大學自我批判精神的重塑

大學自我批判精神的重塑

為了完成“促進整個社會可持續(xù)發(fā)展和進步”的任務，我們需要“分析”新社會、經(jīng)濟、文化和政治趨勢，加強其批判和前瞻性職能，作為預測、報警和預防的中心”。大學在實現(xiàn)跨越發(fā)展的同時,理應重塑大學的自我批判精神,在自我批判中追求卓越,實現(xiàn)超越,促進大學的可持續(xù)發(fā)展,更好地發(fā)揮大學在構建和諧社會中應有的作用。一、大學的批判精神“以理性為法庭,批判一切無根據(jù)的觀念和要求,特別是通過對理性自身的批判,達到重建科學的形而上學(哲學)的目的?！笨档屡姓軐W理論指明了批判的兩個基本向度:一是批判者對其所處環(huán)境的批判;二是批判者對自身的批判。對康德哲學來說,就是理性對自身認識能力的嚴格審查,其中,理性的自我批判是康德哲學批判精神的精髓。由此,我們可以認為,批判是指批判主體通過反思對批判對象進行的分析、剖析和理性思考,其中包含著批判主體對批判對象的肯定性、否定性或引導性的價值判斷,目的在于達到對自我的超越和對外在世界的引導。大學“具有一種強烈而嚴肅的使命,這就是思考。大學是獨立思想的中心,既然它是一個思想中心,一個獨立思想的中心,那么,它也是一個批判的中心。”大學在任何時候都是在統(tǒng)一的精神指導下運作的。只有大學精神才能使大學作為一個社會組織機構始終存在,大學組織本身才得以正常運轉。大學精神是大學歷久彌新的動力和源泉,是大學行為的最高準則。而大學批判精神是指大學運用高深知識,從社會的良知出發(fā),對其自身及其所處的環(huán)境具有的審視、省察、修正和引導的內(nèi)在傾向和行為規(guī)范。大學的批判精神可分為自我批判精神與社會批判精神。自我批判精神,作用于大學自身,表現(xiàn)為大學結合自身的辦學理念在人才培養(yǎng)、學術管理等方面對既有模式的反省、修正與超越,這主要是指大學通過對自身辦學理念和辦學實踐的嚴格審查,作出肯定或否定的價值判斷,從而不斷地進行調(diào)整,以達到理想狀態(tài)。社會批判精神作用于社會,表現(xiàn)為大學承擔反省與引導社會發(fā)展的責任,這種引導既可以是直接的,也可以是間接的,前者通過大學對社會活動的直接參與來實現(xiàn),后者通過大學培養(yǎng)人才的輻射作用和大學自身行為對社會的示范效應來實現(xiàn)。自我批判精神與社會批判精神是相互影響的。如果說大學是一個批判的中心,首先應當是一個自我批判的中心,自我批判精神是大學批判精神的主體,決定著社會批判精神的功效。同時,社會批判精神也在影響著自我批判精神的不斷調(diào)節(jié)、完善與超越,大學通過自我批判精神實現(xiàn)自我發(fā)展與超越,也通過社會批判精神實現(xiàn)著對社會的引領與發(fā)展,并通過一定的形式表現(xiàn)出來。1.推動大學的發(fā)展是抓住一個“遠見卓識”的前提和前提“所謂大學理念,就是指人們對那些綜合性、多學科、全日制普通高等學校的理性認識、理想追求及其所形成的教育觀念和哲學觀點?！毕冗M的大學理念是建立在對高等教育發(fā)展規(guī)律的深刻理解和深度把握基礎之上的一種“遠見卓識”,是引導和鼓舞大學為之長期努力的教育理想,是正確反映高等教育本質和時代特征的內(nèi)在動力,蘊涵著教育變革和發(fā)展的思想,指引著大學的發(fā)展方向,體現(xiàn)了高等教育追求的終極關懷,對大學的發(fā)展具有先導性作用。大學理念的確立總是與社會的政治、經(jīng)濟、科技、文化等的發(fā)展相聯(lián)系。黨的十七大報告把“提高自主創(chuàng)新能力,建設創(chuàng)新型國家”作為“國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心,是提高綜合國力的關鍵”。建設創(chuàng)新型國家,需要創(chuàng)新型人才,大學責無旁貸地承擔著培養(yǎng)創(chuàng)新型人才這一社會責任。為此,大學理應不斷加強自我批判,確立與培養(yǎng)創(chuàng)新型人才相適應的大學理念。2.大學對自身人才培養(yǎng)目標的批判與修正人才培養(yǎng)始終是大學的首要職能,是大學存在的根基。當今,市場力量不斷介入大學,高等教育面向市場成為不爭的事實。在這一社會背景下,大學理應對自身的人才培養(yǎng)目標進行審視、批判與修正,正如聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學會生存》這份報告中所指出:“如果教育要繼續(xù)成為一個生機勃勃的有機體,能夠運用智慧和精力去滿足個人和社會發(fā)展的需要,那么,它就必須克服自滿和墨守成規(guī)的缺點。教育必須經(jīng)常檢查它的目標、內(nèi)容和方法?！?.大學制度建設支持大學文化建設為了維持大學的秩序,需要建設和完善現(xiàn)代大學制度。現(xiàn)代大學制度建設的過程是一個創(chuàng)新過程,也是大學自我批判精神的重要體現(xiàn)。在大學發(fā)展史上,先后出現(xiàn)過中世紀大學模式、英國大學模式、德國大學模式以及美國大學模式,更替過程實質上是大學制度建設促進世界大學中心轉移的過程。國外知名大學的大學制度,都有著深厚的歷史積淀,扎根于傳統(tǒng)的教育和文化土壤之中,并且響應社會文化、道德、學術等對大學的期待和希望,在不斷革新的理念的指引下,反思、審視和改革與大學發(fā)展目標不相符的制度設計,從而使大學具備了培養(yǎng)人才、發(fā)展文化、引領社會文明和進步的特質,成為知識和文化的圣地。大學制度的建設雖然受到經(jīng)濟、政治、文化和科技等因素的影響,但其核心還在于大學追求卓越的內(nèi)在需求與品質,在于大學的自我批判精神。失去了這種自我批判精神,大學要么淪為順從社會的“漂流物”,要么成為與世隔絕的“象牙塔”。4.自我批判,推動大學追求卓越,實現(xiàn)超越大學產(chǎn)生的動因正是源于對真理的探求。大學的發(fā)展歷史,就是一部對真理不斷探索與追求的歷史,也正是對真理的不斷探索與追求,推動了大學的發(fā)展,實現(xiàn)了大學的不斷超越,更好地彰顯了大學的職能與責任。然而,探求真理的過程是一種復雜的、曲折的過程,大學人在追求真理的道路上永遠不可能達到絕對真理的狀態(tài),永遠也不會在完美的理想狀態(tài)中結束追求。為了保持真理的鮮活性,理應不斷進行自我批判,唯有堅持不斷的自我批判,真理才不會成為仰之彌高的僵化教條,才會不斷推動大學追求卓越,實現(xiàn)超越。大學對真理的不斷追求主要是通過大學的學術自由活動而實現(xiàn)的。正如布魯貝克所言:“自由是追求真理的先決條件,還是真理行使自由的先決條件……為了保證知識的準確和正確,學者的活動必須只服從真理的標準,而不受任何外界壓力,如教會、國家或經(jīng)濟利益的影響?！倍⒋髮W社會因素的淡化當今的大學,自我批判精神的淡化已成為不爭的事實。這種淡化不是偶然的,既有來自社會因素的影響,也不乏大學自身因素的影響,是大學與社會在不斷發(fā)展過程中相互作用的結果。1.大學企業(yè)經(jīng)營和競爭的現(xiàn)狀大學是一種社會組織機構,其產(chǎn)生和發(fā)展離不開外部社會的影響,特別是政治、經(jīng)濟的影響。世界銀行、經(jīng)合組織在其發(fā)表的關于教育的宣言中,無不要求當今一切形式的教育都要以服務新的全球自由市場經(jīng)濟為首要責任。目前,我國處于由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉型期,高等教育大眾化發(fā)展過程中的矛盾又紛至沓來,市場力量介入大學日益增強。在高等教育面向市場經(jīng)濟背景下,學生自費上學、自主擇業(yè),客觀上成為“教育消費者”,大學則成為“教育消費”產(chǎn)品的生產(chǎn)者、提供者和經(jīng)營者。在辦學經(jīng)費不足的現(xiàn)實中,大學不得不更多地像企業(yè)一樣來經(jīng)營,使得大學的人才培養(yǎng)目標“人材”化,大學與產(chǎn)業(yè)界應用性研究的密切合作頗受青睞,大學難以專注于對高深知識的探究與傳授,特別是對人文科學的忽略和基礎性研究的淡化,銷蝕了大學的自我批判精神,使大學在市場中失去了“自我”,“大學變得更具有企業(yè)經(jīng)營的特點……毫無疑問,這種企業(yè)性經(jīng)營和競爭具有短期的效果。但從長遠來看,這種效果是很令人懷疑的,特別是損失了整個高等教育體制中的學院性和學術性?！贝髮W通過精神價值的追求,成為引導社會主流文化,推動社會政治民主進程的“燈塔”只能是一種理想。2.教學力度加大,壓力較針對大學教師的思想政治表現(xiàn)、職業(yè)道德水平和業(yè)務水平高低以及工作實績大小,分別給予聘任或解聘,或者給予晉升、獎勵或處分,以強化大學教師從事教育教學和研究工作的責任心。毋庸置疑,實施教師聘任制,改變了以往“教師職位一評定終身”的狀況,更能發(fā)揮教師學術工作的主觀能動性,為大學的發(fā)展注入生機與活力。但實施教師聘任制也有消極的一面,教師聘任制使教師的壓力比以前明顯加大。教師聘任制規(guī)定一些硬性指標,要求在規(guī)定的周期內(nèi)完成一定數(shù)量的學術任務或研究成果才能上崗,聘期也往往是三年或者更短的時間。這樣容易導致競聘者或在崗者的急功近利、學術浮躁甚至學術腐敗現(xiàn)象。教師對學術研究不再是出于對知識的渴求和思想探索的興趣,僅僅是作為“競爭上崗”的售價籌碼;教師對學術研究重學術生產(chǎn)量而忽視學術生產(chǎn)力,傾向于選擇“短、平、快”的項目,對基礎性研究持謹慎態(tài)度;教師對學術研究工作缺乏執(zhí)著,缺乏原創(chuàng)意識和創(chuàng)新精神;為完成崗位任務規(guī)定的“硬”指標,學術研究投機取巧行為明顯增多;科研經(jīng)費大進大出而無實際科研項目等?！案偁幧蠉彙焙蟮慕淌凇⒏苯淌谝膊辉偈菍W銜、學問的標志,而是享受各種不同的待遇而已。這種規(guī)定附加條件或者試用期間的聘用,迫使應聘者屈從于任命機關的意向,鉗制了大學自我批判精神的彰顯。3.民族化是大學發(fā)展的前提和基礎現(xiàn)代化是當代高等教育發(fā)展的一個重要趨勢,在推進高等教育國際化進程中,應理性處理好國際化與民族化的關系。國際化是一個錯綜復雜的過程,參與國際化的國家在發(fā)展水平、文化傳統(tǒng)、高等教育基礎等方面都各不相同,因而很有可能對高等教育發(fā)展落后的國家導致民族性的遮蔽。發(fā)達國家將自身的文化與教育模式推廣到其他國家或地區(qū),很容易造成該國家或地區(qū)高等教育的依附性發(fā)展與文化接受式的自我殖民傾向,在文化和精神等方面產(chǎn)生去民族化傾向,這對大學的危害將是致命的,因此,保持民族性是非常重要的,民族化是國際化的前提和基礎。我國大學如若在人才培養(yǎng)目標、學術標準、大學發(fā)展模式等方面過于強調(diào)國外經(jīng)驗,實際上就是放棄了自我思考、自我評價和自我定位,盲從于所謂的“世界一流”、“國外名?！?夸大了本國大學的弊病,放棄了本國大學的發(fā)展方向,這容易遮蔽大學的自我批判精神。自我批判的標準是真理和科學,而非世界經(jīng)驗。自我批判的途徑應該是從本國實際出發(fā)尋找出路,而非照搬國外模式,削足適履。在國際化的潮流中漠視我們的文化傳統(tǒng)和實際情況,勢必導致高等教育的依附性發(fā)展,其結果是我們永遠也不能建設成世界一流大學。三、重塑大學自我批判精神的意義無論是大學自身發(fā)展的內(nèi)在之需,亦或是經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀要求,都凸顯出大學自我批判精神的不可或缺。大學只有重塑自我批判精神,認真檢視自身發(fā)展過程中的問題,修正自身,才能承擔起批判社會、引領社會發(fā)展的重任,才能成為“社會之光”。重塑大學自我批判精神成為時代發(fā)展的必然。重塑大學的自我批判精神,既需要理智,以大學知識分子的責任對大學的發(fā)展理性思考;更需要熱情,以大學知識分子的良心對大學的發(fā)展熱切期待。1.大學教育目標與社會發(fā)展的內(nèi)在要求并存大學的發(fā)展要受市場經(jīng)濟的制約,但大學又以其獨立的品格,批判、引導市場經(jīng)濟的良性發(fā)展。理性認識二者之間的關系,是重塑大學自我批判精神,避免以企業(yè)經(jīng)營方式經(jīng)營大學的前提條件。首先,大學有別于市場。大學主要是通過人才的培養(yǎng)與市場經(jīng)濟溝通和銜接。大學教育主要是一種社會教育活動,而不是社會經(jīng)濟活動。市場經(jīng)濟體制是一種經(jīng)濟體制,而不是教育體制,其內(nèi)在規(guī)律為經(jīng)濟規(guī)律,它不能代替教育規(guī)律,也不能消減教育的相對獨立性。正如聯(lián)合國教科文組織在《21世紀的高等教育:展望和行動世界宣言》中所指出的那樣:“應當澄清這一方面的模糊與混淆:市場規(guī)律和競爭法則不適用于教育,包括高等教育?！币驗椤敖逃皇墙?jīng)濟的一個分支。教育過程、教育目標、教育結果或‘教育產(chǎn)品’都不能與經(jīng)濟相提并論?！逼浯?大學教育目標不同于企業(yè)生產(chǎn)目標。企業(yè)以營利為目的,追求利潤最大化,而大學主要是人才培養(yǎng)。日本廣島大學有本章教授強調(diào)指出:“若以營利為目的,就是大學的自殺行為。大學的根本任務是以教育促進對學習者的援助,培養(yǎng)有助于社會進步和學問發(fā)展的人才,以學術研究發(fā)展學問,以社會服務為社區(qū)做出貢獻。”再次,大學發(fā)展受市場經(jīng)濟發(fā)展水平的制約?，F(xiàn)代大學的發(fā)展不是孤立于經(jīng)濟社會之外的世外桃源,大學的教育資源、人才培養(yǎng)目標、課程設置等都要受到市場經(jīng)濟發(fā)展水平的制約。如果無視市場經(jīng)濟發(fā)展對大學發(fā)展的制約,就難以準確把握經(jīng)濟社會的變化尤其是社會勞動力素質要求的變化及產(chǎn)業(yè)結構的變化,從而使大學教育所培養(yǎng)的人才難以適應經(jīng)濟社會需求。另外,大學以其特有的品格,批判、引領市場經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。大學服務社會、適應社會,但不是服從社會,不是僅僅定位于適應社會現(xiàn)實。如果片面地理解大學對市場經(jīng)濟的“服務”和“適應”,把高等教育為市場經(jīng)濟服務片面地理解為用市場經(jīng)濟規(guī)律來取代高等教育規(guī)律,盲目以社會需求為導向或追求,必將使大學喪失自我批判精神,嚴重危害大學的和諧發(fā)展。2.高等教育的發(fā)展知識是構建人生、豐富精神生活的基本材料,是實現(xiàn)高等教育目的的基本手段。知識、尤其是高深知識,始終是高等教育目的和實質的核心。大學是“傳遞深奧的知識,分析、批判現(xiàn)存的知識,并探索新的學問領域”的機構。堅持對高深知識的理性探究是發(fā)揮大學自我批判精神的重要前提,離開了高深知識,大學就失去了自我批判的權威和能力?，F(xiàn)代大學已經(jīng)逐漸走出了“象牙塔”,成為經(jīng)濟社會發(fā)展過程中一個不可或缺的社會組織機構。經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展需要大學提供各種各樣的服務,這自然會使大學探究高深知識的追求目標與經(jīng)濟社會發(fā)展對大學的要求產(chǎn)生不協(xié)調(diào),甚至沖突。因為大學如果不考慮經(jīng)濟社會發(fā)展的需求就有可能失去經(jīng)濟社會的信任與支持,而關注經(jīng)濟社會的需求,服務經(jīng)濟社會,必然會分散研究的時間和精力,致使大學更關注與實際應用相關的研究課題,導致對基礎研究和高深知識研究不夠。大學與經(jīng)濟社會之間盡管存在不協(xié)調(diào)或沖突,服務社會已經(jīng)成為大學的基本職能之一,但是大學對經(jīng)濟社會發(fā)展的服務理應是立足于對高深知識的探究,而不是完全按照經(jīng)濟社會的要求有求必應。只有這樣,大學才能既服務于經(jīng)濟社會的發(fā)展,又充分發(fā)揮其批判功能,引領經(jīng)濟社會發(fā)展,充分發(fā)揮大學在經(jīng)濟社會發(fā)展中應有的功能。堅持對高深知識的理性探究,需要保護大眾化階段的精英教育。盡管高等教育大眾化對大學帶來了前所未有的沖擊,傳統(tǒng)大學理念受到挑戰(zhàn),但是精英教育是必須維護的。高度重視精英高等教育,使精英高等教育得到充分的發(fā)展,關系到高層次人才培養(yǎng)和“人才強國”的大局。堅定重塑精英教育理念,構建科學的精英教育體系,實施切實可行的精英教育發(fā)展戰(zhàn)略,加強一流的教師、一流的學生、一流的學科和一流的管理體制等的建設,是大學堅持探究高深知識的戰(zhàn)略環(huán)節(jié)。3.完善政府與大學的關系《世界高等教育宣言》明確指出:大學自治和學術自由是21世紀大學發(fā)展的永恒原則。所謂大學自治,是指大學作為社會法人機構,不受政府、教會或其他任何機構的控制或干預,能夠獨立地決定自身的發(fā)展目標和計劃,并付諸實施。在我國,大學自治的同義詞便是辦學自主權。大學的發(fā)展,是不可能完全不受外部支配與干涉的,因而只能在一定程度上做到維護大學自由,行使大學辦學自主權。這是大學按照自身的邏輯正常發(fā)展所必需的,是守護大學學術自由的制度保障。大學自治,也是大學自我批判精神的制度性保障。自我批判精神意味著批判主體意識和能力的成熟與表達,在主體性缺少的狀態(tài)下,就不會有自我批判的產(chǎn)生。因而,維護大學自治,弘揚大學的主體性,強化大學活動的主體能力,是大學自我批判精神得以提升的必然要求。維護大學自治,落實大學辦學自主權,需要明確政府與大學的關系。政府與大學之間的關系一直都是影響大學各個方面的關鍵因素,是大學自治必須解決的難題。政府的職能主要在于建設制度環(huán)境、維護市場秩序、提供公共產(chǎn)品和宏觀調(diào)控,從整體上協(xié)調(diào)國家整個高等教育系統(tǒng)的全面發(fā)展。通過法律形式確定政府與學校的關系,是保證學校辦學自主權的獨立性和穩(wěn)定性的前提條件。雖然《中華人民共和國高等教育法》中明確制定了關于高校辦學自主權的條文,但辦學自治權的真正落實仍還有一段很長的路要走,有待于進一步頒布具體、完善的教育法律法規(guī),界定政府與大學的權力界限,從法律層面上規(guī)范政府和大學的職責與權限。維護大學自治,落實大學辦學自主權,需要加強大學自律。大學自律是大學可持續(xù)發(fā)展的重要保障,要求大學根據(jù)社會客觀需要和學校辦學實際,堅持科學的決策程序和民主監(jiān)督制度,在辦學目標、學術研究、教育質量等方面堅持自我約束、自我革新、自我完善,形成充滿活力的內(nèi)部運行機制。大學自治與大學自律是緊密聯(lián)系的。大學需要正確行使辦學自主權,建立適應市場經(jīng)濟的自我約束、自我發(fā)展的運行體制,通過引人競爭機制,在競爭的環(huán)境中增強大學的自我約束機制,提高大學的自律水平。維護大學自治,需要從“教授治?！弊銎??！敖淌谥涡！笔怯纱髮W的組織特性所決定的。知識與科學是大學的核心要素,而教授是知識與科學的化身,學術事務的管理權,理應屬于從事學術研究的教授群體。蔡元培先生1917年就在北京大學采用教授會(當時名為評議會)制度,由北大教授和各科學長組成的評議會不是“智囊團”,而是學校最高的立法機構和權力機構。學校的重大事項,都要經(jīng)過評議會討論和投票表決才能實施。建立健全類似于教授會的“學術委員會”,讓教授在學校重大問題上有發(fā)言權、決策權,才能保證大學自治遵循著大學教育的規(guī)律前進。4.完善大學教師職業(yè)的管理,提升其學術價值大學重塑自我批判精神,實現(xiàn)自我超越,其源泉和依托在于大學教師,教師是大學自我批判精神的主體。知識分子是一個自由的階層,是一個沒有直接的自身利益或私利的階層,這樣,知識分子的思想和行為,就在相當程度上能夠擺脫了那些特定利益或即得利益集團的狹隘性、自私性和膚淺性,從而表現(xiàn)出巨大的開放性、公正性、全局性和長遠性。知識分子總是站在全人類的立場,以理想和批判的眼光看待與對待一切有缺陷的社會,并對現(xiàn)實和未來作嚴肅的思考。尊重教師作為大學自我批判精神的主體地位,理應尊重大學教師的獨立人格。獨立人格,是大學教師不可或缺的精神特征。擁有獨立人格,才能做到自由思想,自由思想是人格獨立的具體表現(xiàn)。獨