鼓勵他們去積極地探究,認識興趣將由此產生,學習效力將由此提高。(P69)陶行知南京高師時期,就利用各種方式辦法鼓勵學生的自主探究行為,引發(fā)、激勵、整合了學生的學習、實踐興趣。1、運用多種方法,引起興趣陶行知把喚起興味作為新教育的重要方法之一,為此,他潛心開展新的教育實驗。首先,他把注重啟發(fā)作為新教育的辦法之一,孔子說“不憤不啟、不悱不發(fā)”,陶行知把它進一步說,使他不得不憤,不得不發(fā)。(P125)教學生的法子,先要使他們發(fā)生疑問,所以教師應積極設法啟發(fā)學生,讓他們產生疑問,對事物產生興趣,進一步找到解決問題的方法,問題解決以后更能激發(fā)他們學習的興趣;其次,陶行知提倡辦活教育,用活的人去教活的人,教師和學生是互相影響的,學校里面先生有了笑容,學生也就有笑容。有些學校,先生板了臉孔,學生都畏懼他,那是難免有逃學的事了;另外,他還提倡利用多種教具引起學生的學習興趣,如圖畫、幻燈和留聲機的使用,圖畫是輔助了解課文和引起學習興趣的工具;幻燈能使學生注意集中在影上,使學生口、耳、眼三部都受到練習,并且還能引起他們的興趣,兩個月以前不認得一個字的,到現在都能寫能認了;利用留聲機,不僅可以增加聽曲的樂趣,而且可以多識字。2、師生合作,互相切談治學以興趣為主。陶行知在《學生的精神》文章中指出:“現在很多學生及一般教員,有一個很大的通病,就是容易‘自滿’。不論研究何種學科,只有相當的了解,即洋洋得意、心滿意足。尤其是教員,覺得自己處在教師地位,不必再去用功研究,就照著別人編的書本,依樣畫葫地教,當學生的固然不能受益,當教師的,也覺得沒有多大興趣,如果教師天天去研究,將所得授予學生,則學生收益也多,教師也就有無窮的樂趣了?！?P569)集會研究就是一種很好的形式,它可以利用集體的力量,以眾人之才力經驗,補正知識之缺陷與不足,共研共學,互相切磋,不僅可以互易興趣,彼此激勵,且學理會因辯難而大明,知識以互易而愈廣矣,隨之教育的方法也會多種多樣,這樣學生的學習興趣也會有所提高。教師同時參與到學生里面去,指導他們,與同學們共研共學,共同尋找更好的教學方法,共同進步。因此,他特別看重師生“集合研究”的形式?！皩W而不厭,誨人不倦”,要求學生及教師,特別是教師,要不斷研究、學習,以求知識的創(chuàng)新,才能更加激勵學生學習?，F在的學校每周都開一次教師會議,大家坐在一起討論教學方法等,互相切磋。學生每周也有至少一次的班會,在會上學生可以自由發(fā)言,對老師提出意見建議等,老師與學生針對共同的問題進行討論,能使學生更加有興味地去學習。另外,在課外還可以組織辯論會、演講會,在老師的指導下,針對大家感興趣的話題來討論,通過這種形式調動學生學習的積極性。3、子自然根據學的公司法與教學做合一1919年,陶行知主張改教授法為教學法,提出“教學合一”。他指出:“先生的責任在教學生學,教的法子必須根據學的法子”、“從前的先生,只管照自己的意思去教學生;凡是學生的才能興味,一概不顧,專門勉強拿學生來湊他的教法,配他的教材。一來先生收效很少,二來學生苦惱太多,這都是教學不合一的流弊。如果讓教的法子自然根據學的法子,那時先生就費力少而成功多,學生一方面也就能夠樂學了。所以怎樣學就怎樣教”(P88)?！敖虒W合一”使學習不再是孤立獨自的學,而是將教學整合,在這種整合中,由以前的以教為主轉變成了以學為主,學生的學習興趣自然就會提高。后來他進一步主張“事怎樣做就怎樣學,怎樣學就怎樣教;教的法子根據學的法子,學的法子根據做的法子”,“教學合一”擴展成了“教學做合一”(P42)。這一生活教育的理論,其實就是以做為中心,重視保護兒童好動的心理,激發(fā)學生廣泛而熱烈的好奇心。對教師來說,要拿活的東西去教學生,比如拿一件花草來教授兒童,將這花草把它解剖開,研究其中的奧秘,看它是如何構造。在后來的曉莊學校時期,教學做合一的理論得到了更好地體現與發(fā)展。我們現在提倡素質教育,“教學合一”改教授法為教學法,把先生的教和學生的學聯(lián)絡起來,指出了千年教育的流弊,提升了學的重要性,在一定階段和一定范圍內對我們的學校教育產生了積極的指導作用。而“教學做合一”就是培養(yǎng)學生興趣的法子之一,以“做”為中心培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。二、環(huán)境是鄉(xiāng)村教育的一個重要元素學習,重要的是為學生提供一個學習環(huán)境。所謂環(huán)境,是相對于某項中心事物而言的,環(huán)境是中心事物在其特定活動展開過程中賴以持續(xù)的情況和條件。因此環(huán)境對學生潛移默化的作用是巨大的(P138),陶行知創(chuàng)辦曉莊師范學校的時候就主張建立活的教育,指出:“活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境,不用死的書本,用環(huán)境里的活勢力,去發(fā)展學生的活本領——征服自然改造社會的活本領?！?P2)在環(huán)境的潛移默化中拓展、熏陶、純澈學生的學習興趣。1、做農村學生陶行知創(chuàng)辦曉莊學校的目的,就是依據鄉(xiāng)村實際生活造就活的教育,讓學生融入鄉(xiāng)村社會中產生活的興趣,發(fā)展活的生活本領。他指出:“我們的實際生活,就是我們全部的課程;我們的課程,就是我們的實際生活”(P17),課程不分課內和課外活動,農夫、村婦、漁人、樵夫都可以做指導員。例如學校準備了田園二百畝供師生耕種,荒山十里供師生造林,學生們植樹造林,建立“百花園”,自造茅屋居住;學生從入學的第一天起,必須做農事,每個學生至少有六分地,供自己耕種,在耕種、建房中培養(yǎng)學生勞動的興趣。再如上生物課,陶先生帶領學生上山捉蛇、殺蛇等,在這些野外訓練中獲得生活上的技能。學生們提高了改造社會的本領,拓展了學生多方面的學習興趣。陶行知指出,活的農村教育要用活的環(huán)境,不用死的書本,所以我們的農村教育也要利用農村的特色,使課程與農村實際緊密地聯(lián)系在一起,例如有的鄉(xiāng)村學校在學校里設立試驗基地進行學習實踐,還可以通過擺攤或者到農民的家中免費檢修進行實踐操作,在這些活動中是學生學到的書本知識在勞動實踐中得到了技能轉化,培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新能力,提高了學生的生活力。2、藝術的教育功能陶行知把藝術的興趣作為教師必須具備的才能之一,主張通過培養(yǎng)藝術的興趣,陶冶人的情操,凈化人的靈魂,教師對藝術的愛好無疑會在潛移默化中影響學生,從而造就真善美的大活人。(P141)學校里面設有藝術館、農藝館、并有小劇場及電影院,學生們學習編劇、演戲、布景、唱歌、畫水彩畫和油畫、寫詩文、雕刻、彈琴等等技能;學校成立了曉莊劇社,師生共同切磋技藝,使學生對話劇產生了濃厚的興趣,提高了學生的藝術欣賞能力;在各種晚會上,師生也一起同臺演出。在這種藝術的熏陶中,學生們不僅獲得了知識,使學習變得輕松愉快,而且使性格開朗活潑,生活充滿情趣,不少學生畢業(yè)后成為知名的文藝工作者;陶行知還提倡環(huán)境詩話,認為從日常生活中創(chuàng)造一種優(yōu)美的環(huán)境,能使人心怡目悅,如學生們天天燒飯其實也是一種藝術實踐,一頓飯燒得好,能使自家吃得愉快舒服,也是一種藝術;掃地抹桌,養(yǎng)成掃除骯臟的習慣,也是一種美,在這種美的環(huán)境中學習,也能熏陶學生的學習興趣,培養(yǎng)了學生創(chuàng)造生活、享受生活的興趣。我們現在的很多學校也注意到了培養(yǎng)學生的藝術興趣,開辦舞蹈、繪畫等輔導班;鄉(xiāng)村學校也可以根據農村的實際需要,在音樂課中開設文藝活動設計、組織及民樂編排等,美術課可以開設裝潢、庭院美華設計等,還可以開展豐富的競賽活動,例如歌詠比賽、話劇表演等來熏陶學生實際的藝術興趣;老師也應加強藝術興趣的培養(yǎng),通過自身美的修養(yǎng)影響學生,創(chuàng)造一種美的環(huán)境,師生共同追求真善美的人生。3、將知識轉化為問題的方法,增強學習興趣陶行知說:“與農民做朋友,是極好的教育”。(P199)在學校里,指導員和學生都是農民的樣子,他們深信:要想化農民,必須農民化,師生們都抱著跟農民學的態(tài)度,起初有一種功課,叫到民間去,后來改為會朋友去,并創(chuàng)辦了中心茶園,可以隨時約幾個農友喝喝茶談談心,向農民朋友學習,增強學習的興趣。陶行知說:“學問來自世界,學問還給農人”(P621),因此學生還要學習讀法、寫法、乘除法等與農村生活有聯(lián)系的知識,并將知識運用到實際生活中去,例如幫助農民寫信,就是最實際的語文成績,學生學到的知識能夠在對農民的幫助中發(fā)揮作用,能激發(fā)他們更大的學習興趣;學生到學校附近的十二個小村去做鄉(xiāng)村調查,兩個人負責一個小村莊,與村民做極好的朋友,他們成了學校與村莊通電的電線,鄉(xiāng)村教育的目的就是為了服務于鄉(xiāng)村,學生們在與農民朋友的接觸中,虛心向農民學習,并且力所能及地幫助農民,將自己的知識轉化成解決問題的方法,能使學生的學習興趣更加純澈。我們的農村學校改革,也應該利用鄉(xiāng)村的優(yōu)勢,開辦一些鄉(xiāng)土課程,創(chuàng)造機會使學生多與農民交往,向農民學習,利用自己的所學為農民服務,建設我們的新農村。而現在相當多的農村初中學校并沒有開始切合當地特色產業(yè)的課程,致使學生畢業(yè)后回到農村,使他們的所學無法直接應用到農村實際中去,所以學校里應該開設地方課、科技活動課,調整充實農村經濟急需的教學內容。三、引導家長進行檢測興趣往往產生于對事物的認識,隨著認識的加深,不斷發(fā)現新的問題,激發(fā)出濃厚的興趣,如果兒童對某一事物有了好奇心,教師和家長如能積極引導并創(chuàng)造條件,使他們深入了解這個事物,這是培養(yǎng)學生興趣最好的辦法。(P140)陶行知在普及教育運動實踐中,常常發(fā)現老百姓中有許多窮苦孩子有特殊才能,只是因為沒有培養(yǎng)的機會而枯萎了,覺得很可惜,所以創(chuàng)辦了育才學校,利用各種方法,保護、穩(wěn)固、提升學生的學習興趣,對有特殊才能的孩子加以特殊的教導和培養(yǎng),使有特殊才能的幼苗不致枯萎。1、發(fā)展學習興趣師生之間的影響是相互的,民主的教學環(huán)境能夠保護學生的學習興趣。人才之幼苗當從小培養(yǎng),如果孩子從小就發(fā)現有特殊的才能,就應立刻給予他適當的水分、陽光等,教師和家長應當以寬容和了解的態(tài)度保護學生學習的興趣,給他們創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境,就像愛迪生的母親和法拉第的老板一樣,積極引導并創(chuàng)造條件,讓孩子發(fā)展自己的興趣。另外育才學校著重分隊晚會,對于當天指導員所教的東西予以充分的討論,這除了增加兒童對于學科的了解以外,同時增進了兒童的語言表達能力,強化了學生的學習興趣。學生除跟教師學外,還可以跟伙伴學、跟民眾學、走向圖書館、自然界與社會學,使學生的學習興趣得到發(fā)展,還每日給予學生相當的時間,作為自由思索與自由活動的時間,在這種民主教學的氛圍中,學生的學習興趣得到了有利的保護,使知識的授受、析理的深入更加暢遂。兒童教育應從小抓起,這就要求我們的教師和家長要用寬容和理解的態(tài)度,開展民主教學和指導,如孩子對音樂或繪畫比較感興趣,可以送他們去少年宮或專門的學習班;在課堂上,教師應創(chuàng)造機會給學生充分的時間發(fā)問,鼓勵學生質疑問難;課外可以開展豐富的課外活動或第二課堂,給學生充分自由的時間,讓他們發(fā)展自己的學習興趣;課后輔導樂于給學生解答各種問題,有的學校在教室里設立了“知識角”、“問題箱”等,就是鼓勵學生提出問題,這樣有力地保護了學生的學習興趣。2、知識與能力的培養(yǎng)體現在普教課的育人基礎上陶行知說:“我們不是培養(yǎng)小專家,這種看法是片面的,因為那樣的辦法也是我們極反對的。我們只是要他在幼年時期得到營養(yǎng),讓他健全而有效地向前發(fā)展。因此,在特殊才能以外,還需給予普通功課,使他獲得一般知能,懂得一般做人的道理”。(P378)學生首先是要為人的,通過普通知能的傳授,可以樹立正確的世界觀和人生觀。育才學校在開始時便很注重使兒童獲得一般知能及優(yōu)良的生活習慣及態(tài)度,培養(yǎng)兒童對于世界和人生一元的看法。普修課約占全部課程的四分之三。其次,育才學校辦的是知情意合一的教育,知的教育不是灌輸兒童死的知識,而是通過基礎知識的學習引起兒童的社會興趣與行動的意志,使學生了解學習的意義與方法,培養(yǎng)學生追求真理的感情,使學生更加執(zhí)著追求,穩(wěn)固學生的學習興趣,增強學生學習的愉悅性。我們現在的學校特別是高中,過早的文理分科造成了理科學生對文科的忽視,文科生對理科的漠視,過早地剝奪了學生廣泛興趣的培養(yǎng)。另一個方面,現在我們實行的是素質教育,其中健康的人格教育成為當今世界教育發(fā)展的共同主題。現代教育關注人的個性發(fā)展及人格完善。人的思想、道德、精神等人格的健全,而人格培養(yǎng)最重要的普通知能教育的重要性就提上了日程