帶兵經(jīng)驗(yàn)分享(四篇)

第頁共頁帶兵經(jīng)歷分享(四篇)帶兵經(jīng)歷分享篇一一、要用愛心去帶兵。因?yàn)閻郾俏覀儙П说奶炻?。做為一位帶兵人，假如不愛自己的兵，那么就沒有資格帶兵，更談不上帶出好兵。戰(zhàn)國時期有位軍事家曾提出要帶出“父子之兵”，并在帶兵理論中身體力行，甚至親自為士兵吮瘡療傷。我軍著名將領(lǐng)____元帥也曾說過：“一個熱愛士兵的指揮官，他總能喝到祝捷的宴酒”。同樣，我軍歷來提倡的愛兵理論那么是人民軍隊(duì)性質(zhì)的必然要求。因?yàn)?，愛心是親密官兵關(guān)系的根底和紐帶，它是其它各種帶兵方法的載體和依托，也是其他方法所不能取代的。做為帶兵干部，要想愛自己的兵，就的以父母心，兄長親，來端正自己對戰(zhàn)士的根本態(tài)度，這是愛兵的前提，也是帶兵的一個本質(zhì)性的問題。新時期的戰(zhàn)士，文化素養(yǎng)高，思想非?；顫?自尊心、自信心和民主意識都很強(qiáng)，做事都有自己的主見。做為帶兵干部，只有給于他們戰(zhàn)友間的平等、主人翁的地位、附和規(guī)定的個人自由，他們才會承受你的愛心，附那么，你的愛心是沒有落腳點(diǎn)的。所以，帶兵干部在工作、生活、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等活動中，一定要真心實(shí)意地把戰(zhàn)士當(dāng)親人、當(dāng)兄弟、當(dāng)戰(zhàn)友。這樣，你的愛心才能自覺而持久，才能真正換來戰(zhàn)士的真心，才能有資格帶兵。二、要樹立起帶兵干部的權(quán)威。所謂權(quán)威，指的是一個人在戰(zhàn)士當(dāng)中的聲威和信譽(yù)，它是贏得戰(zhàn)士信任、擁護(hù)的根底，是干好工作必不可少的前提。所以，帶兵干部的形象如何，直接關(guān)系到能否在戰(zhàn)士心目中樹立起自己真正的權(quán)威?！捌渖碚?，不令而行。其身不正，雖令不行”;這句格言應(yīng)該對我們帶兵干部有很大的啟示意義。我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)更把以身作那么、為人表率;身先士卒、率先垂范作為對帶兵干部的本質(zhì)要求。同樣，這是一個道理，要想帶好新時期的兵，仍然需要在戰(zhàn)士當(dāng)中樹立起帶兵干部自身的良好形象。因?yàn)樾聲r期戰(zhàn)士的文化素養(yǎng)，思維方式以及自尊心、自信心強(qiáng)、思想解放的這些新特點(diǎn)和官兵關(guān)系中出現(xiàn)的一些新問題，對帶兵干部的形象提出了更高的要求。新時期的戰(zhàn)士成長于社會經(jīng)濟(jì)飛速開展、各種思想文化交流浸透、大量信息迅速傳遞的現(xiàn)代化社會環(huán)境中，在承受____正面教育的同時，還受到了來自家庭、____和社會各方面的復(fù)雜影響。在這種情況下，帶兵干部的權(quán)威已不能只靠____所賦于的職務(wù)、權(quán)利來樹立。要想讓戰(zhàn)士“聽其言”，又要隨時準(zhǔn)備讓戰(zhàn)士“觀其行”;要讓戰(zhàn)士聽“唱功”，更要讓戰(zhàn)士看“做功”?！吧斫獭敝赜凇把越獭?。所以，“身教”往往比“言教”更為重要;“做得好”往往比“說得好”更實(shí)用、更管用;“看我的”、“跟我來”比“給我上”更能令人心悅誠服、心服口服。帶兵干部的自身形象對戰(zhàn)士來說，是無聲的教育、有形的道理。努力樹立帶兵干部的良好形象，堅持權(quán)利的力量、真理的力量、人格與行為的力量，做到“身教”重于“言教”的辯證統(tǒng)一，官兵關(guān)系中的一些問題就會不難解決或不攻自破，帶好新時期的兵也就自然不是什么多難、多怕的事。這就是身教樹權(quán)威。三、要用公正正派贏得戰(zhàn)士的信任。在社會經(jīng)濟(jì)不斷開展，精神文明與物質(zhì)文明不斷提升，人民生活條件不斷改善的條件下，一方面戰(zhàn)士的思想解放、民主意識、平等意識和公平競爭意識日益增強(qiáng);另一方面社會上的拜金、享樂以及庸俗關(guān)系學(xué)等不良風(fēng)氣使純潔的官兵關(guān)系受到很大的負(fù)面影響和沖擊。找老鄉(xiāng)，拉關(guān)系，套近呼把個人的進(jìn)步和前途寄托在與某個帶兵干部或老鄉(xiāng)的私情上，這既表現(xiàn)了一些戰(zhàn)士在不良風(fēng)氣面前的一種不情愿的無奈和消極應(yīng)對，也表達(dá)了他們對____帶兵干部，在處理問題時對公正正派的企盼和呼喚。應(yīng)當(dāng)肯定，我們的絕大多數(shù)帶兵干部心里還是有一桿“公平稱”，對待戰(zhàn)士都能一視同仁，處理問題都能一碗水端平，方方面面能用一把尺子論短長。但又不能否認(rèn)，在我們帶兵干部當(dāng)中也確實(shí)有一些人在處理有些問題上有失公正，失去了他們在戰(zhàn)士心目中應(yīng)有的威信。還是一個道理，只要你辦事公正正派、廉潔奉公，在戰(zhàn)士心目中的權(quán)威自然會一升再升。這其實(shí)也就是公生明，廉生威，公正正派得兵心。四、要用嚴(yán)格的紀(jì)律來進(jìn)步帶兵質(zhì)量。從嚴(yán)治軍是我軍治軍的重要方針，也是帶兵理論中必須遵循的重要原那么。嚴(yán)格出精兵，出好兵，出戰(zhàn)斗力。怎樣才能用“嚴(yán)格”帶出有戰(zhàn)斗力的兵呢?這里的嚴(yán)格就是我軍的條令條例和規(guī)章制度。條令條例是軍隊(duì)建立的科學(xué)總結(jié)和治軍的根本原那么，建立在條令條例和規(guī)章制度上的嚴(yán)格，才是我軍治軍當(dāng)中科學(xué)、合理的嚴(yán)格。條令條例是法規(guī)和準(zhǔn)繩，嚴(yán)在其中才能嚴(yán)之得法，嚴(yán)之有度。但在嚴(yán)格要求的同時，還要處理好簡單粗暴的問題。嚴(yán)格要求是以尊重戰(zhàn)士為前提的，是同耐心的說服教育相結(jié)合的。嚴(yán)格不是不教而誅，也不是簡單粗暴，更不是打罵體罰戰(zhàn)士。有人曾用拿破侖、巴頓等資產(chǎn)階級軍事家的帶兵之道來要求戰(zhàn)士，以粗為嚴(yán)，以為懲罰比說服教育見效更快，這正好與我軍倡導(dǎo)的帶兵之道相反，效果自然失得其反。嚴(yán)與愛這是一個反義詞，但在帶兵當(dāng)中必須還得處理好兩者的關(guān)系。嚴(yán)與愛是帶兵人經(jīng)常遇到的一對矛盾的統(tǒng)一體，很難兩全，但又必須得兩全。只講嚴(yán)，不講愛，干部與戰(zhàn)士之間就會失去戰(zhàn)友之情，失去感情的紐帶，官兵關(guān)系就會逐漸疏遠(yuǎn)。而只講愛，不講嚴(yán)，就會在管理當(dāng)中失之于寬，也鍛練不出好兵，帶不出過硬的隊(duì)伍，出不了戰(zhàn)斗力。有句順口流說的“嚴(yán)是愛，松是害，放任不管要變壞”，就是這個意思。所以，在我們的帶兵當(dāng)中，一定要愛在嚴(yán)中，嚴(yán)在愛中，因?yàn)閲?yán)與愛是相輔相成，辯證統(tǒng)一的，二那么卻一不可。作為帶兵干部，要讓嚴(yán)與愛在軍營中隨處可見，無處在;要用發(fā)自內(nèi)心的真誠與愛心去嚴(yán)格要求，在嚴(yán)格要求中去傾注真誠的愛，這樣勢必就會大大進(jìn)步帶兵的質(zhì)量和效益，進(jìn)一步創(chuàng)造出有利于官兵團(tuán)結(jié)和戰(zhàn)士進(jìn)步的良好環(huán)境。總之，做為帶兵干部，只要你用愛心去帶兵，運(yùn)用好嚴(yán)格的紀(jì)律，用公正正派贏得戰(zhàn)士的信任，在戰(zhàn)士中樹立起自己的權(quán)威，就一定能帶出一支軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、戰(zhàn)無不勝的高質(zhì)量隊(duì)伍。帶兵經(jīng)歷分享篇二把自己變成一副良藥弱肉強(qiáng)食的環(huán)境里，競爭是極為殘酷的。生存或者消滅，這是身處其境者需要經(jīng)?？紤]的問題。面對敵人，假如過于仁慈就容易被敵人所趁，害死自己和部下;面對部下，即使他們犯了錯，違犯你的規(guī)矩，你仍然一味的過于仁慈，就難以樹立威信，無法將他們指揮得形如臂指。管理上的狠是為了出效益，也就是說，對部下的“不慈”事實(shí)上就是對團(tuán)隊(duì)的“慈”。為了保證生存，為了獲取成功，適當(dāng)?shù)摹安淮取笔欠浅Ｓ斜匾?。有人把帶兵人比做醫(yī)生。誰的訓(xùn)練拖了后腿，就需要“開方子”;誰的思想出現(xiàn)了波動，也得趕緊“看病抓藥”。為了幫助“病人”盡快痊愈，帶兵人需要費(fèi)盡苦心，尋找最好的“藥”。然而，社會環(huán)境在變、兵員成分在變、官兵思想在變，這些變化使帶兵人要面對更多的“疑難雜癥”，并不是每一個方子、每一味藥都能收到良好的療效，有的反而會加重“病情”，引起抵觸情緒。這就需要帶兵人把自己變成一味“良藥”，真心地關(guān)心“病人”，真切地感知“藥性”，真正地祛除戰(zhàn)士心中的“病根”。一、把自己變成一味“良藥”，需要始終對戰(zhàn)士充滿感情醫(yī)者父母心，作為一名醫(yī)生，最重要的就是真心地關(guān)愛病人。帶兵方法千千萬，然而以情帶兵最為貴，帶兵人要將自己變成一味“良藥”，就需要對戰(zhàn)士充滿感情。堅持官兵一致，始終對戰(zhàn)士充滿感情，是我軍一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。____在擔(dān)任志愿軍總司令時，經(jīng)常深化基層理解官兵需求，甚至把手伸進(jìn)戰(zhàn)士的鞋內(nèi)檢查是否保暖。正因?yàn)樗麑?zhàn)士充滿感情，所以在我軍官兵中享有很高的聲威。近年來，很多高學(xué)歷、高素質(zhì)青年走入軍營，不管他們思想如何成熟、經(jīng)歷如何豐富，畢竟是分開家鄉(xiāng)來到____，面對艱辛的生活條件、高強(qiáng)度的訓(xùn)練、嚴(yán)格的日常管理，在感情上仍然有依賴性。帶兵人應(yīng)自覺傳承、躬身踐行這一優(yōu)良傳統(tǒng)，給予戰(zhàn)士導(dǎo)師般的教導(dǎo)、家庭般的溫暖、兄長般的關(guān)心，真正走進(jìn)戰(zhàn)士的內(nèi)心，激發(fā)其愛軍精武的熱情、堅決其獻(xiàn)身國防的決心。二、把自己變成一味“良藥”，需要進(jìn)步以情帶兵的才能庸醫(yī)誤人害人，要成為一名好的醫(yī)生，除了醫(yī)德高尚、對病人充滿感情之外，還需要有妙手回春的醫(yī)術(shù)。帶兵人也是如此，自身才能素質(zhì)不過硬，不明藥理，不知藥性，就根本不可能把自己變成一味“良藥”。徐xx元帥經(jīng)常告誡部屬一句話：“只有不會帶兵的干部，沒有帶不好的兵?！睅П牟拍軓哪睦飦?，總結(jié)前輩的經(jīng)歷，最重要的來就是學(xué)習(xí)。三國時期，大將呂蒙聽從吳主孫權(quán)勸告，發(fā)憤學(xué)習(xí)，終成大器，令一度看不起他的魯肅也不得不感慨：“三日不見，非復(fù)吳下阿蒙!”作為____建立____的帶兵人，要帶好兵就必須不斷進(jìn)步自己的才能素質(zhì)。要廣學(xué)多聞，為人導(dǎo)航，不滿足于現(xiàn)有程度，不陶醉于過去的帶兵經(jīng)歷;要不斷學(xué)習(xí)新知識、研究新問題、探究新規(guī)律，特別要學(xué)____的創(chuàng)新理論，進(jìn)步發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的才能;要多系統(tǒng)學(xué)習(xí)、多涉足各學(xué)科領(lǐng)域，努力使自己成為“專家”“雜家”，使自己成為治療各種“疑難雜癥”的“良藥”。這樣，才能確保不會出現(xiàn)“帶不好的兵”。三、把自己變成一味“良藥”，需要掌握以情帶兵的方法“望、聞、問、切”是中醫(yī)治病的“四診法”。這四個字精煉地描繪了中醫(yī)看病的過程，對于帶兵人具有很好的借鑒作用?！巴本褪且吹缴顚?，詳細(xì)地理解戰(zhàn)士。采取心理測試、建立知兵檔案等形式，實(shí)在對戰(zhàn)士的家庭狀況、思想根底、根本素質(zhì)、個人需求、心理特征等，做到心中有數(shù)。尤其在遇到入黨考學(xué)、立功受獎、選改士官等關(guān)系到個人的前途問題時，要對戰(zhàn)士的思想變化搞好預(yù)測，見微知著，實(shí)在掌握每個人的思想動態(tài)?！奥劇本褪且坡犜捦庖?，真正地理解戰(zhàn)士。帶兵人要多聞聞戰(zhàn)士的“汗腳味”，多聽聽?wèi)?zhàn)士的“呼嚕聲”，多想想戰(zhàn)士的“俏皮話”，從他們的嘆氣聲和牢騷話中聽出“話外音”，真正理解戰(zhàn)士在想什么、擔(dān)憂什么、期望什么、需要什么，撥開表層看到問題的真實(shí)原因，防止在解決問題時采取“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的單一療法?！皢枴本褪侵鲃涌可先プ龉ぷ?，全面地理解戰(zhàn)士。以“三互”小組為根本單元，依靠基層黨支部建立起自上而下的談心網(wǎng)絡(luò)，把所有人納入其中，通過官兵談心、兵兵談心，全面掌握戰(zhàn)士思想動態(tài)，做到普遍問題大家談、隱私問題個別談、突發(fā)問題隨機(jī)談。對于心存戒心、不愿敞開心扉的戰(zhàn)士，帶兵人要做活“問”的文章，利用飯前飯后、訓(xùn)練間隙等時機(jī)主動問問戰(zhàn)士的鬧心事和煩心事，增進(jìn)彼此感情，全面理解他們的實(shí)際情況和真實(shí)想法?！扒小本褪钦覝?zhǔn)癥結(jié)所在，及時解決實(shí)際問題。帶兵人要認(rèn)真分析^p戰(zhàn)士的思想實(shí)際，找準(zhǔn)病因，做到詳細(xì)問題詳細(xì)分析^p，一把鑰匙開一把鎖。對于傾向性思想問題，應(yīng)進(jìn)展普遍性的教育引導(dǎo);對特殊性思想問題應(yīng)指定思想骨干談心，將解決思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來;對于危及平安穩(wěn)定的個別人，應(yīng)采取“多盯一”的幫扶方法，及時掌握情況、幫助轉(zhuǎn)化。帶兵經(jīng)歷分享篇三近年來，隨著征兵工作的進(jìn)一步完善，____戰(zhàn)士呈現(xiàn)出閱歷復(fù)雜、思想解放、承受才能強(qiáng)、獨(dú)生子女比例增高等新情況、新問題，給____帶兵干部帶來了新的挑戰(zhàn)。怎樣帶好新時期的兵?這是帶兵人需要經(jīng)?？紤]的一項(xiàng)工作，因?yàn)檫@是一個很大的課題。它雖然沒有固定的形式，卻存在有一定的規(guī)律性。下面就結(jié)合自己曾經(jīng)帶兵時的親身經(jīng)歷，談一些我認(rèn)為帶有普遍規(guī)律性的帶兵方法：一、要用愛心去帶兵。因?yàn)閻郾俏覀儙П说奶炻?。做為一位帶兵人，假如不愛自己的兵，那么就沒有資格帶兵，更談不上帶出好兵。戰(zhàn)國時期有位軍事家曾提出要帶出“父子之兵”，并在帶兵理論中身體力行，甚至親自為士兵吮瘡療傷。我軍著名將領(lǐng)____元帥也曾說過：“一個熱愛士兵的指揮官，他總能喝到祝捷的宴酒”。同樣，我軍歷來提倡的愛兵理論那么是人民軍隊(duì)性質(zhì)的必然要求。因?yàn)?，愛心是親密官兵關(guān)系的根底和紐帶，它是其它各種帶兵方法的載體和依托，也是其他方法所不能取代的。做為帶兵干部，要想愛自己的兵，就的以父母心，兄長親，來端正自己對戰(zhàn)士的根本態(tài)度，這是愛兵的前提，也是帶兵的一個本質(zhì)性的問題。新時期的戰(zhàn)士，文化素養(yǎng)高，思想非?；顫?自尊心、自信心和民主意識都很強(qiáng)，做事都有自己的主見。做為帶兵干部，只有給于他們戰(zhàn)友間的平等、主人翁的地位、附和規(guī)定的個人自由，他們才會承受你的愛心，附那么，你的愛心是沒有落腳點(diǎn)的。所以，帶兵干部在工作、生活、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等活動中，一定要真心實(shí)意地把戰(zhàn)士當(dāng)親人、當(dāng)兄弟、當(dāng)戰(zhàn)友。這樣，你的愛心才能自覺而持久，才能真正換來戰(zhàn)士的真心，才能有資格帶兵。二、要樹立起帶兵干部的權(quán)威。所謂權(quán)威，指的是一個人在戰(zhàn)士當(dāng)中的聲威和信譽(yù)，它是贏得戰(zhàn)士信任、擁護(hù)的根底，是干好工作必不可少的前提。所以，帶兵干部的形象如何，直接關(guān)系到能否在戰(zhàn)士心目中樹立起自己真正的權(quán)威?！捌渖碚?，不令而行。其身不正，雖令不行”;這句格言應(yīng)該對我們帶兵干部有很大的啟示意義。我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)更把以身作那么、為人表率;身先士卒、率先垂范作為對帶兵干部的本質(zhì)要求。同樣，這是一個道理，要想帶好新時期的兵，仍然需要在戰(zhàn)士當(dāng)中樹立起帶兵干部自身的良好形象。因?yàn)樾聲r期戰(zhàn)士的文化素養(yǎng)，思維方式以及自尊心、自信心強(qiáng)、思想解放的這些新特點(diǎn)和官兵關(guān)系中出現(xiàn)的一些新問題，對帶兵干部的形象提出了更高的要求。新時期的戰(zhàn)士成長于社會經(jīng)濟(jì)飛速開展、各種思想文化交流浸透、大量信息迅速傳遞的現(xiàn)代化社會環(huán)境中，在承受____正面教育的同時，還受到了來自家庭、____和社會各方面的復(fù)雜影響。在這種情況下，帶兵干部的權(quán)威已不能只靠____所賦于的職務(wù)、權(quán)利來樹立。要想讓戰(zhàn)士“聽其言”，又要隨時準(zhǔn)備讓戰(zhàn)士“觀其行”;要讓戰(zhàn)士聽“唱功”，更要讓戰(zhàn)士看“做功”?！吧斫獭敝赜凇把越獭?。所以，“身教”往往比“言教”更為重要;“做得好”往往比“說得好”更實(shí)用、更管用;“看我的”、“跟我來”比“給我上”更能令人心悅誠服、心服口服。帶兵干部的自身形象對戰(zhàn)士來說，是無聲的教育、有形的道理。努力樹立帶兵干部的良好形象，堅持權(quán)利的力量、真理的力量、人格與行為的力量，做到“身教”重于“言教”的辯證統(tǒng)一，官兵關(guān)系中的一些問題就會不難解決或不攻自破，帶好新時期的兵也就自然不是什么多難、多怕的事。這就是身教樹權(quán)威。三、要用公正正派贏得戰(zhàn)士的信任。在社會經(jīng)濟(jì)不斷開展，精神文明與物質(zhì)文明不斷提升，人民生活條件不斷改善的條件下，一方面戰(zhàn)士的思想解放、民主意識、平等意識和公平競爭意識日益增強(qiáng);另一方面社會上的拜金、享樂以及庸俗關(guān)系學(xué)等不良風(fēng)氣使純潔的官兵關(guān)系受到很大的負(fù)面影響和沖擊。找老鄉(xiāng)，拉關(guān)系，套近呼把個人的進(jìn)步和前途寄托在與某個帶兵干部或老鄉(xiāng)的私情上，這既表現(xiàn)了一些戰(zhàn)士在不良風(fēng)氣面前的一種不情愿的無奈和消極應(yīng)對，也表達(dá)了他們對____帶兵干部，在處理問題時對公正正派的企盼和呼喚。應(yīng)當(dāng)肯定，我們的絕大多數(shù)帶兵干部心里還是有一桿“公平稱”，對待戰(zhàn)士都能一視同仁，處理問題都能一碗水端平，方方面面能用一把尺子論短長。但又不能否認(rèn)，在我們帶兵干部當(dāng)中也確實(shí)有一些人在處理有些問題上有失公正，失去了他們在戰(zhàn)士心目中應(yīng)有的威信。還是一個道理，只要你辦事公正正派、廉潔奉公，在戰(zhàn)士心目中的權(quán)威自然會一升再升。這其實(shí)也就是公生明，廉生威，公正正派得兵心。四、要用嚴(yán)格的紀(jì)律來進(jìn)步帶兵質(zhì)量。從嚴(yán)治軍是我軍治軍的重要方針，也是帶兵理論中必須遵循的重要原那么。嚴(yán)格出精兵，出好兵，出戰(zhàn)斗力。怎樣才能用“嚴(yán)格”帶出有戰(zhàn)斗力的兵呢?這里的嚴(yán)格就是我軍的條令條例和規(guī)章制度。條令條例是軍隊(duì)建立的科學(xué)總結(jié)和治軍的根本原那么，建立在條令條例和規(guī)章制度上的嚴(yán)格，才是我軍治軍當(dāng)中科學(xué)、合理的嚴(yán)格。條令條例是法規(guī)和準(zhǔn)繩，嚴(yán)在其中才能嚴(yán)之得法，嚴(yán)之有度。但在嚴(yán)格要求的同時，還要處理好簡單粗暴的問題。嚴(yán)格要求是以尊重戰(zhàn)士為前提的，是同耐心的說服教育相結(jié)合的。嚴(yán)格不是不教而誅，也不是簡單粗暴，更不是打罵體罰戰(zhàn)士。有人曾用拿破侖、巴頓等資產(chǎn)階級軍事家的帶兵之道來要求戰(zhàn)士，以粗為嚴(yán)，以為懲罰比說服教育見效更快，這正好與我軍倡導(dǎo)的帶兵之道相反，效果自然失得其反。嚴(yán)與愛這是一個反義詞，但在帶兵當(dāng)中必須還得處理好兩者的關(guān)系。嚴(yán)與愛是帶兵人經(jīng)常遇到的一對矛盾的統(tǒng)一體，很難兩全，但又必須得兩全。只講嚴(yán)，不講愛，干部與戰(zhàn)士之間就會失去戰(zhàn)友之情，失去感情的紐帶，官兵關(guān)系就會逐漸疏遠(yuǎn)。而只講愛，不講嚴(yán)，就會在管理當(dāng)中失之于寬，也鍛練不出好兵，帶不出過硬的隊(duì)伍，出不了戰(zhàn)斗力。有句順口流說的“嚴(yán)是愛，松是害，放任不管要變壞”，就是這個意思。所以，在我們的帶兵當(dāng)中，一定要愛在嚴(yán)中，嚴(yán)在愛中，因?yàn)閲?yán)與愛是相輔相成，辯證統(tǒng)一的，二那么卻一不可。作為帶兵干部，要讓嚴(yán)與愛在軍營中隨處可見，無處在;要用發(fā)自內(nèi)心的真誠與愛心去嚴(yán)格要求，在嚴(yán)格要求中去傾注真誠的愛，這樣勢必就會大大進(jìn)步帶兵的質(zhì)量和效益，進(jìn)一步創(chuàng)造出有利于官兵團(tuán)結(jié)和戰(zhàn)士進(jìn)步的良好環(huán)境?？傊?，做為帶兵干部，只要你用愛心去帶兵，運(yùn)用好嚴(yán)格的紀(jì)律，用公正正派贏得戰(zhàn)士的信任，在戰(zhàn)士中樹立起自己的權(quán)威，就一定能帶出一支軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、戰(zhàn)無不勝的高質(zhì)量隊(duì)伍。帶兵經(jīng)歷分享篇四時代在進(jìn)步，社會在開展，在全面構(gòu)建和諧社會的歷史進(jìn)程中，堅持科學(xué)的開展觀是一種趨勢，____作為社會的一個組成局部，也應(yīng)適應(yīng)社會開展的需要，與時俱進(jìn)，堅持“以人為本”，更新管理理念，激發(fā)官兵的積極性和自覺性，創(chuàng)立一個和諧的管理平臺，不斷進(jìn)步帶兵程度。下面我就如何進(jìn)步管理程度淺談幾點(diǎn)看法。一、以身作那么，是當(dāng)好班長的根底與前提“喊破嗓子，不如做出樣子”。身教重于言教，行動就是無聲的命令。班長以身作那么、率先垂范是一種宏大的人格力量，會在戰(zhàn)士中起到“此時無聲勝有聲”的作用。班長要在日常生活中，叫響“看我的，跟我來”，敢于做三個方面的帶頭人：一是做軍事訓(xùn)練的帶頭人。軍事訓(xùn)練是____的中心工作，中心工作上不去，全面建立就是一句空話。為此班長要帶好頭。二是做敬業(yè)奉獻(xiàn)的帶頭人。用自己的安心，帶動戰(zhàn)士的安心;用自己的奉獻(xiàn)帶動戰(zhàn)士的奉獻(xiàn)。班長無聲的行動可以深深地感染大家，能促使一些有消極思想的戰(zhàn)士安下心來，主動投身到隊(duì)伍的建立當(dāng)中去。三是做公正廉潔的帶頭人?！肮?，廉生威”。公正正派不僅是帶兵人的要求，更是帶兵人的一種美德。在日常生活中，對待戰(zhàn)士要一視同仁，做到五個“不分”。即：不分親疏、不分厚薄、不分貧富、不分地域、不分先后，堅持“一碗水端平”，不徇私情，這樣才可以得到戰(zhàn)士們的信賴。二、做好思想工作是譜好帶兵、愛兵的心曲班長如何去譜好愛兵曲，奏響主旋律，保證愛兵不跑調(diào)，我個人認(rèn)為關(guān)鍵要運(yùn)用好“情、理、度、行、誠、幫”六字決?！扒椤?，即動之以情。帶兵要講感情、重感情和培養(yǎng)感情。感情深，萬事通，這是愛兵的前提。假如沒有人情味，貌合心不合，是不可能愛兵的。因此，一要從新兵入伍開場培養(yǎng)感情。要針對新兵的特點(diǎn)，尊重新戰(zhàn)士的人格，關(guān)心新戰(zhàn)士的心理，帶著新戰(zhàn)士走好第一步。二要從端正對士兵的根本態(tài)度上動真情。班長要踐行代表廣闊戰(zhàn)士根本利益的根本要求對待戰(zhàn)士做到“三不三關(guān)注”。即：不把戰(zhàn)士身上的時代特性當(dāng)缺點(diǎn)，關(guān)注他們的人格;不把戰(zhàn)士的個性特