人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)課件-2024屆高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

2024屆高考一輪復(fù)習(xí)（統(tǒng)編版）必修四

哲學(xué)與文化第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘

課時(shí)1人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02課標(biāo)要求及考情分析課標(biāo)要求考情概覽年份試題類(lèi)型考查考點(diǎn)1．了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)。2．闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3．闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程。2023廣東、江蘇卷選擇題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2023湖南卷選擇題考查實(shí)踐的特征，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2023浙江卷選擇題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段2023廣東、山東卷選擇題真理的具體性2023全國(guó)、湖北卷選擇題考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性2022天津高考真題非選擇題考查認(rèn)識(shí)論必背知識(shí)1、認(rèn)識(shí)的含義。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)；2、實(shí)踐的概念、特點(diǎn);3、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系（原理+方法論）；體系構(gòu)建實(shí)踐人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)含義：人們改造客觀世界的①_______活動(dòng)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和②___________反作用決定實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的③_____實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的④_____實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的⑤_________實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的⑥_____認(rèn)識(shí)含義：主體對(duì)客體的⑦_(dá)________階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)物質(zhì)性社會(huì)歷史性來(lái)源動(dòng)力唯一標(biāo)準(zhǔn)目的能動(dòng)反映

核心考點(diǎn)一

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1.認(rèn)識(shí)含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。核心考點(diǎn)梳理意識(shí)與認(rèn)識(shí)：區(qū)別：①意識(shí)相對(duì)于物質(zhì)，屬于唯物論范疇；認(rèn)識(shí)相對(duì)于實(shí)踐，屬于認(rèn)識(shí)論范疇。②意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，包含主動(dòng)形成和被動(dòng)接受；認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，是主動(dòng)形成的。聯(lián)系：認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上都是對(duì)客觀事物的反映，都有對(duì)錯(cuò)之分2、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)項(xiàng)目感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)涵是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)形式感覺(jué)、知覺(jué)和表象概念、判斷和推理水平認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系①感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都有正確與錯(cuò)誤之分，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐順利發(fā)展，而錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)導(dǎo)致人們的實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生挫折。3、實(shí)踐的含義及基本形式：含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。注意：（1）實(shí)踐的主體是人，這意味著實(shí)踐是人類(lèi)特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。（2）實(shí)踐是以客觀世界為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)，這意味著實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。（3）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在（實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)）基本形式：基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐(最基本)、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。4、實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響聯(lián)系三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一返回方法點(diǎn)撥：關(guān)鍵詞法區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”主觀能動(dòng)性“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”社會(huì)性強(qiáng)調(diào)“合作”等歷史性強(qiáng)調(diào)歷史過(guò)程歸納提升：區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)與意識(shí)的特點(diǎn)(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性；意識(shí)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接改造客觀世界。1.理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)。糾正：理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。2.認(rèn)識(shí)的目的是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。糾正：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。3.實(shí)踐是人們改造世界的活動(dòng)。糾正：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。4.實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。糾正：盲目的實(shí)踐是以錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的實(shí)踐，是存在的。易錯(cuò)矯正考向一感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)典例1

(2022·山東高考)習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋?zhuān)瑒?chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的。材料體現(xiàn)了①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C考向訓(xùn)練理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，故①錯(cuò)誤。習(xí)近平通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治實(shí)踐的總結(jié)和對(duì)人民民主的思考，提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，說(shuō)明了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉，感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段，故②④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，并且認(rèn)識(shí)過(guò)程是從思維抽象到思維具體，故③錯(cuò)誤。故本題選C。考向二實(shí)踐及其特點(diǎn)1、(2021·河北高考)2021年4月29日11時(shí)23分，中國(guó)空間站天和核心艙發(fā)射升空，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國(guó)空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后續(xù)任務(wù)展開(kāi)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)空間站由天和核心艙、問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙三個(gè)艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造，具備長(zhǎng)期開(kāi)展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)實(shí)驗(yàn)和綜合開(kāi)發(fā)利用太空資源能力，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。由此可見(jiàn)A.實(shí)踐的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的B.人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的C.認(rèn)識(shí)工具決定人的認(rèn)識(shí)水平D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的思維活動(dòng)B材料中強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)空間站建造的發(fā)展，未涉及建造過(guò)程經(jīng)歷的曲折歷程，故A不符合題意。日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，但不能決定人的認(rèn)識(shí)水平，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，故C錯(cuò)誤?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是一種探索世界規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)，而非思維活動(dòng)，故D錯(cuò)誤。故本題選B。2、(2021·山東高考，節(jié)選)◆奮斗百年路，啟航新征程從1921年到2021年的百年，是中國(guó)共產(chǎn)黨追逐夢(mèng)想、砥礪前行，在苦難中鑄就輝煌的百年。百年征程波瀾壯闊，無(wú)不昭示著：每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡。從上海石庫(kù)門(mén)出發(fā)，走過(guò)贛水閩山的蜿蜒小道，跨過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征的雪山草地，邁過(guò)溝壑縱橫的黃土高坡，渡過(guò)浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江天塹，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在付出巨大犧牲后，終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放。從一窮二白，到世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從忍饑挨餓、缺吃少穿，到中華民族千百年來(lái)的絕對(duì)貧困問(wèn)題歷史性地劃上了句號(hào)、全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就……新中國(guó)成立70多年來(lái)，改革開(kāi)放40多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國(guó)奇跡。今日之中國(guó)正以自信自立自強(qiáng)的傲然姿態(tài)屹立于世界東方，方志敏的憧憬和遺愿正在祖國(guó)大地上生動(dòng)呈現(xiàn)，中華民族復(fù)興的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。2021年，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的開(kāi)啟之年，民族復(fù)興事業(yè)將揭開(kāi)新篇章……“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕，總是奮斗者篤行的足跡”。結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)加以闡明。答案實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，中國(guó)夢(mèng)必須通過(guò)奮斗才能從觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性特點(diǎn)。今天的盛世中國(guó)和幸福生活，是無(wú)數(shù)先輩在中國(guó)夢(mèng)的指引下持續(xù)奮斗的結(jié)果；新一代的青年人要在前人實(shí)踐創(chuàng)造的既有成果基礎(chǔ)上，腳踏實(shí)地、砥礪前行，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

核心考點(diǎn)二

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)核心考點(diǎn)梳理（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力注：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但不是唯一途徑（來(lái)源只有一個(gè)，途徑有兩條）（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上②通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的方法點(diǎn)撥區(qū)分實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)(1)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”。(2)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。(3)“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照。(4)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)不能脫離實(shí)踐，要回歸到實(shí)踐中去，服務(wù)實(shí)踐。2.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論原理：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源。糾正：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。2.先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。糾正：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，而不是認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。3.只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才是正確的。糾正：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但并不是只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才是正確的。4.科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。糾正：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。易錯(cuò)矯正考向一實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)典例1

(2022·全國(guó)甲卷)2022年2月27日，以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空，學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，極大地提升了專(zhuān)業(yè)能力。由此獲得的啟示是①認(rèn)識(shí)的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理②親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知識(shí)③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)④只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性A.①②

B.①④

C.②③

D.③④D考向訓(xùn)練實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，①錯(cuò)誤。親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)不一定就是正確可靠的，②排除。通過(guò)研制衛(wèi)星，學(xué)生鞏固了專(zhuān)業(yè)知識(shí)，極大地提升了專(zhuān)業(yè)能力，這說(shuō)明“間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)”，③正確切題。學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測(cè)數(shù)據(jù)，用來(lái)驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行，這說(shuō)明“只有通過(guò)實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性”，④正確切題。故本題選D?？枷蚨?shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1、(2022·全國(guó)乙卷)穿山甲原來(lái)被作為重要的藥用野生動(dòng)物，近年來(lái)受人類(lèi)活動(dòng)影響我國(guó)穿山甲數(shù)量急劇下降，在2020年版《中國(guó)藥典》中，穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日，國(guó)家林草局發(fā)布公告，將穿山甲調(diào)整為國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化，這表明①認(rèn)識(shí)只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步③認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點(diǎn)④社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)因A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C正確的認(rèn)識(shí)才能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，而不斷變化的認(rèn)識(shí)可能正確也可能錯(cuò)誤，①錯(cuò)誤。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展，國(guó)家將穿山甲調(diào)整為國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物，人們對(duì)野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化，表明符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步，社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)因，②④符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于指導(dǎo)人們實(shí)踐，③錯(cuò)誤。故本題選C。2、(2021·全國(guó)甲卷，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！蔽覈?guó)在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就的同時(shí)，推進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理，興修水利、治理大江大河、植樹(shù)造林、防沙治沙、開(kāi)展群眾性愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，取得了顯著成效。但經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期快速發(fā)展也積累下諸多生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，著眼于不斷滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，直面全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，將中華文明“天人合一”“順天時(shí)，量地利”等生態(tài)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提出了堅(jiān)持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)等一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想為破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)的時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了新路徑，引領(lǐng)我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，生態(tài)文明理念日益深入人心，生態(tài)文明頂層設(shè)計(jì)和制度體系建設(shè)加快推進(jìn)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量持續(xù)改善。我國(guó)成為生態(tài)文明建設(shè)的典范，為推動(dòng)全球綠色發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，說(shuō)明習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。答案實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的目的。習(xí)近平生態(tài)文明思想立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，在總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、研究破解生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐難題中形成發(fā)展；習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)取得顯著成效，證實(shí)了這一思想的真理性和實(shí)踐價(jià)值。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你02真題再現(xiàn)1．（2023·江蘇·統(tǒng)考高考真題）動(dòng)物實(shí)驗(yàn)一直是人類(lèi)測(cè)試、評(píng)估藥物有效性和安全性的主要方法，過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來(lái)痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類(lèi)器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴(lài)于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)。材料說(shuō)明()①人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用④實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【解析】①：“過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)對(duì)猩猩、猴子等非人靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)，讓人們意識(shí)到實(shí)驗(yàn)會(huì)給動(dòng)物帶來(lái)痛苦”，這說(shuō)明人們改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界，①正確。②：材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)體現(xiàn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②排除。③：材料調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，不涉及理論對(duì)實(shí)踐的作用，③排除。④：隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類(lèi)器官、器官芯片等技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴(lài)于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，這表明實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具，推動(dòng)著人的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，④正確。故本題選B。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你022．（2023·廣東·統(tǒng)考高考真題）中國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹(shù)汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國(guó)家。殷周時(shí)代，漆器用于禮樂(lè)、飲食、饋贈(zèng)等，而最美的漆器則用來(lái)祭祀祖先和神靈，殷周先人會(huì)用巧妙的手法虔誠(chéng)地髹涂裝飾祭祀之器來(lái)完成他們心中最美的禮儀。這表明()①人的活動(dòng)方式體現(xiàn)了人的世界觀

②美的源泉存在于人的經(jīng)驗(yàn)感受之中③通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可以建立事物的新聯(lián)系

④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價(jià)值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【解析】①：最美的漆器則用來(lái)祭祀祖先和神靈，殷周先人會(huì)通過(guò)虔誠(chéng)地髹涂裝飾祭祀之器這一活動(dòng)完成他們心中最美的禮儀，表達(dá)他們對(duì)祖先和神靈的敬意，表明人的活動(dòng)方式體現(xiàn)人的世界觀，①符合題意。②：認(rèn)識(shí)的源泉在于實(shí)踐，而不是在于人的經(jīng)驗(yàn)感受，②說(shuō)法錯(cuò)誤。③：通過(guò)實(shí)踐，人們可以建立新的聯(lián)系，將漆樹(shù)汁液制作大漆并創(chuàng)造漆器，③符合題意。④：價(jià)值是一事物具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的積極功能和屬性，人為事物的聯(lián)系與自在事物的聯(lián)系，不能說(shuō)哪個(gè)更有價(jià)值，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。稿定PPT稿定PPT，海量素材持續(xù)更新，上千款模板選擇總有一款適合你023．（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）氣候會(huì)影響樹(shù)木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹(shù)木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學(xué)家追溯過(guò)去的氣候變化，還可以為氣候模形提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學(xué)家更可靠地模擬未來(lái)的氣候變化，這表明()①理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)

②科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性③科學(xué)家可以認(rèn)識(shí)氣候變化規(guī)律

④準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B【