人教版八年級下冊第二十八醉翁亭記課件共7套打包

醉翁亭記

歐陽修復(fù)習(xí)詞句（一）解釋劃線的詞望之蔚然而深秀者有亭翼然臨于泉上者

名之者誰飲少輒醉云歸而巖穴暝佳木秀而繁陰山間之四時也傴僂提攜

臨溪而漁雜然而前陳者蒼顏白發(fā)

頹然乎其間者太守謂誰茂盛的樣子

像鳥張開翅膀一樣命名就昏暗茂盛四季老老少少的行人捕魚擺開臉色蒼老形容醉態(tài)是（二）解釋句子醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。

欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會在心里，寄托在酒上。

人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守是以他們的快樂為快樂。本文寫作上有一個很大的特色，用了21個“也”字。試分析“也”字所蘊含的情感也1234567891011121環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。驚喜2作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。得意3太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。

灑脫陶醉4醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。寄情于山水5若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。喜愛和陶醉6野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。7朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。喜愛和陶醉山水之樂8至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。世道太平、百姓和樂

喜悅、深情9臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。陶醉于和賓客宴酣的歡樂之中10蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

醉------山水百姓游宴酣（樂）與民同樂悲嘆宣泄無奈12太守謂誰？廬陵歐陽修也。我就是廬陵的歐陽修?。∽x出了歐陽修對憤懣的宣泄及對自我的肯定在宴飲時，沒有等級的分別：打了魚，釀了酒，收了疏菜，就可以拿到太守的宴席上來共享。歐陽修所營造的歡樂的特點是，人們在這里，不但物質(zhì)上是平等的，而且精神上也沒有等級，因而特別寫了一句：宴飲之樂，沒有絲竹之聲，無須高雅的音樂，只有游戲時自發(fā)的喧嘩。最能說明歡樂性質(zhì)的是，反復(fù)自稱太守的人，沒有太守的架子，不在乎人們的喧嘩，更不在乎自己的姿態(tài)，在自己醉醺醺、歪歪倒倒的時候享受歡樂。和太守在一起，人們進(jìn)入了一個沒有世俗等級的世界，人與人達(dá)到了高度的和諧。

《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷六年（1046），當(dāng)時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉(zhuǎn)運按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼等人推行新政，而反對保守的呂夷簡、夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經(jīng)被先后貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個親戚中有人犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。

所以歐陽修當(dāng)時內(nèi)心極其郁悶悲苦，不得已只好借酒澆愁。所謂“借酒澆愁愁更愁”。于是，歐陽修很快就醉了。

歐陽修：留戀山水間，借酒澆愁。滿腹心事無法找到知音傾訴。所謂：人之游而樂，不知太守之樂而樂也。醉能同其樂，醒能述于文的人，只有本太守??！寂寞中尚有一分自得，不愧“醉翁”的稱號。其實歐陽修是以“出世之心來做入世之事”，雖然遭貶，但仍遵從的是儒家思想“仁”。所以歐陽修在滁州實行寬簡政治，發(fā)展生產(chǎn)、使當(dāng)?shù)厝诉^上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。

宋慶歷五年（1045年），范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的新政失敗，被貶河南鄧州。積極參與新政的歐陽修，慨言上書，一度下獄，后被貶為滁州知州，《醉翁亭記》作于他到滁州任上的第二年（1046年）。范仲淹在《岳陽樓記》中提出“不以物喜，不以己悲”，“進(jìn)亦憂，退亦憂”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，實際上就是以憂愁代替了一切正常的心境，排斥了歡樂。而歐陽修卻沒有像范仲淹那樣“進(jìn)亦憂，退亦憂”，他在《晚泊岳陽》中這樣寫：臥聞岳陽城里鐘，

系舟岳陽城下樹。正見空江明月來，云水蒼茫失江路。

夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。一闋聲長聽不盡，

輕舟短楫去如飛。

雖然有“云水蒼?！钡摹笆贰敝校菤W陽修還是聽到了“清輝”中的歌聲