道橋工程概論2-道路發(fā)展簡史教學(xué)課件2

道橋工程概論2—道路發(fā)展簡史道橋工程概論2—道路發(fā)展簡史道橋工程概論2—道路發(fā)展簡史中國公路發(fā)展史道路—供各種車輛和行人通行的工程設(shè)施道路工程以道路為對象而進行的規(guī)劃、設(shè)計、施工、養(yǎng)護與管理工作的全過程及其實體的總稱。[內(nèi)容提要]師生關(guān)系就是教師與學(xué)生的關(guān)系。在新的形勢下學(xué)校的這種關(guān)系應(yīng)該以民主平等、尊師愛生、心理相容、教學(xué)相長為基本要求。教師與學(xué)生都要轉(zhuǎn)變觀念，只有師生在互動的雙向關(guān)系中建立民主、平等、團結(jié)、互助、和諧的師生關(guān)系，整個教學(xué)過程，特別是課堂教學(xué)才能真正實現(xiàn)民主、寬松、和諧、開放的教學(xué)氛圍。建立思想政治課教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧、開放的課堂教學(xué)氛圍，就要充分體現(xiàn)思想政治課的時代特征。建立思想政治課教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧、開放的課堂是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的基本要求。要讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，主動參與教學(xué)活動，積極開動腦筋，積極配合教師的教學(xué)，樂于求知，真正成為學(xué)習(xí)的主人，這就是開放課堂、寬松學(xué)習(xí)的創(chuàng)新目標(biāo)。建立新型的師生關(guān)系是實現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵性因素。新的教育教學(xué)理念要求教師和學(xué)生必須建立人格平等的和諧的新型關(guān)系。師生關(guān)系是以人類知識經(jīng)驗為中介，以雙方互動為基礎(chǔ)的教育主體與教育客體的關(guān)系，它包括教學(xué)關(guān)系，心理關(guān)系、道德關(guān)系、個人關(guān)系等不同成分，師生關(guān)系是教育教學(xué)的核心，是一切教育理論的起點，也是一切教育活動的基礎(chǔ)。師生關(guān)系在教學(xué)過程中是非常重要的因素，不同種師生關(guān)系會影響教師的教，學(xué)生的學(xué)，影響教育與教學(xué)的改革與發(fā)展，甚而至于影響到社會的發(fā)展與變革。一、轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，把自己在教學(xué)中的角色和關(guān)系正確定位在中國傳統(tǒng)觀念中，特別是課堂教學(xué)中，教師是管理者，處在主動地位，學(xué)生是被管理者，一直處于受統(tǒng)治的被動地位。這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系嚴重影響了當(dāng)代教育與教學(xué)，影響和制約我國的教育發(fā)展進程，阻礙了當(dāng)代教育的發(fā)展與變革。當(dāng)代教育飛速發(fā)展的現(xiàn)實對傳統(tǒng)的師生關(guān)系的弊端提出了嚴峻挑戰(zhàn)。教育教學(xué)過程是師生交往共同發(fā)展的互動過程，在教學(xué)理論走向交往與對話的時代，要重構(gòu)師生關(guān)系這個傳統(tǒng)教育大廈的基石，要改變過去那種師生之間以師為主體，以生為客體的主體與客體模式，建立師生之間主體與主體模式的新型民主和諧的師生關(guān)系。教師要拋棄傳統(tǒng)的統(tǒng)治者和管理者的角色，應(yīng)成為學(xué)生知識學(xué)習(xí)與情感價值提升的幫助者、引導(dǎo)者與合作者。教師要尊重學(xué)生，以平等的視角看待學(xué)生，以發(fā)展的觀點欣賞學(xué)生，要讓學(xué)生“知無不言”，在民主的氛圍中能充分自由地彰顯個性，毫不隱瞞自己的觀點，敢于大膽發(fā)表自己的言論，敢于在課堂上進行交流、盡顯其所思所得，積極參與課堂教學(xué)。教師要與學(xué)生建立人格平等的和諧關(guān)系，應(yīng)確立新的教學(xué)評價觀，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，使學(xué)生始終保持自信心和進取精神，加倍努力學(xué)習(xí)。師生關(guān)系作為教育教學(xué)中的一個至關(guān)重要的方面，在新的歷史時期，教師和學(xué)生都要轉(zhuǎn)變觀念。在創(chuàng)建寬松和和諧民主的課堂教學(xué)過程中，對師生關(guān)系應(yīng)有與以往不同的新的內(nèi)容和要求，應(yīng)以民主平等、尊師愛生、心理相容、教學(xué)相長等作為最基本的要求和原則。二、教師要克服潛在意識中的權(quán)威心理，體現(xiàn)“以人為本”的理念，還學(xué)生民主教師的職業(yè)是培養(yǎng)人的事業(yè)，培養(yǎng)人就要關(guān)注學(xué)生，課堂教學(xué)面對的是完整的、獨特的、具體的、非抽象的、活生生的人，因此教育教學(xué)要體現(xiàn)以人為本的理念，應(yīng)以學(xué)生個性發(fā)展為本，還學(xué)生個性張揚。教學(xué)活動中，教師與學(xué)生是不同的個體，有其參與課堂的不同方式，不同的感受和體驗，教師也好學(xué)生也好，每個人的體驗都是平等的，不存在凌駕于別人之上的所謂權(quán)威。各具特色的個性體驗在交往和溝通過程中不斷碰撞和互動，從而實現(xiàn)雙邊融合，完成整個教學(xué)活動。長期以來，由于傳統(tǒng)的根深蒂固的“師道尊嚴”觀念的影響，教師在不自覺中會流露出或表現(xiàn)出這種權(quán)威意識。教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn)有一些學(xué)生敢于在課后提問，極少數(shù)學(xué)生敢于在課堂上提問，極個別、甚至沒有學(xué)生敢于當(dāng)堂糾正老師教學(xué)中的錯誤，舊的課堂教學(xué)中教師常以知識的權(quán)威形象自居，對學(xué)生的質(zhì)疑或糾錯常采取的態(tài)度是不理不睬，敷衍了事，更有甚者，對學(xué)生加以訓(xùn)斥，放不下架子，這些都是權(quán)威思想在作怪，構(gòu)建和諧寬松、民主開放的課堂教學(xué)就是要摒棄這些做法。作為教育者的教師和受教育的學(xué)生應(yīng)該都是平等的，雙方應(yīng)建立的是民主、平等、合作、寬容的新的師生關(guān)系，特別是教師要著力克服潛藏在內(nèi)心深處的權(quán)威心理，對學(xué)生要平等，要寬容相待。因為對學(xué)生約束過多，要求整齊劃一，必然限制學(xué)生的思維，造成心理障礙，形成嚴肅的課堂氛圍，不利于學(xué)生心靈空間想象力的自由展開。教師要有鼓勵學(xué)生的大思想觀，開發(fā)學(xué)生的悟性、靈活性與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力與創(chuàng)新精神，如此才能保證課堂民主、寬松、和諧，使課堂教學(xué)達到預(yù)想的效果。三、教師要尊重學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)學(xué)生廣泛參與、樂于參與的課堂氛圍民主和諧寬松開放的政治課堂教學(xué)具有學(xué)生主體參與的特征。主體性教學(xué)是教師的激勵、指導(dǎo)和學(xué)生自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的交往互動過程。師生都是教學(xué)過程中的主體。都是新型的開發(fā)的民主的課堂教學(xué)的主人?，F(xiàn)代教育發(fā)展對長期以來傳統(tǒng)的教師角色、師生關(guān)系提出了挑戰(zhàn)。由于學(xué)生積極參與課堂教學(xué)、參與自學(xué)過程，使每一個學(xué)生的創(chuàng)造性受到重視，指令性和專斷性的師生關(guān)系將難以維持，教師的權(quán)威將不再建立在學(xué)生的被動和無知的基礎(chǔ)之上，而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與與促進其充分發(fā)展的能力之上。學(xué)生主體地位的確立決定了師生關(guān)系的民主、平等、互尊互愛，而民主和諧的師生關(guān)系是教學(xué)民主和諧的關(guān)鍵因素。思想政治課具有較強的兼容性，是智育和德育德有機的統(tǒng)一，不管是智力發(fā)展還是思想覺悟的提高都離不開學(xué)生主體地位的發(fā)揮。教師在課堂教學(xué)中要多多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)實踐情景，使學(xué)生廣泛參與課堂教學(xué)，在參與中思考、互動，在參與中感悟知識，辨別和判斷真?zhèn)蚊莱?。民主寬松和諧開放的教學(xué)絕不僅僅限于教室內(nèi)的小小課堂，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生走出教室小課堂走進社會大課堂，親身實踐，調(diào)查研究，了解社情民意，走近先進人物，在生動活潑的現(xiàn)實氛圍中鞏固知識、活躍思想、提高智力、發(fā)展能力，促進學(xué)生的全面發(fā)展與提高。總而言之，教學(xué)活動不僅傳授知識傳遞與發(fā)展文化，而且也是師生情感交流的過程。教師要由知識的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進者，師生要以知識為紐帶，形成文化共享關(guān)系。教師在教學(xué)過程中決定著教師與學(xué)生雙方互動作用的方向和目的，在建立良好的師生關(guān)系中起主導(dǎo)作用。因此在當(dāng)前新的歷史發(fā)展時期對教師的要求更為嚴格和全面。在師生關(guān)系的建立中學(xué)生同樣有著重要作用，轉(zhuǎn)變觀念不僅是教師，學(xué)生亦然。學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人和教學(xué)的主體，但學(xué)生是不成熟的，他們離不開教師的扶持和引導(dǎo)，因此學(xué)生還必須尊重教師，依賴和依靠教師，尊敬師長的品質(zhì)不能丟。但在真理面前人人平等，“吾愛吾師，吾更愛真理”，教師在教育教學(xué)中出現(xiàn)錯誤在所難免，在教育和教學(xué)過程中學(xué)生要發(fā)揮主觀能動作用，可以毫不猶豫地指出并予以糾正，學(xué)生要從思想觀念中徹底消除師道尊嚴的等級觀念，從自身思想中有意識地與教師建立平等關(guān)系，消除對教師的恐懼心理，在虛心求教的同時，敞開心扉加強師生間的溝通與交流。只有師生在這種互動的雙向關(guān)系中建立民主、平等、團結(jié)互助、和諧的師生關(guān)系，整個教學(xué)過程，特別是課堂教學(xué)才能真正實現(xiàn)民主、寬松、和諧、開放的教學(xué)氛圍。[隨著我國教育體制改革的不斷發(fā)展，教學(xué)資源的應(yīng)用和創(chuàng)新已經(jīng)成為了教學(xué)改革的重點。尤其是隨著現(xiàn)代計算機技術(shù)以及電視媒體的發(fā)展，影視資源已經(jīng)成為了語文教學(xué)的重要資源構(gòu)成。影視資源的應(yīng)用涵蓋了文學(xué)、藝術(shù)、審美等獨特的資源特性，影視資源不僅可以生動、立體地將歷史故事進行還原，同時還配以豐富的想像力來探討生活的發(fā)展脈絡(luò)。在其內(nèi)容的表達上可以形象、直觀地將人物和事件進行再現(xiàn)。所以，語文老師可以將影視資源很好地應(yīng)用到語文的教學(xué)中，以提升學(xué)生對課程的興趣和理解能力。但是隨著影視資源發(fā)展的優(yōu)劣以及語文教學(xué)內(nèi)容的多樣性，影視資源的運用在高中語文教學(xué)中也存在著許多發(fā)展中的問題，需要通過進一步研究和實踐來完善。一、影視資源在高中語文教學(xué)中應(yīng)用的必要性1.適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的需求現(xiàn)今信息化時代快速發(fā)展，信息技術(shù)已成為高中學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分，在其成長的過程中幾乎時時都在與信息技術(shù)、多樣的傳播媒體打交道，所以影視資源已經(jīng)貫穿于他們學(xué)習(xí)和生活中的方方面面。所以高中語文老師將影視資源應(yīng)用到教學(xué)的內(nèi)容中，可以提高學(xué)生對課程的認同感和注意力，從而更好地達到教學(xué)目的。2.適應(yīng)新課程改革的需要高中語文教學(xué)新課程改革的要求就是要以學(xué)生的人文精神培養(yǎng)為主，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此老師在語文教學(xué)中，不僅要注重教學(xué)內(nèi)容的整體價值取向，同時也應(yīng)該注重學(xué)生的獨特體驗，因此影視資源可以很好地幫助學(xué)生實現(xiàn)對課本知識身臨其境的體會，從而使學(xué)生在知識掌握上以及心靈體會上獲得啟迪，從而更好地達成新課改的教學(xué)目的和要求。3.適應(yīng)教材內(nèi)容的需要從2001年開始，我國高中新課程教材改革開始進入試驗階段，教材在編寫上，豐富了教學(xué)的內(nèi)容和色彩，更加注重學(xué)生的興趣和觀感，更具有啟發(fā)性和開放性。在適應(yīng)教材內(nèi)容發(fā)展發(fā)面，影視資源具有絕對的優(yōu)勢。同時新課改教材在內(nèi)容的選擇上，也相應(yīng)的增加了影視的內(nèi)容，例如，曹禺的《雷雨（節(jié)選）》、曹雪芹的《林黛玉進賈府（節(jié)選）》、海明威的《老人與海》等。這些文章在現(xiàn)實中都可以找到相關(guān)的影視資源，因此影視資源的運用可以更好的豐富教材內(nèi)容。二、影視資源運用在高中語文教學(xué)中的問題1.影視資源的運用和取舍不當(dāng)許多老師在語文教學(xué)中，為了省時省力會將影視資源在整個課堂上進行播放，這樣就使學(xué)生一節(jié)課都沉浸在影視畫面中，對影視內(nèi)容沒有自己的認知和心理共鳴，不能有效地實現(xiàn)語文教學(xué)的目的。例如有些老師在講《西廂記》的節(jié)選片段《長亭送別》時，在課程一開始就給學(xué)生播放崔鶯鶯和張生送別的情景，這就耗費了課程的一半時間，而學(xué)生真正學(xué)習(xí)知識的時間卻很少。因此現(xiàn)今在語文教學(xué)中影視資源的運用存在內(nèi)容運用和取舍不當(dāng)?shù)葐栴}。2.影視資源忽視了教材人文性的發(fā)揮高中新課標(biāo)改革要求教學(xué)內(nèi)容要以學(xué)生為出發(fā)點，要以學(xué)生的人文發(fā)展為主體。但是有些影視資源在實際的拍攝中受到時間和效果的限制，根本沒有將劇本中的人文內(nèi)涵進行深入的表達，所以老師在運用時，如果不能對其進行很好的講解，就不能將影視資源中的人文性充分地發(fā)揮出來。例如在《雷雨》的劇本尾聲，周樸園在教堂里進行深深的懺悔，以道出結(jié)局深刻的意義。然而在影視作品中這一段卻被刪去，因此使整個故事的方向發(fā)生了一定的改變，從而影響到文本的人文性發(fā)揮。三、如何有效地在高中語文教學(xué)中完善影視資源的運用1.將教材內(nèi)容和影視片段進行合理結(jié)合老師在備課時可以將精彩的片段進行精短的截取，并與教材內(nèi)容緊密結(jié)合，配以文字說明。這樣既可以省去全程觀看視頻所浪費的時間，又可以達到教學(xué)目的。例如在《荷花淀》這一課中，老師可以讓學(xué)生先通過課本閱讀來從總體上把握文章內(nèi)容，然后通過相關(guān)短小視頻的播放來讓學(xué)生對其進行深入了解，并根據(jù)視頻內(nèi)容來對學(xué)生進行提問，然后再進行相關(guān)知識的深入講解。其次為了節(jié)省上課時間，老師也可以通過課下布置作業(yè)的形式，給學(xué)生預(yù)留問題，讓學(xué)生在課下預(yù)先觀看與教材相關(guān)的視頻內(nèi)容，然后在講課的過程中對其進行提問。2.在學(xué)生觀看視頻時要給予科學(xué)指導(dǎo)教師在影視資源的運用上，不應(yīng)該全過程都讓學(xué)生進行自主觀看。首先應(yīng)在影視資源的關(guān)鍵內(nèi)容選取完成之后，再開始進行觀看。例如在學(xué)習(xí)魯迅的《祝?！窌r，可以選取祥林嫂三次外貌和行為表現(xiàn)的片段，如在《老人與海》中，可以將老人和鯊魚搏斗的場面進行選取，來突出強調(diào)文章的主旨。其次學(xué)生在開始觀看時要將文章內(nèi)容發(fā)生的背景、時代、主旨、人物進行明確的介紹，然后根據(jù)重點內(nèi)容給學(xué)生設(shè)置相關(guān)的問題，這樣學(xué)生就可以帶著問題進行視頻觀看。最后在視頻觀看完成后要加強與學(xué)生進行思想交流，并將影視中沒有涉及到的延伸性的東西進行展示。影視資源具有信息量大、選取方便、教育意義明顯的特征，所以在高中語文教學(xué)對其進行應(yīng)用能夠有效地提升高中語文的教學(xué)效果。將影視資源在高中語文教學(xué)中合理應(yīng)用，首先需要老師從教材內(nèi)容和學(xué)生興趣出發(fā)，通過不斷的教學(xué)實踐，將影視資源更好地與語文教學(xué)實際相融合，以達到良好的教學(xué)效果。中國公路發(fā)展史道路—供各種車輛和行人通行的工程設(shè)施道路工程以道路為對象而進行的規(guī)劃、設(shè)計、施工、養(yǎng)護與管理工作的全過程及其實體的總稱。第一節(jié)中國道路發(fā)展簡史我國公路發(fā)展大政經(jīng)歷了四個階段古代道路(公元前21世紀公元1911年):出現(xiàn)牛、馬車纜路,后期初步形成逭路網(wǎng)。■近代熴路(19121949年):萌芽、規(guī)劃階段,受戰(zhàn)爭彯響,全國公路的發(fā)展不大?！霈F(xiàn)代公路(19491983年):立公路機袍與專業(yè)理隊伍,公踏獺步發(fā)展?！霎?dāng)代公路(1983年以后):公踏普及,全回公磨迅迤發(fā)展。古代公路4,000年前—中國有了車和行車的路;道路伴同人類活動而產(chǎn)生,又促進社會的進步和發(fā)展,是歷史文明的象征、科學(xué)進步的標(biāo)志。世上本沒有路,走的人多了也就成了路。可以說自從人類誕生后,就開始了路的歷史。原始的道路是由人踐踏而形成的小徑。商潮公路商朝(公元前16世紀前11世紀)重視道路交通,商湯的祖先“服牛乘馬”,遠距離經(jīng)商,揭開了以畜力為交通運輸動力的歷史。古代文獻中便有商人修筑護養(yǎng)道路的記載,當(dāng)時人們已經(jīng)懂得夯土筑路,并利用石灰穩(wěn)定土壤。從商朝殷墟的發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)有碎陶片和礫石鋪筑的路面,并出現(xiàn)了大型的木橋。經(jīng)過夏商兩朝長期的開拓,到公元前0505021106年至公元前71年的西周時期,可以說我國道路已經(jīng)初具規(guī)模秦朝道路秦馳道有統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn):路面幅寬為50步,約合70米,定線的原則是盡量取直;路基要高出兩側(cè)地面,以利排水并要用鐵錘把路面夯實,以增加其密實度;路旁每隔三丈種一株青松,以為行道樹;中央三丈為皇帝專用,兩邊還開辟了人行旁道;每隔10里建這就去一亭,作為區(qū)段的治安管理所中圖古代公路公元前2世紀,我國通往中亞細亞和歐洲。的絲綢之路開始發(fā)層起來唐代懸我國以城市為中心的四通八達的道路網(wǎng)。清代道路網(wǎng)系統(tǒng)分為三等,即“官馬大路”●、“大路”、“小路”。“官馬大路”分東北路、東路、西路和中路四大干線,共長2000多km。中圈近代公路·?？杉毞譃樗膫€階段■一是清末和北洋政府時期,是中國公路的萌芽階段,我國第一條公路是1908年在廣西南部邊防興建的龍州至那甚公路,長30km截至