安徽省淮安市、宿遷市2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題

2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(33分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成各題。材料一：《論語(yǔ)》通篇看起來(lái)都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺(jué)得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開(kāi)的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因?yàn)檫@種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語(yǔ))的?》一文中說(shuō)：“‘四書(shū)’,最喜歡《論語(yǔ)》,因?yàn)樽钣腥?。讀《論語(yǔ)》,讀的是一句一句話，看見(jiàn)的卻是一個(gè)一個(gè)人?！弊鳛檠孕袖?，《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫(xiě)雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感。《陽(yáng)貨》篇記錄了這樣一段對(duì)話?？组T弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庫(kù)序教化，學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人很多，小城中弦歌不輟。孔子到了武城，對(duì)這個(gè)小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說(shuō)“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就會(huì)愛(ài)人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就容易引導(dǎo)和管理。聽(tīng)到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對(duì)的，剛才說(shuō)的話不過(guò)是同他開(kāi)玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于治國(guó)安邦之事的在意和敬畏?！墩撜Z(yǔ)》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：

‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”,另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對(duì)于時(shí)間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對(duì)外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說(shuō)，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價(jià)值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然和不朽?？傮w而言，《論語(yǔ)》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對(duì)兩千年來(lái)中國(guó)人的國(guó)民性格具有塑造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。(摘編自車?guó)P《《論語(yǔ)〉中的以“文”化人》)材料二：讀書(shū)其實(shí)從哪本書(shū)開(kāi)始都可以。但是，要思。讀書(shū)就是去思，讀書(shū)是學(xué)習(xí)，思考?！皩W(xué)而不思則罔?！薄墩撜Z(yǔ)》第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語(yǔ)氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧?！墩撜Z(yǔ)》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟蒙”?！墩撜Z(yǔ)》是討論、陳述，是對(duì)思的啟發(fā)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的喚醒。讀《論語(yǔ)》要思，要體會(huì)。真理在思的過(guò)程中敝開(kāi)，就像在黑暗的洞穴里攏礦，忽然，痛出一顆寶石。正是那種課卓低調(diào)的語(yǔ)感，經(jīng)驗(yàn)之思，之談，令《論語(yǔ)》成為一部偉大的指示，千百年頗撲不破，故之四海而皆準(zhǔn)。我們這個(gè)時(shí)代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)視，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”,蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為常識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來(lái)是漢語(yǔ)的最高之書(shū)，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)倪、否定?？桌隙始胰?，從一個(gè)數(shù)授的嘴里說(shuō)出來(lái)，碹坤都不會(huì)打一下：《論語(yǔ)》在中單文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，那說(shuō)暴行有作……孔子成《春長(zhǎng)》而亂臣賊子懼。”“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”這種崇高地位也令《論語(yǔ)》成為令人宣息的救條。所以音迅激憤地說(shuō)：“中國(guó)書(shū)雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂(lè)觀，外國(guó)書(shū)即使是顛唐和厭世的，但卻是活人的頻唐和厭世。我以為要少——或者競(jìng)不——看中國(guó)書(shū)，多看外圓書(shū)。”(《華蓋集·青年必讀書(shū)》)一個(gè)世紀(jì)過(guò)去，在讀書(shū)上，“拿來(lái)主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國(guó)的書(shū)架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到帝臘去找思想資源，越來(lái)越顯得先鋅起來(lái)了。我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無(wú)主義、“一切復(fù)零，從頭開(kāi)始”“怎么都行”“唯我獨(dú)尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散。《論語(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽?！岸Y失而求諸野”,《論語(yǔ)》回到了“野”,可以像它剛剛說(shuō)出來(lái)的時(shí)代那樣去傾聽(tīng)，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語(yǔ)》了。(摘編自于堅(jiān)《可以讀〈論語(yǔ)〉了》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場(chǎng)戲劇性對(duì)話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實(shí)親切的孔于形象。B.《論語(yǔ)·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實(shí)之物表達(dá)了儒家的修身目標(biāo)和原則。C.《論語(yǔ)》不作結(jié)論性的“指示”,卻成為塑造中國(guó)人文化心理及國(guó)民性格的“指示”,彰顯了以“文”化人的魅力。D.《論語(yǔ)》“溫故而知新”一說(shuō)，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來(lái)主義”的原則。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.材料一中，以“氛圍感”這一富有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，生動(dòng)簡(jiǎn)潔地表達(dá)了對(duì)《論語(yǔ)》深刻思想性的肯定，B.材料二中，針對(duì)《論語(yǔ)》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語(yǔ)化的文字形象地寫(xiě)出了自己的不滿之意。C.材料二以隨筆式的語(yǔ)言，論及《論語(yǔ)》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語(yǔ)境的過(guò)程，看似零散瑣碎，實(shí)則脈絡(luò)清晰。D.兩則材料都力圖拉近《論語(yǔ)》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀。3、下列選項(xiàng)與材料二的立場(chǎng)最為接近的一項(xiàng)是(

)(3分)A.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。B.《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒(méi)有照搬史料，而是采用漢朝的語(yǔ)言講述歷史，并于其中滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解。C.在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側(cè)，朗誦《論語(yǔ)》,展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。D.河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》,片中“洛神”絕美登場(chǎng)，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。4、關(guān)于讀《論語(yǔ)》等"中國(guó)書(shū)"這一話題，魯迅與于堅(jiān)的觀點(diǎn)是否存在矛盾?請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?4分)5、在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動(dòng)中，你所在的小組需要完成《論語(yǔ)》導(dǎo)讀資料的撰寫(xiě)任務(wù)，請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點(diǎn)。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)八月的鄉(xiāng)村(節(jié)選)蕭軍在茂草間，人可以聽(tīng)到諸多種的聲音和諧地隨伴著夜，廣茫地爬行。槍聲在這個(gè)時(shí)候也漸漸喑啞下去，人們的腳步也開(kāi)始松弛。為著便利任是某個(gè)時(shí)間全可射擊，步槍并不拘泥，任便每人取著合適的準(zhǔn)備姿勢(shì)。他們中有小紅臉、崔長(zhǎng)勝等抗日農(nóng)民；有舊軍隊(duì)出生的劉大個(gè)；還有青年學(xué)生蕭明。每人的子彈袋全變得空虛了!病蛇般的軟垂在人們的脅下，隨著人們的腳步在動(dòng)蕩。“弟兄們，我們就在這塊石頭上歇一歇吧。我到對(duì)面那個(gè)小山上去擔(dān)任警戒，明天一早晨，我們也必得趕到王家堡子……”誰(shuí)也不注意蕭明說(shuō)完了話，怎樣自己提了步槍，走下谷底，跨過(guò)小河，努力地躬下身子爬向?qū)γ娴男∩缴先ァ斑@又是犧牲了兩個(gè)弟兄!”蕭明底眼睛有點(diǎn)蒙朧——悲傷和疲乏攻打著他。老年的崔長(zhǎng)勝說(shuō)：“我呢!只要一看到蕭同志說(shuō)過(guò)的‘新世界’,只要看到，只要看一眼……我就甘心啦!——蕭同志，你說(shuō)的那樣好的世界，什么時(shí)候才能來(lái)呢?把日本兵全趕跑了就成嗎?”在陰夜里，蕭明走在六個(gè)人的前頭。為的不要使大家跑錯(cuò)了路，眼睛常常要睜大著，這樣工夫一久，那會(huì)發(fā)生很不好受的脹痛!汗又開(kāi)始在前額和身體各部分心流。他實(shí)在自己也估計(jì)不出“新世界”究競(jìng)誕生在那一天。不過(guò)他知道“這是一定的”,新的世界一定會(huì)來(lái)到的?！耙欢ǖ膯?蕭同志?啊——”“一定的——”下了這個(gè)山坡，由兩山中間鞍部又向右面折下去，底下又是一帶長(zhǎng)谷——“同志們，出了這個(gè)谷口，再過(guò)一條河，對(duì)面在幾個(gè)山懷抱里的那個(gè)堡子，就是王家堡子——出了這個(gè)山口子，就能看到一座炮臺(tái)，炮臺(tái)上面一定有紅旗，如果他們?cè)谀抢镆凰麄円欢ㄓ腥嗽谶@里等候我們……"這是一種希望!隊(duì)尾的李三弟競(jìng)唱起歌來(lái)：起來(lái)!饑寒交迫的奴隸起來(lái)!起來(lái)!全世界的罪人……滿腔的熱血已經(jīng)沸騰……作一次最后的斗爭(zhēng)……舊世界……一刻全為這歌聲感動(dòng)得合唱起來(lái)。老人崔長(zhǎng)勝流著淚。感動(dòng)地舒展著臉上的皺紋?！笆捦荆泄し蚰阋欢ㄒ惨探涛?我不是也應(yīng)該唱唱嗎?這是再好沒(méi)有的歌啊!”“好，現(xiàn)在我就教給你，——來(lái)!先唱第一句：“起來(lái)!饑寒交迫的奴隸……起來(lái)!……”就如軍隊(duì)行軍，或是出操時(shí)候唱歌一樣，蕭明唱一句，崔長(zhǎng)勝和別的人們復(fù)誦一句。一刻是整齊了!加上山谷的回應(yīng)?！?這是一片轟鳴!這轟鳴一直是由山谷里傾瀉出來(lái)，向著對(duì)面山頭上有紅旗飄動(dòng)的方向，廣漠地飛撲過(guò)去……田野上，高粱紅著穗頭，在太陽(yáng)下面沒(méi)有搖曳。東北鄉(xiāng)下，收割的日子雖然一天迫近一天，今年卻不被人們?cè)鯓又匾?。村子里少壯的農(nóng)民，更是不注意到這些。鐮刀在房檐下的刀掛上生著銹……所有的什么也沒(méi)準(zhǔn)備。全是迫切的掮著自己的槍巡邏呀，守望呀……在被指定的地方。有的時(shí)候偶然聚在一起，他們也會(huì)談?wù)撚申?duì)部那里聽(tīng)到的，是一向由他們祖先也沒(méi)聽(tīng)到過(guò)的一些新的話，新的故事。在他們誰(shuí)也不肯顯示自己不聰明；全要顯示自己是英勇的，沒(méi)有一點(diǎn)膽怯或憐憫來(lái)殺一個(gè)日本兵，更是殺日本軍官。“反正不是你死，就是我活!眼看日本兵一天比一天兇!我們的老婆，孩子，爸，媽，還不是教那些王八羔子們，白用刺刀給捅了?——司令那家伙真是條漢子，真可以?！薄奥?tīng)說(shuō)，這七個(gè)人……原先是九個(gè)，半路上‘過(guò)去’兩個(gè)，蕭明原先就是我們的人那不能算數(shù)的?！薄笆捗?，那小伙子也真行，本來(lái)是個(gè)學(xué)生，能和我們一樣吃苦，沒(méi)白念書(shū)?！闭绲奶?yáng)，火一般燃燒在人的頭頂上。除開(kāi)煙蟈在叫得特別響亮以外，再也聽(tīng)不到蟲(chóng)子的吟鳴，豬和小豬仔在村頭的泥沼里洗浴，狗的舌頭軟垂到嘴外，喘息在每個(gè)地方的墻蔭，任狗蝸的叮咬，它也不再去驅(qū)逐。孩子們脫光了身子，肚子鼓著，趁了大人睡下的時(shí)候，偷了園子的黃瓜在大嘴啃吃著。這好像幾百年前太平的鄉(xiāng)村。雞鳴的聲音，徐徐起來(lái)，又徐徐地落下去，好沉靜的午天啊!三天以后，王家堡子成了廢墟。彈窩在每處顯著貪婪地?cái)U(kuò)大；墻垣頹翻下去，像老年人不整齊的牙齒。茅草在各處飛揚(yáng)著，屋頂開(kāi)了不規(guī)則的天窗，太陽(yáng)能夠從這樣孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的頭顱隨便滾在天井中。沒(méi)有死盡的狗，尾巴垂下沿著墻根跑，尋食著孩子或是大人們的尸身。到午間再也聽(tīng)不到山羊們帶著顫動(dòng)的鳴叫，也沒(méi)有了一只雄雞，麻雀子們很寂寞地飛到這里又飛到那里。(選自《“奴隸”叢書(shū)》,1934年，有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文寫(xiě)了蕭明領(lǐng)導(dǎo)的小分隊(duì)奔向王家堡子的艱苦歷程，蕭明雖然悲傷疲乏，但堅(jiān)定勇敢、身先士卒、認(rèn)真負(fù)責(zé)、關(guān)愛(ài)部下。B.隊(duì)伍下了山坡繼續(xù)行軍，他們期望在王家堡能見(jiàn)到紅旗。紅旗，是斗爭(zhēng)方向的象征，她給困難中的戰(zhàn)士帶來(lái)力量和鼓舞。C.這篇小說(shuō)情節(jié)曲折離奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情節(jié)中，表現(xiàn)出了主人公情感的起伏變化和豐富的內(nèi)心世界。D.隊(duì)伍統(tǒng)一了思想，一往無(wú)前地高舉紅旗高唱《國(guó)際歌》奔向革命的主流大軍，這歌聲給人增添了信心和力量。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.小說(shuō)在突出描寫(xiě)人物抗擊侵略者的戰(zhàn)斗精神的同時(shí)，也寫(xiě)出了抗日隊(duì)員們復(fù)雜矛盾的心態(tài)和各種不同的性格。B.小說(shuō)具有一種濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛(ài)國(guó)主義情緒，雄渾遒勁，質(zhì)樸剛健，充滿了英雄主義的音調(diào)，讀來(lái)令人感奮。C.小說(shuō)描寫(xiě)了一支抗日游擊隊(duì)伍的成長(zhǎng)，著重描寫(xiě)戰(zhàn)斗者的群像，人物的性格在行軍、戰(zhàn)斗、執(zhí)行命令的過(guò)程中展現(xiàn)。D.這篇小說(shuō)描繪了八月東北鄉(xiāng)村寧?kù)o的畫(huà)面，語(yǔ)言華麗，滲透著憎恨日本侵略者、熱愛(ài)東北故土、熱愛(ài)浴血抗?fàn)幹械娜嗣駪?zhàn)士的情感。8.小說(shuō)是如何塑造蕭明這一人物形象的?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)9.小說(shuō)結(jié)尾并未詳細(xì)交代戰(zhàn)斗過(guò)程，而是著力描繪廢墟場(chǎng)景，這樣寫(xiě)有什么好處?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(4分)古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：二十四年春，穆叔如晉。范宣子逆之，問(wèn)焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’,何謂也?”穆叔未對(duì)。

宣子曰：“昔勻之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐、杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎!”穆叔曰：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰減文仲，既沒(méi)，其言立。其是之謂乎!豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗枋，世不絕祀，無(wú)國(guó)無(wú)之。祿之大者，不可謂不朽。”(節(jié)選自《左傳》)材料二：平木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞漸盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見(jiàn)于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自詩(shī)書(shū)史記所傳，其人豈必皆能言之士哉?修于身矣而不施于事不見(jiàn)于言亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎?(節(jié)選自歐陽(yáng)修《送徐無(wú)黨南歸序》)10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將停頓處的字母依次填入下面的方框內(nèi)。(3分)修A于身矣B而C不施D于事E不見(jiàn)F|于G言H亦可也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.如，意思是“去”,與《<論語(yǔ)〉十二章》中“如其禮樂(lè)”中的“如”意思不同。B.廢，意思是“廢棄、停止”,與成語(yǔ)“廢寢忘食”中的“廢”字意思相同。C.所以，意思是“……的原因”,與“師者，所以傳道受業(yè)”中“所以”含義不同。D.詩(shī)書(shū)，指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》,與《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》合稱五經(jīng)。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.范宣子認(rèn)為句之祖世代不絕，可謂不朽，而穆叔則不贊同，認(rèn)為這只能算世祿，不能算不朽。B.穆叔認(rèn)為保姓受氏，守護(hù)宗廟，祭祀不絕，任何一個(gè)國(guó)家都有這種情況，這是“祿之大者”。C.在歐陽(yáng)修看來(lái)，雖然圣賢與草木鳥(niǎo)獸一樣，終究化為腐朽，但是圣賢的德、功、言將會(huì)不朽。D.歐陽(yáng)修認(rèn)為顏淵之所以能不朽，不在于他的德行，也不在于他的功業(yè)，而在于其不朽的言論。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)魯有先大夫曰臧文仲，既沒(méi)，其言立。(4分)(2)克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。(4分)14.穆叔與歐陽(yáng)修對(duì)“不朽”的認(rèn)識(shí)有哪些相同之處?(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題?？S秋夜即事寄斛斯處士許秀才【注】杜牧有客誰(shuí)人肯夜過(guò)，獨(dú)憐風(fēng)景奈愁何。邊鴻怨處迷霜久，庭樹(shù)空來(lái)見(jiàn)月多。故國(guó)杳無(wú)千里信，采弦時(shí)伴一聲歌。馳心只待城烏曉，幾對(duì)虛檐望白河。【注】公元842年，杜牧因受權(quán)貴排擠，外放黃州。這首詩(shī)是他在黃州任上所寫(xiě)。15.下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.詩(shī)歌開(kāi)篇說(shuō)有誰(shuí)愿意虛度此良辰，流露出了詩(shī)人對(duì)時(shí)光的珍惜以及渴望有所作為的情感。B.“獨(dú)憐”承接上句，面對(duì)眼前的秋夜之景，詩(shī)人孑然一身，生出萬(wàn)般愁緒，卻始終無(wú)法排遣。C.頷聯(lián)以“邊鴻”“庭樹(shù)”"月"等意象營(yíng)造清冷空闊的意境，“迷霜久”暗示詩(shī)人貶謫此地多時(shí)。D.本詩(shī)語(yǔ)言含蓄精煉，如“千里”寫(xiě)路途遙遠(yuǎn)，鄉(xiāng)心難達(dá)；“一聲”以少寫(xiě)多，狀樂(lè)聲余韻無(wú)窮。16.這首詩(shī)歌尾聯(lián)以景物作結(jié)，請(qǐng)賞析其妙處。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，8分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《大學(xué)之道》中，身修除了需要“格物”“致知”兩個(gè)步驟之外，另外兩個(gè)步驟是“

，

”。(2)普通人常在接近成功的時(shí)候失敗，《老子》第六十四章中給出建議“

，

”,告誡人們，要不忘初心，不改始終，不到最后的勝利，絕不松懈。(3)《春江花月夜》中的“_____，_____”兩句，把江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描寫(xiě)出一種夢(mèng)幻般的景象。(4)《江城子·十年生死兩茫茫》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎"情形的兩句：“

，

”。三、課內(nèi)文言知識(shí)和語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)18.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋有誤的一項(xiàng)是(

)(3分)A.質(zhì)勝文則野

野：粗野、鄙俗B.慮而后能得

得：心得，收獲C.非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也

要：求取D.故有道者不處

處：為，做19.下列句子中加點(diǎn)詞的活用與例句相同的一項(xiàng)是(

)(3分)例句：先正其心A.見(jiàn)賢思齊焉

B.在明明德

C.自賊者也

D.先誠(chéng)其意20.下列各句中，與例句句式相同的一項(xiàng)是(

)(3分)例句：古之欲明明德于天下者A.當(dāng)察亂何自起

B.加之以師旅C.有時(shí)四端而自謂不能者，自賊者也

D.自知者明閱讀下面的文字，完成21～23題。(11分)古代漢語(yǔ)(特指書(shū)面語(yǔ))最大的特點(diǎn)就是

①

,用它寫(xiě)作詩(shī)歌和散文，可以達(dá)到回味無(wú)窮的境界。音韻和諧、言不盡意的唐詩(shī)宋詞作為世界上最精致的詩(shī)品享有“古漢語(yǔ)之花”的美譽(yù)。同樣是寫(xiě)風(fēng)雪夜歸，唐代劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》,只用了二十個(gè)音節(jié)就已完備，美國(guó)弗羅斯特的《雷夜林邊小駐》卻用了一百零八個(gè)音節(jié)。雖然它們都達(dá)到了

②

的藝術(shù)境界，但是誰(shuí)更精煉，更上口，也是一目了然。中國(guó)被稱為詩(shī)的國(guó)度，巨星璀璨代不乏人，難道不是跟古代漢語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)有著密不可分的關(guān)系嗎?但是古代漢語(yǔ)也有明顯的短板，它不太適合嚴(yán)密的邏輯論證，在科學(xué)原理的表述方面，也有些

③

。例如"圈，一中同長(zhǎng)也",很難讓剛剛啟蒙的孩子理解“中”指圓心，“長(zhǎng)”指半徑的長(zhǎng)度。民間當(dāng)然不會(huì)用古代漢語(yǔ)這種交際工具，它不僅會(huì)抑制理論科學(xué)的發(fā)展，也會(huì)叫三百六十行的師傅們無(wú)法授徒，他們得用各自時(shí)期的白話—一要知道，中國(guó)古代理論科學(xué)雖無(wú)法與古希臘羅馬相比，但在各種工藝上，卻長(zhǎng)期領(lǐng)先。這仿佛是一種悖論，其實(shí)這在一定程度上是文、白兩種語(yǔ)言環(huán)境作用的結(jié)果。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)22.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成四個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)23.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了比喻和反問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)四、寫(xiě)作(60分)24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《<論語(yǔ)>十二章》中，提倡“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！薄?lt;老子〉八章》中說(shuō)“馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄队?xùn)儉示康》中說(shuō)“君子寡欲則不役于物，可以直道而行?！惫糯ベt的智慧引發(fā)了我們很多思考?，F(xiàn)在的中學(xué)校園，沉溺于物質(zhì)享受的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，為此，學(xué)校將組織一次“做生活的減法"的征文活動(dòng)，結(jié)合上述材料，請(qǐng)你以學(xué)生李華的身份給你的好朋友王明寫(xiě)一篇不少于800字的書(shū)信，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌Ｒ螅鹤詳M標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《<論語(yǔ)>十二章》中，提倡“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！薄?lt;老子〉八章》中說(shuō)“馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！薄队?xùn)儉示康》中說(shuō)“君子寡欲則不役于物，可以直道而行?！惫糯ベt的智慧引發(fā)了我們很