《峨日朵雪峰之側(cè)》 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

俄日朵雪峰之側(cè)昌耀了解昌耀

昌耀(1936-2000)，原名王昌耀。中國(guó)偉大的民族詩(shī)人。1958年被劃成右派，后顛沛流離于青海墾區(qū)。1982年后參與“新邊塞詩(shī)”運(yùn)動(dòng)，是新邊塞詩(shī)派主要代表之一。代表作《劃呀，劃呀，父親們！》、《哈拉庫(kù)圖》等，絕筆作《一十一枝紅玫瑰》。昌耀在中國(guó)新詩(shī)史上是一座高峰，其歷史地位已為人共識(shí)。2、1957年7月，因小詩(shī)《林中試笛》被錯(cuò)劃成右派；11月20日，定性昌耀為“右派”和“異己分子”的《結(jié)論材料》下達(dá)，昌耀被送到農(nóng)業(yè)合作社“監(jiān)督勞動(dòng)”三個(gè)月，地點(diǎn)在青海省湟源縣日月鄉(xiāng)下若約村。

1958年“大躍進(jìn)”期間，被選為看守所里“有文化的犯人”，送往青海省勞教所的新生鑄件廠學(xué)習(xí)煉鋼，后被羈押到日月鄉(xiāng)下若約村以南不到八公里的哈拉庫(kù)圖，作為戴罪的技術(shù)人員參加到大煉鋼鐵的運(yùn)動(dòng)中去。1962年夏，寫(xiě)了近兩萬(wàn)字的《甄別材料》為自己申訴，曲折地通過(guò)親戚和朋友關(guān)系遞交首都北京的主事者。1965年9月，昌耀的“右派”問(wèn)題有了一次改正，他成了所謂的“摘帽右派”，但并沒(méi)有改變昌耀在流放營(yíng)地的處境；11月初，前往北京。1967年元旦，被遷往青海湖南岸的新哲農(nóng)村。1979年3月，獲得平反，告別流放生涯，帶著妻兒回到西寧，搬入青海省文聯(lián)提供的住處，后加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。創(chuàng)作背景1957年，昌耀因詩(shī)作《林中試笛》被打成右派，此后輾轉(zhuǎn)于青海西部荒原從事農(nóng)墾。

《峨日朵雪峰之側(cè)》寫(xiě)于1962年8月，此時(shí)作者在青海省八寶農(nóng)場(chǎng)接受勞動(dòng)改造。創(chuàng)作背景國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。

——清·趙翼詩(shī)家不幸文章幸

長(zhǎng)時(shí)期的流放，漫長(zhǎng)的苦難卻造就了他詩(shī)歌藝術(shù)的輝煌，因此也有人稱(chēng)他是“中國(guó)最后的古典浪漫主義詩(shī)人”。國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工。

——清·趙翼詩(shī)家不幸文章幸

昌耀幾十年來(lái)安居偏隅，保持著高貴的沉默，他被流放西部卻于西部自然風(fēng)物中捕獲靈感。長(zhǎng)時(shí)期的流放，漫長(zhǎng)的苦難卻造就了他詩(shī)歌藝術(shù)的輝煌，因此也有人稱(chēng)他是“中國(guó)最后的古典浪漫主義詩(shī)人”。了解昌耀詩(shī)歌特點(diǎn)

“他的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見(jiàn)長(zhǎng)，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中。其新邊塞詩(shī)將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開(kāi)闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體?！?/p>

——陳思和了解詩(shī)名

“峨日朵”，是青海海北藏族自治州祁連縣的峨堡鎮(zhèn)的老百姓對(duì)于“峨堡”一詞的發(fā)音?！岸肴斩溲┓濉北闶侵付氡むl(xiāng)境內(nèi)的祁連山脈中一座或者幾座小雪峰。

賞析詩(shī)句

聽(tīng)朗誦，思考：詩(shī)人在俄日朵雪峰之側(cè)有什么樣的見(jiàn)聞？這是我此刻僅能征服的高度了我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海。石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。賞析詩(shī)句

詩(shī)人在俄日朵雪峰之側(cè)有什么樣的見(jiàn)聞？這是我此刻僅能征服的高度了我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海。石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。2.“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)……像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲?！痹嚪治鲞@一長(zhǎng)句的藝術(shù)手法及表達(dá)效果?！拔摇背泽@地看到一派壯麗的雪峰落日景象，一個(gè)宛轉(zhuǎn)重疊、綿密奇崛的長(zhǎng)句，寫(xiě)那太陽(yáng)彷徨久之終于突然向一片山海躍入。還未見(jiàn)過(guò)有人把落日的張力和動(dòng)勢(shì)如此精練地組織在一個(gè)句子之中。長(zhǎng)句極易寫(xiě)得或累贅或松散或拖沓，而這里意象的密度卻顯示了詩(shī)人錘煉的功力。在輝煌的視覺(jué)形象之上，詩(shī)人又疊加上一個(gè)宏大的聽(tīng)覺(jué)形象，滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴，如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去。這一音響的疊加使落日更顯壯觀?；碌膭?dòng)勢(shì)與落日的動(dòng)勢(shì)都是下墜的，與攀登者的動(dòng)勢(shì)正好相反。于是視聽(tīng)合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高”，而且在讀者的生理上引發(fā)一種緊張。那一片“引力無(wú)窮的山?！笔聦?shí)上也在竭力使“我”下墜。千軍萬(wàn)馬般的廝殺聲響在“我”身旁向深淵“自上而下”地遠(yuǎn)去時(shí)，“我”在這個(gè)高度上的堅(jiān)持就決非易事。5“落日”詩(shī)句1.“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”——《樂(lè)游原/登樂(lè)游原》唐·李商隱2.“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。”——《滿(mǎn)庭芳·山抹微云》宋·秦觀3.“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！薄短靸羯场で锼肌吩ゑR致遠(yuǎn)4.“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還?！薄讹嬀疲ㄆ湮澹窎|晉·陶淵明5.“天長(zhǎng)落日遠(yuǎn)，水凈寒波流?！薄兜切缕綐恰诽啤だ畎踪p析詩(shī)句

詩(shī)人在俄日朵雪峰之側(cè)有什么樣的見(jiàn)聞？我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海。石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。見(jiàn)：氣勢(shì)磅礴、宏偉壯麗的落日山海賞析詩(shī)句

詩(shī)人在俄日朵雪峰之側(cè)有什么樣的見(jiàn)聞？這是我此刻僅能征服的高度了我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海。石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。賞析詩(shī)句

詩(shī)人在俄日朵雪峰之側(cè)有什么樣的見(jiàn)聞？我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)正決然躍入一片引力無(wú)窮的山海。石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。見(jiàn)：氣勢(shì)磅礴、宏偉壯麗的落日山海聞：聲勢(shì)浩大、驚天動(dòng)地的落石囂鳴賞析詩(shī)句

詩(shī)人具有什么形象特點(diǎn)？我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。不畏艱難險(xiǎn)阻、不怕流血犧牲、致力于征服高度的攀登者形象。思考問(wèn)題

詩(shī)人本來(lái)“渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍”，卻意外發(fā)現(xiàn)與“一只小得可憐的蜘蛛”為伴，從這種強(qiáng)烈的反差中,你體悟到了什么？

啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁，但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。微小的生命，也可以有堅(jiān)韌的生命力、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。思考問(wèn)題

詩(shī)人本來(lái)“渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍”，卻意外發(fā)現(xiàn)與“一只小得可憐的蜘蛛”為伴，這種強(qiáng)烈的反差告訴我們什么？

啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁，但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。微小的生命，也可以有堅(jiān)韌的生命力、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。思考問(wèn)題

詩(shī)人李以亮曾這樣點(diǎn)評(píng)《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩(shī)：一首孤絕的超越之詩(shī)。孤絕之境的超越

昌耀是一個(gè)孤獨(dú)的詩(shī)人,他自始自終有著一種震動(dòng)人心的憂(yōu)郁和傷感,而隱藏在這背后的是詩(shī)人對(duì)生命本真與尊嚴(yán)的追尋和捍衛(wèi)。在這首詩(shī)中詩(shī)人似乎是一個(gè)冷靜的旁觀者，又似乎是一個(gè)積極的生命體驗(yàn)者，他在這首詩(shī)中開(kāi)始他的征服之旅，繼而完成旅途,繼而完成了自我超越。如果我們不幸身處孤絕之境，應(yīng)該怎么做？如果我們不幸身處孤絕之境，應(yīng)該怎么做？人生的苦難和挫折,實(shí)在是對(duì)人生的一種造就,戰(zhàn)勝挫折和苦難就會(huì)贏得財(cái)富。今天我們領(lǐng)悟了昌耀的人生體驗(yàn),明天我們也要像他那樣用自己的頑強(qiáng)意志去直面挫折,即使身處孤絕之境，也要笑對(duì)人生，走向成功的彼岸！

討論孤絕之境的超越請(qǐng)?jiān)谶@里輸入標(biāo)題詩(shī)人李以亮曾這樣點(diǎn)評(píng)《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩(shī)：一首孤絕的超越之詩(shī)。那么你認(rèn)為這首詩(shī)表現(xiàn)的是孤絕之境的超越還是超越之后落入的孤絕？聚焦意象，探尋和“我”的關(guān)系

“我”在蜘蛛的身上看到了自我的渺小，看到了人類(lèi)在征服自然過(guò)程中的感傷，但也看到了堅(jiān)毅，看到了自己。

“我”與它一同默享大自然賜予的快慰，不再痛苦于征服的艱難，從一只蜘蛛身上獲得了力量，也獲得了對(duì)人生新的認(rèn)識(shí)。

謙卑而堅(jiān)毅，偉大與渺小，理想與現(xiàn)實(shí)，全由這只蜘蛛詮釋了?！爸┲搿迸c“我”已經(jīng)合二為一了。3.詩(shī)人本來(lái)“渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍”，卻意外發(fā)現(xiàn)與“一只小得可憐的蜘蛛”為伴，這種強(qiáng)烈的反差告訴我們什么？

讀懂詩(shī)歌，體會(huì)內(nèi)容

“我”在蜘蛛的身上看到了自我的渺小，看到了人類(lèi)在征服自然過(guò)程中的感傷，但也看到了堅(jiān)毅，看到了自己。

“我”與它一同默享大自然賜予的快慰，不再痛苦于征服的艱難，從一只蜘蛛身上獲得了力量，也獲得了對(duì)人生新的認(rèn)識(shí)。

謙卑而堅(jiān)毅，偉大與渺小，理想與現(xiàn)實(shí)，全由這只蜘蛛詮釋了?！爸┲搿迸c“我”已經(jīng)合二為一了。2.“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)……像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲?！痹嚪治鲞@一長(zhǎng)句的藝術(shù)手法及表達(dá)效果?！拔摇背泽@地看到一派壯麗的雪峰落日景象，一個(gè)宛轉(zhuǎn)重疊、綿密奇崛的長(zhǎng)句，寫(xiě)那太陽(yáng)彷徨久之終于突然向一片山海躍入。還未見(jiàn)過(guò)有人把落日的張力和動(dòng)勢(shì)如此精練地組織在一個(gè)句子之中。長(zhǎng)句極易寫(xiě)得或累贅或松散或拖沓，而這里意象的密度卻顯示了詩(shī)人錘煉的功力。在輝煌的視覺(jué)形象之上，詩(shī)人又疊加上一個(gè)宏大的聽(tīng)覺(jué)形象，滑坡的石礫引動(dòng)深淵的囂鳴，如軍旅的殺聲漸遠(yuǎn)而去。這一音響的疊加使落日更顯壯觀?；碌膭?dòng)勢(shì)與落日的動(dòng)勢(shì)都是下墜的，與攀登者的動(dòng)勢(shì)正好相反。于是視聽(tīng)合一的效果就不單產(chǎn)生審美意義上的“崇高”，而且在讀者的生理上引發(fā)一種緊張。那一片“引力無(wú)窮的山?！笔聦?shí)上也在竭力使“我”下墜。千軍萬(wàn)馬般的廝殺聲響在“我”身旁向深淵“自上而下”地遠(yuǎn)去時(shí)，“我”在這個(gè)高度上的堅(jiān)持就決非易事。5創(chuàng)作背景②他后天流離顛沛的人生經(jīng)歷使他對(duì)生命的認(rèn)知帶有一種強(qiáng)烈的悲苦意識(shí)，但是流浪并不代表卑弱，悲苦也并不意味著懊喪，被戴上“荊冠”而放逐的西部生活雖然使他與當(dāng)時(shí)的主流話(huà)語(yǔ)有所隔膜，但是他從西部風(fēng)俗文化中也獲取了新的更為宏大的藝術(shù)視野，他詩(shī)歌中的生命意識(shí)也在悲苦的基礎(chǔ)之上成長(zhǎng)為一種悲壯而遼闊的主體感召。③“他的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見(jiàn)長(zhǎng)，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中。其新邊塞詩(shī)將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開(kāi)闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體?！?/p>

——陳思和

①1957年，昌耀因詩(shī)作《林中試笛》被打成右派，此后僅得以一“贖罪者”身份輾轉(zhuǎn)于青海西部荒原從事農(nóng)墾。

《峨日朵雪峰之側(cè)》寫(xiě)于1962年8月，此時(shí)作者在青海省八寶農(nóng)場(chǎng)接受勞動(dòng)改造。了解昌耀詩(shī)歌特點(diǎn)

昌耀的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見(jiàn)長(zhǎng)，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開(kāi)闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。了解昌耀

昌耀(1936-2000)，原名王昌耀。中國(guó)偉大的民族詩(shī)人。籍貫湖南桃源。1950年參加中國(guó)人民解放軍，入師文工團(tuán)。1953年，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷后轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校讀書(shū)。1954年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作。1955年調(diào)青海省文聯(lián)。1958年被劃成右派。后顛沛流離于青海墾區(qū)。1979年平反。后調(diào)任中國(guó)作協(xié)青海分會(huì)專(zhuān)業(yè)作家。1982年后參與“新邊塞詩(shī)”運(yùn)動(dòng)，是新邊塞詩(shī)派主要代表之一-，后曾率團(tuán)出訪(fǎng)俄羅斯等國(guó)家。走近作者

昌耀，原名王昌耀，湖南省桃源縣人，詩(shī)人。1950年4月參加中國(guó)人民解放軍，任宣傳隊(duì)員。同年，響應(yīng)祖國(guó)號(hào)召，赴朝鮮參加抗美援朝。期間，推出處女作《人橋》，從此與詩(shī)歌藝術(shù)結(jié)下不解之緣。1953年，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)傷后轉(zhuǎn)入河北省榮軍學(xué)校讀書(shū)。1954年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作。代表作《劃呀，劃呀，父親們！》、《慈航》、《意緒》、《哈拉庫(kù)圖》等，絕筆作《一十一枝紅玫瑰》。昌耀在中國(guó)新詩(shī)史上是一座高峰，其歷史地位已為人共識(shí)。材料一：昌耀介紹1、昌耀（1936年6月27日—2000年3月23日），本名王昌耀，出生于湖南常德，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人。1950年，參加中國(guó)人民解放軍并考入部隊(duì)文工團(tuán)；同年，參加抗美援朝。1953年，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)負(fù)傷轉(zhuǎn)至河北榮軍中學(xué)讀書(shū)。1955年，報(bào)名到大西北拓荒。1957年，因詩(shī)作《林中試笛》被打成右派，并關(guān)入湟源看守所，后被當(dāng)作“有文化的犯人”選拔出來(lái)，參加到大煉鋼鐵的運(yùn)動(dòng)，顛沛于青海墾區(qū)二十余年?！拔幕蟾锩焙笃椒?，仍堅(jiān)持留在青海，在青海省作協(xié)從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作。2000年因肺腺癌跳樓自殺。2、1957年7月，因小詩(shī)《林中試笛》被錯(cuò)劃成右派；11月20日，定性昌耀為“右派”和“異己分子”的《結(jié)論材料》下達(dá)，昌耀被送到農(nóng)業(yè)合作社“監(jiān)督勞動(dòng)”三個(gè)月，地點(diǎn)在青海省湟源縣日月鄉(xiāng)下若約村。1958年“大躍進(jìn)”期間，被選為看守所里“有文化的犯人”，送往青海省勞教所的新生鑄件廠學(xué)習(xí)煉鋼，后被羈押到日月鄉(xiāng)下若約村以南不到八公里的哈拉庫(kù)圖，作為戴罪的技術(shù)人員參加到大煉鋼鐵的運(yùn)動(dòng)中去。1962年夏，寫(xiě)了近兩萬(wàn)字的《甄別材料》為自己申訴，曲折地通過(guò)親戚和朋友關(guān)系遞交首都北京的主事者。1965年9月，昌耀的“右派”問(wèn)題有了一次改正，他成了所謂的“摘帽右派”，但并沒(méi)有改變昌耀在流放營(yíng)地的處境；11月初，前往北京。1967年元旦，被遷往青海湖南岸的新哲農(nóng)村。1979年3月，獲得平反，告別流放生涯，帶著妻兒回到西寧，搬入青海省文聯(lián)提供的住處，后加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。材料二：昌耀詩(shī)歌特點(diǎn)昌耀的詩(shī)以張揚(yáng)生命在深重困境中的亢奮見(jiàn)長(zhǎng)，感悟和激情融于凝重、壯美的意象之中，將飽經(jīng)滄桑的情懷、古老開(kāi)闊的西部人文背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成協(xié)調(diào)的整體。昌耀詩(shī)歌悲劇意識(shí)的本質(zhì)是一種深入骨髓的孤獨(dú)。昌耀的詩(shī)具有一種“朝圣”的神話(huà)結(jié)構(gòu)，在這種境界上，生命的跋涉者有徹骨的孤獨(dú)，也有那種面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)義無(wú)反顧地前行的悲劇精神。其詩(shī)歌的悲劇意識(shí)中顯著的特點(diǎn)就是對(duì)悲劇命運(yùn)的經(jīng)歷與感傷。昌耀生活的地方，既是經(jīng)驗(yàn)性的，又是象征性的，西部和青藏高原為昌耀的詩(shī)歌提供了一種獨(dú)特的象征語(yǔ)言，它參與并且轉(zhuǎn)化了歷史經(jīng)驗(yàn)。青藏高原的地理、風(fēng)物和它所獨(dú)有的藏傳佛教的信仰與語(yǔ)言，為他的詩(shī)歌提供了修辭學(xué)的資源。昌耀的詩(shī)歌本身就具有濃郁的西部色彩，有的是對(duì)西部邊地風(fēng)貌的所感所思，有的是對(duì)“建設(shè)開(kāi)發(fā)中的新的風(fēng)景線(xiàn)”的書(shū)寫(xiě)。昌耀詩(shī)歌中張揚(yáng)著生命力的意象是他對(duì)生活的獨(dú)特體驗(yàn)，讀他的詩(shī)歌讀者能感受其中生命的律動(dòng)。昌耀在體驗(yàn)苦難、體驗(yàn)生命的過(guò)程中，知道了自身的局限，因此也渴望變得強(qiáng)大。在那個(gè)缺乏英雄，缺乏理想信仰的年代，詩(shī)人將理想與希望寄托于詩(shī)中，呼喚一種強(qiáng)大的力量來(lái)改變現(xiàn)狀。昌耀的人生經(jīng)歷和生活的時(shí)代，讓他的詩(shī)歌也和當(dāng)代其他作家作品一樣打上了鮮明的時(shí)代烙印。材料三：《峨日朵雪峰之側(cè)》寫(xiě)作背景1957年，昌耀因詩(shī)作《林中試笛》被打成右派，此后僅得以一“贖罪者”身份輾轉(zhuǎn)于青海西部荒原從事農(nóng)墾?！抖肴斩溲┓逯畟?cè)》初稿寫(xiě)于1962年，這時(shí)期昌耀正在接受勞動(dòng)改造，已陷入冷寂和沉悶了，由此，他得以以理智和清醒，觀照和揣度個(gè)體生命及周?chē)氖澜?，這便是他的短詩(shī)《峨日朵雪峰之側(cè)》產(chǎn)生的外在機(jī)緣和直接意圖。早期的昌耀已經(jīng)提前進(jìn)入冷寂和苦悶，所以此時(shí)的他在寫(xiě)作詩(shī)歌時(shí)摻入理智和清醒，用以關(guān)照和揣摩這一時(shí)期的冷寂和苦悶，這就是他創(chuàng)作《峨日朵雪峰之側(cè)》的直接意圖。“峨日朵”是現(xiàn)在的海北藏族自治州祁連縣的峨堡鎮(zhèn)的老百姓對(duì)“峨堡”一詞的口語(yǔ)發(fā)音?！岸肴斩溲┓濉北闶嵌氡むl(xiāng)境內(nèi)的祁連山脈中一座或者幾座小雪峰。它們?cè)緵](méi)有自己獨(dú)立的名字，詩(shī)人拿來(lái)作為詩(shī)中一個(gè)如畫(huà)的詩(shī)作之遠(yuǎn)景而已。

這首詩(shī)是登山者的自我寫(xiě)照，是昌耀生命處于困厄時(shí)的一首詩(shī)作，也是他一生命運(yùn)的象征。

認(rèn)真閱讀完上述材料，參考探究角度，小組合作探討，可以選擇探究角度，一一進(jìn)行探討，也可以選擇其中部分進(jìn)行深入探究。如果仍有學(xué)習(xí)困難，可參考下面列出來(lái)的一些問(wèn)題，從這些具體問(wèn)題著手，可以對(duì)詩(shī)歌中同類(lèi)型的問(wèn)題進(jìn)行梳理并研究；也可以對(duì)所有問(wèn)題進(jìn)行一一探討，從不同角度的去賞析。

對(duì)昌耀的評(píng)價(jià)

（1）“昌耀是不可替代的，如青銅般凝重而樸拙的生命化石，如神話(huà)般高邈而深邃的天空，我們深深感謝他留給詩(shī)壇一個(gè)博大而神奇的認(rèn)知天空。”這是被授予1998～1999年度中國(guó)詩(shī)人獎(jiǎng)時(shí)授獎(jiǎng)詞中給予昌耀的文字。

（2）敬文東：昌耀是一個(gè)奇跡，是他那一輩人中唯一可以被稱(chēng)作詩(shī)人的人。盡管他也不可避免地受到過(guò)革命話(huà)語(yǔ)的沖擊，但他從一開(kāi)始就有意識(shí)地將革命話(huà)語(yǔ)的影響降到了最低程度，以維護(hù)詩(shī)歌的個(gè)人性；二十世紀(jì)八十年代初期以后，昌耀的詩(shī)歌才情可以用井噴來(lái)形容，一大批杰作經(jīng)他之手被塑造成型。昌耀發(fā)明了一種嶄新的詩(shī)歌語(yǔ)言，極大地拓寬了漢語(yǔ)的表現(xiàn)力。他的詩(shī)質(zhì)地堅(jiān)硬，有金石之聲，剛好同中國(guó)人內(nèi)心深處太多的憂(yōu)患意識(shí)相對(duì)稱(chēng)。拓展思考

詩(shī)人李以亮曾這樣點(diǎn)評(píng)《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩(shī)：一首孤絕的超越之詩(shī)。那么你認(rèn)為這首詩(shī)表現(xiàn)的是孤絕之境的超越還是超越之后落入的孤絕？

這首詩(shī)表現(xiàn)的是孤絕之境的超越：昌耀是一