論工程良良作用的作用

論工程良良作用的作用

中國正處于快速發(fā)展的過程中?！巴聊竟こ獭苯?jīng)常“破土動(dòng)工”。在繁榮的背后，有一些秘密的擔(dān)憂，尤其是一些“豆腐渣”項(xiàng)目和缺乏設(shè)計(jì)的項(xiàng)目，經(jīng)常緊張社會(huì)的神經(jīng)。2004年中、日、韓三國工程院院長在蘇州發(fā)表倡議,要求三國工程師要“憑良心行事”。2004年9月上海世界工程師大會(huì)也提出了工程師的良心問題。的確,工程建設(shè)的現(xiàn)實(shí)呼喚著工程道德底線——“工程良心”。一消除“心”,體現(xiàn)為心的行為歷史上,人們對(duì)良心的一般作用作了許多富有啟發(fā)性的闡釋。傳統(tǒng)儒家認(rèn)為:良心是萬化之源,眾善之本;良心使人不斷趨近圣賢的人格,追求一種道德上盡善盡美。在西方,盧梭給了西方人所能給予的對(duì)良心的最高贊辭。工程活動(dòng)作為人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一種重要活動(dòng),涉及到各種各樣的利益關(guān)系,而良心作為“人們行為道德調(diào)節(jié)器”,對(duì)人們的工程行為選擇和評(píng)價(jià)必然發(fā)揮重要作用。所謂“工程良心”,就是指工程活動(dòng)主體在工程實(shí)踐中形成的一種深刻責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力,是主體個(gè)人意識(shí)中各種道德心理因素的有機(jī)結(jié)合,其獨(dú)特的成分首先是義務(wù)感或責(zé)任感。工程良心在工程活動(dòng)中具有十分重要的作用。首先,從工程活動(dòng)的主體看,良心是工程活動(dòng)主體行為調(diào)節(jié)器。工程活動(dòng)是一項(xiàng)十分復(fù)雜的實(shí)踐活動(dòng),它包括工程勘察、工程決策、工程設(shè)計(jì)、工程施工、工程驗(yàn)收等各個(gè)環(huán)節(jié)。費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)把良心區(qū)別為“行為之前的良心、伴隨行為的良心和行為之后的良心”。據(jù)此,我們可以從三個(gè)方面考察工程良心的作用:行為之前的作用;行為之中的作用;行為之后的作用。在工程活動(dòng)開始之前,良心對(duì)工程活動(dòng)主體行為動(dòng)機(jī)起著制約作用,對(duì)工程行為行使“預(yù)審權(quán)”:“這樣的行為合適嗎?”“這樣的行為有益于社會(huì)、國家嗎?”在工程活動(dòng)進(jìn)行之中,良心起著監(jiān)督作用,對(duì)工程行為行使“監(jiān)察權(quán)”:“預(yù)期的行為有應(yīng)有的效果嗎?”如果沒有,良心會(huì)引導(dǎo)工程活動(dòng)的主體采取措施進(jìn)行調(diào)整。工程活動(dòng)結(jié)束后,良心會(huì)行使“鑒定權(quán)”:對(duì)特定工程行為或褒或貶,工程主體或自豪,或懺悔?？梢?在整個(gè)工程活動(dòng)中,良心幫助主體自覺約束和調(diào)節(jié)自己的行為,使人們做出合乎“善”的工程實(shí)踐行為。其次,從工程活動(dòng)的客體看,良心是建設(shè)質(zhì)優(yōu)高效工程的道義保證。經(jīng)濟(jì)因素似乎是決定工程質(zhì)量的關(guān)鍵:投資越多,工程質(zhì)量越好。其實(shí)不然,無數(shù)的工程實(shí)踐證明:經(jīng)濟(jì)因素是建設(shè)優(yōu)質(zhì)工程的必要條件,而非充要條件?？萍己吭诠こ探ㄔO(shè)中的作用毋庸質(zhì)疑,現(xiàn)代一個(gè)優(yōu)良的工程必須有科技作為其質(zhì)量的保障。同時(shí),有關(guān)工程的政策因素、制度因素、管理水平等都在某種程度上影響工程建設(shè)的質(zhì)量。然而,上述因素都不是決定因素。工程實(shí)體是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化,是人的知識(shí)、情感、意志、行為的對(duì)象化,因此,工程質(zhì)量的決定因素是人,是從事工程建設(shè)的決策、咨詢、勘察、設(shè)計(jì)、實(shí)施和管理的人。一個(gè)工程決策的拍板、工程投資效益的好壞、工程勘察設(shè)計(jì)的優(yōu)劣、工程進(jìn)度的快慢、工程實(shí)施管理水平的高低乃至最后整個(gè)工程實(shí)體的形成,其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)步驟,都是與工程建設(shè)有關(guān)的人員在運(yùn)作和實(shí)施。這些人——主管工程的政府官員、設(shè)計(jì)工程師、造價(jià)師、建造師等,他們的工作態(tài)度、工作熱情、辦事效率,特別是工作的責(zé)任感和義務(wù)感即職業(yè)良心具有十分重要的作用。例如,一個(gè)設(shè)計(jì)工程師為了逃避工程事故法律責(zé)任,違背職業(yè)良心,可能會(huì)無限擴(kuò)大設(shè)計(jì)費(fèi)用,造成工程投資費(fèi)用膨脹。又如,建造師在規(guī)避法律責(zé)任后,使用假冒偽劣材料牟取暴利,卻堂而皇之地說他是照章辦事?？梢?工程良心確實(shí)關(guān)乎建設(shè)工程的質(zhì)量。再次,從人類未來發(fā)展看,社會(huì)可持續(xù)發(fā)展呼喚工程良心。人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入追求可持續(xù)發(fā)展的新時(shí)期。幾個(gè)世紀(jì)以來,人類通過工程技術(shù)將天然資源轉(zhuǎn)換成物質(zhì)財(cái)富,促進(jìn)了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高。但是,隨著工業(yè)化的進(jìn)程,不可再生資源大量消耗、環(huán)境嚴(yán)重污染,對(duì)生態(tài)的無情破壞,給人類的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅。因此有人提出了“發(fā)展的極限”的概念。1992年里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會(huì)議上,制定了《21世紀(jì)議程》,標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)入了追求可持續(xù)發(fā)展的新時(shí)期。工程活動(dòng)是關(guān)系人類可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)大問題,換言之,工程活動(dòng)中人們必須要把可持續(xù)發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀納入到自己的視野,要求人類在工程活動(dòng)中把節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放在重要位置。例如,在工程活動(dòng)中要實(shí)行全過程的污染控制,發(fā)展清潔技術(shù),清潔生產(chǎn)和生產(chǎn)綠色產(chǎn)品等。這就要求工程活動(dòng)中的人們著眼于人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,守法自律,“憑良心辦事”。二程序法上的道德意識(shí)工程良心具有自身內(nèi)在的規(guī)定性,它與教師良心、醫(yī)生良心、軍人良心等職業(yè)良心不同之處在于:從作用領(lǐng)域看,它是與工程技術(shù)活動(dòng)聯(lián)系在一起的道德意識(shí),它引導(dǎo)、監(jiān)督人們進(jìn)行工程技術(shù)活動(dòng),主要在工程技術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮其作用;從主體角度看,由于現(xiàn)代工程技術(shù)活動(dòng)是一項(xiàng)涉及到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化等多方面的活動(dòng),各種利益主體參與工程活動(dòng),因而,工程良心的主體也具有十分復(fù)雜性的特點(diǎn)。政府的工程良心、企業(yè)的工程良心和工程師的職業(yè)良心構(gòu)成了工程良心的三重性結(jié)構(gòu)。1.中國古代社會(huì)的善良要求在古代,社會(huì)工程建設(shè)無論在數(shù)量、規(guī)模還是在質(zhì)量上和今天人們所從事的工程建設(shè)相比不可同日而語,但是古代社會(huì)的工程無疑達(dá)到了那個(gè)時(shí)代最高水平。無論是西方古希臘羅馬的建筑群落還是東方中國的長城、都江堰工程,古代工程建設(shè)大多是由奴隸制國家或封建制王朝進(jìn)行規(guī)劃、出資修建,換言之,古代社會(huì)政府是工程建設(shè)的最主要的規(guī)劃者和建設(shè)者。在現(xiàn)代社會(huì),政府的管理同古代一樣貫穿各國工程建設(shè)的全過程中,而良心也同樣發(fā)揮著重要作用:在工程規(guī)劃和決策階段,良心要問:政府的工程設(shè)計(jì)方案是否可行?各種設(shè)計(jì)方案中哪一個(gè)最優(yōu)?該工程的目的和手段是否合乎善?在工程實(shí)施的管理階段,良心要問:政府的管理是否盡職?管理的方式和手段是否以人為本?是否有暗箱操作和盤剝工程?在工程的竣工和驗(yàn)收階段,良心要問:政府對(duì)決策失誤的工程是否敢于承認(rèn)錯(cuò)誤?對(duì)所謂的“豆腐渣工程”是否敢于說“不”?等等。事實(shí)上,政府在工程建設(shè)的過程中,把不合乎善的工程上馬,小工程故意做成大工程,各種“政績工程”、“獻(xiàn)禮工程”頻頻出現(xiàn),表明:工程道德的“守護(hù)神”——工程良心發(fā)生了危機(jī)!政府工程良心具有以下特點(diǎn):(1)主體身份的雙重性,即政府既是道德良心的倡導(dǎo)者,又是良心的實(shí)踐者。作為前者,政府必須在全社會(huì)樹形象,造輿論,喚起全社會(huì)的道德良知;作為后者,政府必須言行一致,做有良心的道德典范。(2)地位的重要性。政府道德良心構(gòu)成了政府形象和政府威信的重要內(nèi)容,政府工程良心發(fā)生危機(jī),甚至可能會(huì)誘發(fā)政府的執(zhí)政危機(jī)。2.企業(yè)應(yīng)具備較高的善良在近代,從古代社會(huì)末期就已經(jīng)萌芽并且生長起來的資本主義企業(yè),開始承擔(dān)起工程建設(shè)的重任并日益成為工程技術(shù)社會(huì)中的中堅(jiān)力量。而此時(shí)的政府在工程建設(shè)中的作用發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)向,由工程建設(shè)的主要規(guī)劃者、建設(shè)者轉(zhuǎn)變?yōu)楣こ探ㄔO(shè)的管理者。政府通過制定和審批工程建設(shè)的發(fā)展規(guī)劃、頒布工程法律制度來行使其管理者的職責(zé),其作為工程的直接建設(shè)者的職能已經(jīng)弱化了。當(dāng)然,一些重大的有戰(zhàn)略意義的工程還是要由政府來直接參與。換言之,現(xiàn)代工程建設(shè)主要是在政府的管理下,由企業(yè)去獨(dú)立承擔(dān)完成的。企業(yè)在工程建設(shè)的過程中必然關(guān)涉良心問題。這是因?yàn)?一方面企業(yè)作為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,本質(zhì)上追求利益的最大化;另一方面,社會(huì)要求企業(yè)在追求利益的同時(shí),要兼顧國家、社會(huì)和他人的利益。這就是說企業(yè)在工程建設(shè)中必然涉及義利抉擇問題。面對(duì)這種選擇,企業(yè)的行為不外乎有三種情形:(1)惡行,即不顧國家和社會(huì)的利益,見利忘義,拋棄了起碼的企業(yè)良心。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中,部分工程類企業(yè)為了集團(tuán)利益,置法律、道德于不顧,鋌而走險(xiǎn),陷于“不義”的泥潭,這是完全喪失良心的表現(xiàn);(2)合法行為,即遵紀(jì)守法,以不破壞國家法律為底線,這是企業(yè)有一定道德良知的體現(xiàn),但離“大善”還有一段距離;(3)善行,即面對(duì)工程實(shí)踐,企業(yè)不僅守法,而且嚴(yán)格自律,在較高程度上實(shí)現(xiàn)企業(yè)自身利益和社會(huì)利益的有機(jī)結(jié)合,成為對(duì)國家,對(duì)社會(huì)和對(duì)人類未來負(fù)責(zé)的企業(yè)典范。企業(yè)的工程良心的特點(diǎn)是:企業(yè)工程良心與企業(yè)誠信等一起構(gòu)成了企業(yè)的“精神生產(chǎn)力”,成為一個(gè)企業(yè)的核心競爭力和企業(yè)文化的重要組成部分。3.不斷完善勞動(dòng)者人格,引導(dǎo)人重新社會(huì)化到了現(xiàn)代,隨著工程技術(shù)發(fā)展到電子、信息時(shí)代,大規(guī)模的技術(shù)設(shè)備被用于機(jī)器化大生產(chǎn),生產(chǎn)的發(fā)展又為技術(shù)革新提供了物質(zhì)基礎(chǔ),工程技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合成為時(shí)代的要求。這時(shí),從近代工匠中分離出來的工程師,獲得了現(xiàn)代意義:構(gòu)思工程技術(shù)、設(shè)計(jì)工藝、制定標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)定操作程序等,工程師的作用在工程創(chuàng)造中得到了很大的提高。工程師這一職業(yè)獲得比較獨(dú)立的社會(huì)地位,形成了工程師共同體?？梢?現(xiàn)代社會(huì)工程建設(shè)已經(jīng)大大凸顯了工程師的作用?，F(xiàn)代工程建設(shè)歸根到底是由人去完成。特別是工程中具體的勘察、設(shè)計(jì)、施工和操作都是由技術(shù)人員即工程師去完成的。工程師在工程活動(dòng)中具有舉足輕重的作用,他們的技術(shù)水平、工作態(tài)度、職業(yè)良心都關(guān)乎工程的質(zhì)量、進(jìn)度和效益。工程師的社會(huì)角色的重要性決定了工程師的職業(yè)良心的重要性。工程師職業(yè)良心之不同于政府和企業(yè)的工程良心在于:(1)主體身份不同,工程師的職業(yè)良心的主體是工程師個(gè)體,而政府和企業(yè)工程良心的主體是社會(huì)組織;(2)發(fā)展程度不同,工程師的職業(yè)道德在古代就引起了人們的關(guān)注,并且已經(jīng)有相當(dāng)?shù)难芯?而人們對(duì)后者特別是對(duì)政府工程良心問題重視不夠,研究還剛剛開始;(3)工程師職業(yè)良心是工程師人格自我完善的精神力量。良心對(duì)于工程師的“最高意義,就在于成就一個(gè)完善的人格。良心不向人許諾健康、財(cái)富、權(quán)力、地位、榮譽(yù)、知識(shí)這些常常被人視為幸福要素或價(jià)值目標(biāo)的東西,它只許諾一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人”。工程師人格是指工程師做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品格的總和。工程師人格的完善,是工程師作為人格主體不斷追求,是求真、求善、求美的統(tǒng)一。在工程師人格真、善、美之完善過程中,良心不僅推動(dòng)工程師求真求美,而且作為工程師道德生活中的一種“特殊的設(shè)定者,規(guī)定者和決定者”,推動(dòng)工程師個(gè)體道德由他律走向自律,從而實(shí)現(xiàn)人格的完善。綜上所述,工程良心就形成了如下的主體結(jié)構(gòu):工程→政府的工程良心良心→企業(yè)的工程良心的結(jié)→工程師的職業(yè)良心構(gòu)良心是可教的,在工程良心的培養(yǎng)和建設(shè)中,工程師的職業(yè)良心具有十分重要的意義。三高等教育與職業(yè)道德前已敘及,現(xiàn)代工程良心具有三重性結(jié)構(gòu)模式,與此相適應(yīng),可以從三個(gè)方面入手培養(yǎng)和建設(shè)工程良心。筆者認(rèn)為,由于工程良心的主體在構(gòu)建中具有各自不同的特點(diǎn),現(xiàn)代政府集立法、行政、司法三權(quán)于一身,因此,政府工程良心的建設(shè)在于自律。企業(yè)工程良心的構(gòu)建必須在立法基礎(chǔ)上進(jìn)行,而且立法越完善,執(zhí)法越嚴(yán)格,越有利于企業(yè)良心的構(gòu)建。近幾年來,隨著國內(nèi)工程立法步伐的加大,建筑法、合同法、招標(biāo)投標(biāo)法、安全生產(chǎn)法、建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例、建設(shè)工程安全生產(chǎn)管理?xiàng)l例、安全生產(chǎn)許可證條例等一系列法律法規(guī)的出臺(tái),工程立法達(dá)到了前所未有完善的程度,這就為企業(yè)工程良心的培養(yǎng)和形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而工程師良心的教育和培養(yǎng)具有特別重要的意義。這是因?yàn)?工程師是現(xiàn)代工程活動(dòng)的核心?，F(xiàn)代社會(huì)各個(gè)國家在國家發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中,大量的項(xiàng)目幾乎都由工程師親手建成。工程師在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于中心位置。這就要求他們具有高度的責(zé)任感和工程良心,工程師具備了應(yīng)有的工程良心,就會(huì)在工作中重視發(fā)展中的效率問題,就能夠在能源利用、資源的再生循環(huán)利用等方面體現(xiàn)效率,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,進(jìn)而對(duì)人類文明的發(fā)展都起到至關(guān)重要的作用。正如中國工程院科學(xué)道德建設(shè)委員會(huì)主任委員、中國工程院副院長沈國舫院士說:“一個(gè)工程建設(shè)得不好,也許是道德出錯(cuò),也許是能力不足。應(yīng)當(dāng)說,工程師的創(chuàng)造性勞動(dòng)不斷地改進(jìn)世界的面貌和人類的生活,社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)他們表示尊重。但由于工程師的‘作品’隨時(shí)都在‘改變面貌’,所以一定要小心再小心,即使你的心靈沒有受到追求金錢權(quán)力等不良習(xí)氣的污染,但如果你在節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境上做得不太好,你建設(shè)的項(xiàng)目走的不是可持續(xù)發(fā)展之路,不能促進(jìn)人與自然和諧相處,反而對(duì)自然造成新的傷害,那么你的道德水平仍舊不夠高,你仍舊算不上一名合格的工程師?！碧貏e是在當(dāng)前中國社會(huì),工程師的職業(yè)良心培養(yǎng)更具有現(xiàn)實(shí)的意義。那么,工程師的職業(yè)良心如何培養(yǎng)呢?馬克思說:“良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。”這就是說,第一,良心是后天形成的而非先天的;第二,良心是可教的;第三,人們的生活方式(包括職業(yè)活動(dòng)的方式)及其對(duì)道德責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)識(shí),對(duì)人們形成職業(yè)良心起著決定性的作用?？梢?馬克思肯定了良心的后天性以及教育在良心形成中的重要作用。筆者認(rèn)為,工程師良心的構(gòu)建主要依靠開展科學(xué)的工程倫理教育。目前我國工程倫理教育存在三大難題:(1)在校工科類大學(xué)生基本上沒有開設(shè)工程倫理教育課程,沒有相應(yīng)的教材,其直接后果是我國未來的工程師沒有接受系統(tǒng)的職業(yè)道德、職業(yè)良心教育;(2)在職的各級(jí)各類工程師中,部分工程師是通過各種考試(如造價(jià)工程師、注冊(cè)工程師、建造師等考試)取得資格,部分是通過崗位的晉升或在職進(jìn)修取得資格,可以說,他們大多也沒有接受系統(tǒng)科學(xué)的工程倫理教育;(3)更為嚴(yán)重的是,在國外對(duì)工程倫理教育開展得如火如荼的今天,國內(nèi)教育界在對(duì)工程倫理教育還沒有取得共識(shí)。要克服這些問題,構(gòu)建工程師職業(yè)良心和道德意識(shí),就要統(tǒng)一認(rèn)識(shí),在高校普遍開展工程倫理教育。如何開展工程倫理教育?這是一個(gè)嶄新的課題,國內(nèi)學(xué)界對(duì)此有一些