第八章-西歐封建城市的興起和十字軍東征課件

第八章西歐封建城市的興起和十字軍東侵本章重點和難點馬克斯·韋伯“五點論模式”。城市興起的原因。城市興起的歷史意義。十字軍東侵的原因。十字軍東侵的后果和影響。嘗試對比中西方城市的特點，談?wù)勎鳉W封建城市對西歐社會發(fā)展進(jìn)步的意義。第一節(jié)西歐封建城市的興起一、西歐封建莊園（一）莊園的定義一般說來外國學(xué)者不僅將莊園看作一塊地產(chǎn)，而且往往將其視作一個政治權(quán)力單位。（起源于馬爾克公社）在封建制度下，莊園就是一塊封地（采邑），它不僅能夠作為生產(chǎn)組織而存在，而且享有作為封地應(yīng)享有的各類領(lǐng)主權(quán)，如行政權(quán)力、司法權(quán)力及經(jīng)濟(jì)權(quán)力。查理曼帝國分裂后，莊園是西歐社會生產(chǎn)的基本組織形式。（二）莊園的耕作制度莊園的耕地分兩類，一是貴族直領(lǐng)地（自營地），一是農(nóng)奴份地。按耕作制度，耕地分三部分：春耕地，秋耕地，休耕地。年年輪換，此為三圃制。（三）莊園內(nèi)部人們的生活

每個莊園都有一個磨坊，一所面包房，一個釀酒坊。每個莊園都有一所教堂和一個教區(qū)神甫。領(lǐng)主居住在城堡里。農(nóng)奴集體在一起成為一個村莊。（四）中西封建莊園的差異中國封建莊園是地主式經(jīng)濟(jì)，而不是領(lǐng)主式經(jīng)濟(jì)；中國地主的土地所有權(quán)與政治統(tǒng)治權(quán)相分離，沒有西歐領(lǐng)主在莊園內(nèi)的行政、司法等特權(quán)；中國莊園多實行代役租；佃戶、客戶也沒有西歐那樣強的人身依附關(guān)系。領(lǐng)主自營地和農(nóng)民份地問題：談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)社會城市的認(rèn)識？二、城市的興起（一）城市的定義、起源1、城市的定義：城市指的是其居民從事多種非農(nóng)業(yè)職業(yè)的密集的聚落。作用：城市是周邊地區(qū)商業(yè)、行政和宗教中心。馬克斯·韋伯（MaxWeber

1864-1920）五點論模式。即一個聚居地要成為完全的城市社區(qū)，它必須在貿(mào)易商業(yè)關(guān)系中占有優(yōu)勢。而且具備下列五個特征：A.防御設(shè)施，B.市場，C.自己的法院，至少有部分的自治法律，D.相關(guān)的社團(tuán)，E.至少享有部分的公民自治權(quán)。2、城市興起的諸種理論羅馬城市論；馬爾克起源論；市場起源論；莊園起源論；堡壘起源論。這些理論各有可取之處，但這些起源論大多只是從城市興起的載體來認(rèn)識的。（二）城市興起的條件及原因1、城市興起的條件農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力必需達(dá)到相當(dāng)水平；社會分工；商業(yè)貿(mào)易。2、城市興起的原因（1）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步三圃制廣泛推行；重型輪式犁取代了過去的爬犁；馬力用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；農(nóng)作物單位產(chǎn)量也增加（2）手工業(yè)的發(fā)展引起農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分離農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離。這種社會分工必然伴隨著交換。為了方便人們交換起見，就產(chǎn)生了集市。（3）外族的入侵使得一些諸候、國王建筑防御堡壘。

（4）十字軍東侵促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。（三）城市的類型及特點1、城市的類型為地方市場需要而產(chǎn)生的中小城市，其經(jīng)濟(jì)活動是受地方市場供銷情況決定的。主要生產(chǎn)和經(jīng)營特種專業(yè)商品的城市。如德國北部的都爾奈、意大利的佛羅倫薩，都是以毛紡織業(yè)和著稱。這類城市的經(jīng)濟(jì)狀況在很大程度上受國際貿(mào)易所決定。主要從事國際貿(mào)易的商業(yè)城市。如意大利的威尼斯、熱那亞、德國的漢堡都屬此類。這類城以經(jīng)營國際上的中介貿(mào)易為主。2、特點城市市場狹小，手工業(yè)者也是商人。城市規(guī)模不大。城市興起于國王或教俗封建主的領(lǐng)地上，有相對獨立的管理權(quán)。城市與封建主、城市內(nèi)部的斗爭激烈。三、手工業(yè)行會和商業(yè)公會（一）手工業(yè)行會手工業(yè)行會是城市中同行業(yè)手工業(yè)者以遵守行規(guī)為條件，以捍衛(wèi)共同利益為目的聯(lián)合組織。行規(guī)有兩個傾向：一是平均主義傾向，使每個市場者機(jī)會均等；二是對內(nèi)反對自由競爭，對外造成壟斷。另外，行會還具有社會互助和救濟(jì)職能。行會的成員叫行東，又稱匠師。行會內(nèi)部分匠師（行東）、幫工、學(xué)徒三個等級。行會：小生產(chǎn)的形式之一◎起源自身的軟弱與聯(lián)合的需要。公權(quán)私化的特定政治環(huán)境?！驑?gòu)成行會（行業(yè)性組合）。作坊（經(jīng)濟(jì)活動的基本單位）。匠師、幫工、學(xué)徒。◎性質(zhì)經(jīng)濟(jì)組織：技術(shù)水平、生產(chǎn)規(guī)模和流通原則的規(guī)范。政治群體：政治生活和市政管理的外在形式。社會單位：互助合作和血親復(fù)仇的基本群體。個體生產(chǎn)與公權(quán)私化的邏輯延伸。◎地位保護(hù)作用：保護(hù)脆弱的商品經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)城市人口的政治聯(lián)合，進(jìn)而爭取自由和自治。桎梏作用：擴(kuò)大再生產(chǎn)的限制，行會內(nèi)部對立加深的情況下社會上層的統(tǒng)治工具。（二）商業(yè)公會從11世紀(jì)起開始產(chǎn)生了商人行會，其對外是為其成員造成對當(dāng)?shù)厥袌龅膲艛啵蕠?yán)格限制外地商人在當(dāng)?shù)氐馁Q(mào)易，對內(nèi)則保持一穩(wěn)定的、沒有競爭的經(jīng)濟(jì)制度，故對內(nèi)統(tǒng)一價格，嚴(yán)懲個人壟斷。歐洲兩大商業(yè)區(qū)地中海商業(yè)區(qū)北海和波羅的海商業(yè)區(qū)漢薩同盟

中世紀(jì)德意志北部城市結(jié)成的保護(hù)商業(yè)活動的同盟。同盟形成了13世紀(jì)中葉，同盟以律伯克為中心。參加同盟的通常有90多個城市，最多時達(dá)160多個。同盟主要從事歐洲北部地區(qū)的周轉(zhuǎn)貿(mào)易，經(jīng)營歐洲各地廣泛使用和大批生產(chǎn)的商品。同盟對于歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展曾起過一定的積極作用。1669年同盟的最后一次會議，則是其徹底瓦解的標(biāo)志。四、城市爭取自治的斗爭及城市內(nèi)部斗爭（一）城市爭取自治的斗爭城市爭取自治的斗爭開始于11世紀(jì)，直到13世紀(jì)，范圍遍及西歐各地。（城市反對封建主，爭取獨立的斗爭）方式：暴力與贖買。結(jié)果：享有獨立于領(lǐng)主的自治權(quán)利：機(jī)構(gòu)選舉權(quán)；市政管理權(quán)；貨幣發(fā)行權(quán)；賦稅征收權(quán)；司法審判權(quán)“城市的空氣是自由的”“自由城市”意大利城市共和國法國的城市公社德國的帝國自由城市中世紀(jì)法國城市14世紀(jì)意大利小城——盧卡（Lucca）

（出自Lopez,BirthofEurope）西耶那城鳥瞰（BirdviewofSiena）（二）城市的內(nèi)部斗爭行會反城市貴族的斗爭（行會革命）13－14世紀(jì)手工業(yè)行會反對城市貴族的“行會革命”。城市平民幫工的斗爭

幫工聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的利益。他們組成兄弟會、伙伴社等同行東斗爭。五、城市興起的歷史意義“在希臘，中國或拜占庭，城市本身不是一種組織機(jī)構(gòu)，而只是更廣闊意義上的城鄉(xiāng)體系中的一部分。在中世紀(jì)的歐洲卻相反，城市變成了一種特殊實體的代表。中世紀(jì)城市不是一個更大體系中的一個器官，它本身就是一個體系。他傲然自立，明顯地和周圍的鄉(xiāng)村隔離。城市在感性一種是以其高墻深壕，眾多城門與鄉(xiāng)野分開，它在政法意義上則完全是另一個世界。當(dāng)人們穿越城門進(jìn)入城市之后，他便歸屬于不同的法律統(tǒng)治，就像我們越過國界進(jìn)入另一個國家那樣。文化的對比一如經(jīng)濟(jì)那樣強烈。生活于城市的商人，專業(yè)人員和工藝師傅并不承認(rèn)農(nóng)村搞的那一套，也不接受它的文化價值觀念?！?/p>

“資產(chǎn)階級（市民階級）使鄉(xiāng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它建立了巨大的城市，使城市的人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了鄉(xiāng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使鄉(xiāng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方?！?/p>

——《共產(chǎn)黨宣言》歐洲城市在11和13世紀(jì)的興起并非某種地區(qū)沿革的副產(chǎn)品，它其實是一場以城市為基礎(chǔ)的文化和社會革命。城市從根本上是一種新的發(fā)展癥候：以它為核心的一個新社會得以壯大其社會結(jié)構(gòu)，重振國家機(jī)制，發(fā)展新文化和新經(jīng)濟(jì)。它是工業(yè)革命的前奏曲，并為工業(yè)革命準(zhǔn)備了前提?！薄_·齊波拉（CarloCipolla,）：《工業(yè)革命之前歐洲的經(jīng)濟(jì)與社會》經(jīng)濟(jì)上，導(dǎo)致了西歐社會商品貨幣經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，形成龐大的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，改變了歐洲的經(jīng)濟(jì)面貌，影響著西歐諸國的經(jīng)濟(jì)政策.政治上，對西歐政治進(jìn)程產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)影響城市商品經(jīng)濟(jì)的作用，城市的興起使歐洲出現(xiàn)了一個新的等級——市民階級，城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強，國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；同時市民階級參與政治，城市自治和城市議會，也促進(jìn)了議會制度的出現(xiàn)．在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面，促使舊的自然經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)地莊園制度瓦解和農(nóng)奴依附地位的消失；思想文化方面，隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，這就為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備．問題：西方著名學(xué)者馬克斯?韋伯（MaxWeber）在《城市》和《中國宗教》（馬克斯?韋伯：《中國宗教：儒教與道教》，遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司1996年版；《城市》（TheCity），紐約1958年版）中認(rèn)為：恰恰是中國城市被束縛在政治鏈條上，沒有產(chǎn)生民族國家和統(tǒng)一市場，也沒有出現(xiàn)城市自治，因此，未能起到西方城市那種在向資本主義過渡中的作用，并由此認(rèn)為中國城市處于一種不成熟的發(fā)展階段。你同意這一觀點嗎？請結(jié)合西歐城市的特點及城市興起的影響談?wù)勀銓ι鲜鲇^點的看法？

第二節(jié)十字軍東侵從11世紀(jì)末起，在羅馬教廷的倡導(dǎo)下、西歐世俗封建主在宗教口號掩飾下組成聯(lián)軍，以向進(jìn)犯“圣地”的伊斯蘭教徒展開“圣戰(zhàn)”的名義，對地中海東岸地區(qū)發(fā)動持續(xù)近200年的侵略性軍事遠(yuǎn)征（1096－1270）。十字軍運動（Crusade）和中世紀(jì)的文明沖突

一個12世紀(jì)英國編年史家威廉（William）眼中的“世界形勢”：“世界的劃分是不公平的。在世界的三大部分中，我們的敵人將亞洲占為他們的世襲家園。亞洲乃世界之一部分；我們的祖先認(rèn)為它（亞洲）相當(dāng)于其它兩部分之和（歐洲和非洲），是正確的。從前我們的宗教就是在這里伸展出它的分支；除兩人外所有的使徒都是在這里死去。但現(xiàn)在，亞洲一些地區(qū)如果還有基督徒活著的話，他們是靠務(wù)農(nóng)勉強維持生活，他們向自己的敵人納貢，并默默地渴望，期待著我們?nèi)椭麄冎匦芦@得自由。

世界的第二部分非洲也是如此，我們的敵人已用武力占據(jù)了它200多年；這對基督教世界是一個更大的威脅。第三部分是世界剩余的地區(qū)——歐洲。我們基督徒僅居住在歐洲的一部分地區(qū)里，因為有誰愿意將基督徒的名聲給予那些住在遙遠(yuǎn)的海島上，仿佛鯨魚似的在冰海中謀生的野蠻人呢？世界的這一小部分屬于我們，但現(xiàn)在也被迫接受了好戰(zhàn)的突厥人和薩拉森人：他們已占據(jù)西班牙和巴里阿群島達(dá)300年之久，并期望著吞沒其他地區(qū)?！薄?500年以后的世界》，上海社會科學(xué)院出版社，第8頁。一、十字軍東侵的原因（一）宗教原因：教會的影響和號召消除封建社會內(nèi)部不穩(wěn)定因素；擴(kuò)大羅馬天主教的影響：統(tǒng)一基督教（1054年教會大分裂）；打壓世俗王權(quán)（二）世俗原因封建主內(nèi)部矛盾的激化，物質(zhì)貪欲；光蛋騎士，對東方財富的向往；意大利商人力圖擴(kuò)大勢力范圍，控制過境貿(mào)易、商路；農(nóng)民在封建壓迫下處境維艱。1089－1095年西歐連續(xù)七年的自然災(zāi)害。（三）外在條件阿拉伯人的衰落、突厥人的分裂、1071年后東地中海的政治形勢與拜占廷帝國的求援。

二、基本進(jìn)程起點：1096年。烏爾班二世的煽動性演說

烏爾班二世稱：“因為你們居住的土地被大海和高山峻嶺所圍困，不夠滿足你們眾多的居民；而且物產(chǎn)并不豐富，物產(chǎn)填不滿莊稼人的肚子……走上通向圣墓的征途，把圣地從邪惡的種族手里奪回來，歸你們自己占有。正如《圣經(jīng)》說的，那塊‘豐饒之國’是上帝賜給以色列的子孫的。耶路撒冷是世界的中心；它的物產(chǎn)豐富無比，就像另一座天堂”圣地——耶路撒冷圣殿山第一次十字軍東征路線圖第一次與十字軍國家的建立埃德薩伯國（敘利亞）、安條克公國（敘利亞）、耶路撒冷王國（巴勒斯坦）、特里波利伯國（黎巴嫩）。等級制度與實物地租軍事修會－騎士團(tuán)（圣殿、醫(yī)院、條頓）第二次：塞爾柱人的反攻與第二次十字軍的敗績。第三次：埃及阿尤布王朝的崛起。薩拉丁的戰(zhàn)績。耶路撒冷王國的滅亡。第三次十字軍的無果而終。第四次：君士坦丁堡的陷落。拉丁帝國的建立。第五、六、七次：進(jìn)攻埃及。第八次：進(jìn)攻突尼斯。終點：1291年阿克的陷落。三、十字軍東侵的后果和歷史影響

（一）消極影響：人力與財力的浩劫。（二）積極影響首先，西歐封建統(tǒng)治者通過戰(zhàn)爭和殖民掠奪，獲得大量土地和財富，極大地改善了西歐社會經(jīng)濟(jì)狀況，不僅克服了社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并且促進(jìn)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。

a.產(chǎn)品和生產(chǎn)技術(shù)的傳入

b.西歐商業(yè)發(fā)展促進(jìn)了城市的繁榮和市場的擴(kuò)大，從而導(dǎo)致西歐封建社會的深刻變化。其次，隨著城市的發(fā)展以及市民地位日益提高