大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷18)

試卷科目：大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷18)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試第1部分：單項(xiàng)選擇題，共60題，每題只有一個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.隨著科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)，許多地方政府開始在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中引入綠色GDP的概念，改變一味追求GDP數(shù)量的做法，在追求GDP數(shù)量的同時(shí)提升GDP的質(zhì)量，最大限度地減少資源消耗和環(huán)境污染。地方政府對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（）。A)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一B)辯證的否定觀C)量變導(dǎo)致質(zhì)變D)矛盾的普遍性答案:B解析:辯證的否定觀，其核心思想是事物自己對(duì)自己的否定。地方政府引入綠色GDP的概念，改變過去一味追求數(shù)量而不重視質(zhì)量的做法，減少資源消耗和環(huán)境污染，是對(duì)以前錯(cuò)誤思想的否定，體現(xiàn)了辯證的否定觀。ACD三項(xiàng)與題目材料無關(guān)，故排除。故正確答案為B。[單選題]2.中國共產(chǎn)黨思想政治教育成熟的標(biāo)志是（）A)《古田會(huì)議決議》B)《論持久戰(zhàn)》C)《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題》D)黨的?七大?答案:C解析:[單選題]3.社會(huì)主義制度代替資本主義制度的客觀必然性是（）。A)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律作用的結(jié)果B)價(jià)值規(guī)律作用的結(jié)果C)經(jīng)濟(jì)危機(jī)規(guī)律作用的結(jié)果D)危機(jī)規(guī)律作用的結(jié)果答案:A解析:A項(xiàng)正確，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，這是人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。資本主義社會(huì)是建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制的基礎(chǔ)上，實(shí)行的是現(xiàn)代雇傭勞動(dòng)制度，存在著殘酷的階級(jí)剝削和民族壓迫，存在尖銳的階級(jí)矛盾和斗爭，是一個(gè)表面上自由平等，實(shí)質(zhì)上嚴(yán)重兩極分化的社會(huì)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，其資本主義私有制的生產(chǎn)關(guān)系將嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，必須建立以公有制為主導(dǎo)的社會(huì)制度來適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。資本主義制度必然會(huì)被社會(huì)主義制度所取代。故正確答案為A。[單選題]4.在資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)過程中，我們中職生應(yīng)當(dāng)為建設(shè)美麗中國做到A)養(yǎng)成綠色生活的好習(xí)慣，從節(jié)約一滴水、一度電做起B(yǎng))樹立?技能至上?的觀念C)從我做起，不管其他人D)學(xué)好本領(lǐng)，將來為建設(shè)祖國做貢獻(xiàn)答案:A解析:[單選題]5.中國的科技創(chuàng)新在某些領(lǐng)域處于世界前列，在超高速列車項(xiàng)目研制方面，我國?高速飛行列車?將遠(yuǎn)超高鐵民航和美國在研列車的速度。這充分說明（）。A)事物發(fā)展是前進(jìn)與上升的B)事物發(fā)展具有相對(duì)穩(wěn)定性C)創(chuàng)新是事物發(fā)展的引擎D)量變達(dá)到一定程度引起質(zhì)變答案:C解析:本題主要考查哲學(xué)辯證法的知識(shí)點(diǎn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的和上升的，題干中雖提到超高速列車研制的成果，但是更強(qiáng)調(diào)?科技創(chuàng)新?在我國研制超高速列車項(xiàng)目中的作用。B項(xiàng)錯(cuò)誤，題干強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，未著重體現(xiàn)發(fā)展的相對(duì)穩(wěn)定性。C項(xiàng)正確，創(chuàng)新的本質(zhì)是一種發(fā)展，題干強(qiáng)調(diào)?科技創(chuàng)新在某些領(lǐng)域處于前列?，創(chuàng)新，是一切事物發(fā)展的生命力和源泉，是進(jìn)步的動(dòng)力，是動(dòng)力的根本來源。與選項(xiàng)中提到創(chuàng)新是?引擎?意思相同。D項(xiàng)錯(cuò)誤，量變是指事物數(shù)量的增減或場所的變化，質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，題干中沒有體現(xiàn)事物的量變與質(zhì)變的關(guān)系。故正確答案為C。[單選題]6.?當(dāng)局者迷，旁觀者清?。反映的哲學(xué)道理是（）。A)部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用B)事物間的聯(lián)系具備多樣性，聯(lián)系隨條件的變化而變化C)從事物整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身D)要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析答案:C解析:?當(dāng)局者迷，旁觀者清?喻指當(dāng)局者處于具體的事物之中，在思想上認(rèn)識(shí)上有局限性，無法跳出局部客觀全面地看待問題，而旁觀者因?yàn)闆]有牽涉其中，能從事物整體出發(fā)，比較容易看清事物本身。這表明立足于事物整體和大局，才能做到客觀全面地看清事物本身。故正確答案為C。[單選題]7.資本主義地租是（）A)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值低于生產(chǎn)價(jià)格的差額B)土地所有者得到的平均利潤C(jī))超過平均利潤的超額利潤D)農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的全部剩余價(jià)值答案:C解析:[單選題]8.據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年，中國公民出境旅游人數(shù)達(dá)到1.2億人次。在國外每一個(gè)中國人的言行舉止不僅表現(xiàn)了我們個(gè)人的素質(zhì)，也時(shí)刻展示著我們的國家形象。因此，出境旅游時(shí)我們應(yīng)該A)放松心情，想做什么就做什么B)自覺維護(hù)國家的安全、榮譽(yù)和利益C)主動(dòng)參政議政，表達(dá)自己的見解D)管好自己就行，不用管其他公民有損國家利益的行為答案:B解析:[單選題]9.在邊疆的40年里，救死扶傷是吳登云一直堅(jiān)持的理想，他曾為搶救燒傷的嬰兒，在自己腿上割取了26塊皮膚。他的足跡踏遍全縣9個(gè)鄉(xiāng)的30多個(gè)自然村，成了農(nóng)牧民心中的?圣人?。吳登云這樣做是因?yàn)锳)治病救人的崇高理想B)追求?圣人?的稱謂C)每個(gè)醫(yī)生都會(huì)這樣做的D)能夠獲得高額物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)答案:A解析:[單選題]10.關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，下列描述正確的是（）。A)感性認(rèn)識(shí)依賴?yán)硇哉J(rèn)識(shí)B)感性認(rèn)識(shí)必須以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)C)理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐答案:D解析:感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理：（1）感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，包括感覺，知覺，表象三種形式。特點(diǎn)是直接性和具體性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，包括概念，判斷，推理以及假說和理論等形式。特點(diǎn)是間接性和抽象性。故C錯(cuò)誤。（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相依存，互相滲透，二者是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的起點(diǎn)，沒有感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就成為無源之水，無本之木，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。故A，B，C錯(cuò)誤。（3）把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)割裂開來，在哲學(xué)史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。唯理論和經(jīng)驗(yàn)論又各有唯物主義和唯心主義的區(qū)別。唯理論和經(jīng)驗(yàn)論在實(shí)際工作中的表現(xiàn)是教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。故正確答案為D。[單選題]11.下列不能體現(xiàn)客觀實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的有（）。A)近水知魚性，近山識(shí)鳥音B)沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)C)春江水暖鴨先知D)不入虎穴，焉得虎子答案:B解析:A項(xiàng)正確，?近水知魚性，近山識(shí)鳥音?，說明要了解一個(gè)人或一種東西，一定要接近這個(gè)人或這種東西近距離觀察，實(shí)踐出真知，體現(xiàn)了客觀實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，?沒有革命的理論就沒有革命的運(yùn)動(dòng)?反映的是理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，沒有體現(xiàn)客觀實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。C項(xiàng)正確，?春江水暖鴨先知?，意思是鴨子在水中游戲，它們最先察覺初春江水的回暖，蘊(yùn)含的哲理就是只有自己身臨其境才知道真實(shí)的情況，體現(xiàn)了客觀實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。D項(xiàng)正確，?不入虎穴，焉得虎子?，比喻不冒危險(xiǎn)，就不能成事。今也用來比喻不經(jīng)歷艱苦的實(shí)踐，就不能取得真知，體現(xiàn)了客觀實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。本題為選非題，故正確答案為B。[單選題]12.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是（）A)人民當(dāng)家作主B)解放和發(fā)展生產(chǎn)力C)消滅剝削和壓迫D)促進(jìn)人的自由全面發(fā)展答案:A解析:[單選題]13.?五十六個(gè)民族五十六朵花?，這句歌詞用形象的語言表現(xiàn)了我國56個(gè)民族有不同的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣。生活在一個(gè)多民族國家，我們應(yīng)該A)用平等的態(tài)度去尊重、學(xué)習(xí)其他民族的文化B)蔑視其他民族的文化C)只學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)本民族文化D)抵制其他民族文化對(duì)本民族文化的?入侵?答案:A解析:[單選題]14.同輩群體對(duì)思想政治教育和人的思想品德的形成和發(fā)展的影響具有（）特點(diǎn)A)權(quán)威性B)計(jì)劃性C)全面性D)自由性答案:D解析:[單選題]15.社會(huì)存在屬于社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，是（）。A)生產(chǎn)方式，地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一B)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C)生產(chǎn)方式和社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一D)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。社會(huì)存在屬于社會(huì)生活中的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活各種條件的總和，是生產(chǎn)方式，地理環(huán)境和人口因素的統(tǒng)一。地理環(huán)境和人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展起著加速或延緩的作用，但不能脫離社會(huì)生產(chǎn)發(fā)生作用，不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。故正確答案為A。[單選題]16.宋代詩人蘇軾在?題西林壁一詩中說：?橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。?它體現(xiàn)了()。A)人是無法真正認(rèn)識(shí)事物的B)客觀事物是不斷變幻的C)人的主觀認(rèn)識(shí)是受到客觀條件限制的D)客觀條件不能限制主觀認(rèn)識(shí)答案:C解析:[單選題]17.人生給我們每個(gè)人的考驗(yàn)，是人生兩種不同的境遇。這兩種境遇是A)順境與成功B)順境與逆境C)逆境與挫折D)成功與失敗答案:B解析:[單選題]18.從科學(xué)力求創(chuàng)造性而言，（）的方法論思想有其合理性A)范式B)怎么辦都行C)科學(xué)傳統(tǒng)D)思維定勢(shì)答案:B解析:[單選題]19.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的最顯著標(biāo)志在于，它具有：（）A)實(shí)踐性B)矛盾性C)客觀性D)社會(huì)性答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的最顯著特征，也是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。馬克思和恩格斯首次把科學(xué)的實(shí)踐引入哲學(xué)，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其它一切哲學(xué)的最主要最顯著的特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，合理的解決了思維和存在的關(guān)系問題，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。因此A項(xiàng)正確，B，C，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為A。[單選題]20.在改革開放的過程中，我們經(jīng)常說?要善于抓住機(jī)遇?；在日常生活中，我們經(jīng)常說?機(jī)不可失，失不再來??機(jī)遇稍縱即逝?。這些觀點(diǎn)要求我們?cè)诳茖W(xué)研究和日常生活中（）。A)必須注重必然性，也必須注重偶然性B)必須注重對(duì)事物必然性的研究C)夸大偶然性在事物發(fā)展中的作用D)抹殺偶然性在現(xiàn)實(shí)生活中的作用答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。唯物辯證法指出偶然性和必然性是一對(duì)辯證統(tǒng)一的。必然性和偶然性是揭示事物發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性的一對(duì)范疇。必然性是由事物的本質(zhì)聯(lián)系所規(guī)定的確定不移的發(fā)展趨勢(shì)。偶然性是事物發(fā)展過程中由非本質(zhì)聯(lián)系引起的不確定的現(xiàn)象，它可以發(fā)生，也可以不發(fā)生。題干中強(qiáng)調(diào)機(jī)遇的重要性，機(jī)遇是有偶然性，但是抓住機(jī)遇需要能力，能力提升有必然性，因此必須注重必然性，也必須注重偶然性。故正確答案為A。[單選題]21.下列與?滴水穿石?蘊(yùn)含相同哲學(xué)寓意的是（）。A)吐故納新B)流水不腐，戶樞不蠹C)九層之臺(tái)，起于壘土D)望梅止渴答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)常識(shí)。?滴水穿石?指滴水可把石頭打穿，體現(xiàn)量變質(zhì)變的辯證關(guān)系。A項(xiàng)錯(cuò)誤，吐故納新指舍棄舊的，吸收新的，不斷更新，體現(xiàn)聯(lián)系發(fā)展的觀點(diǎn)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，流水不腐，戶樞不蠹指流動(dòng)的水不會(huì)發(fā)臭，經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)的門軸不會(huì)腐爛，體現(xiàn)物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。C項(xiàng)正確，九層高臺(tái)，是從一筐土開始堆積起來的。每筐土堆積的量變帶來了九層高臺(tái)的質(zhì)變，體現(xiàn)量變質(zhì)變的辯證關(guān)系。D項(xiàng)錯(cuò)誤，望梅止渴指梅子酸，人看見梅子就會(huì)流涎，因而止渴。它體現(xiàn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。故正確答案為C。[單選題]22.()在資本主義生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值（）A)能夠發(fā)生價(jià)值增殖B)隨著生產(chǎn)耗費(fèi)而逐漸消失C)借助具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去D)借助抽象勞動(dòng)而再生產(chǎn)出來答案:C解析:[單選題]23.19世紀(jì)初期歐洲的空想社會(huì)主義者不包括A)法國的圣西門B)法國的傅立葉C)英國的歐文D)英國的莫爾答案:D解析:[單選題]24.生產(chǎn)力范疇所反映的關(guān)系是()。A)人與社會(huì)之間的關(guān)系B)人與自然之間的關(guān)系C)人與勞動(dòng)產(chǎn)品之間的關(guān)系D)勞動(dòng)者與剝削者的關(guān)系答案:B解析:生產(chǎn)力所反映的是人們改造自然的能力，是解決人與自然關(guān)系的物質(zhì)力量。歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界之間的關(guān)系。歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇是與生產(chǎn)關(guān)系相對(duì)應(yīng)而被加以規(guī)定的，它指的是一種社會(huì)物質(zhì)動(dòng)力，即人類社會(huì)發(fā)展的最根本的決定力量，是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑產(chǎn)生和發(fā)展變化的物質(zhì)基礎(chǔ)。故正確答案為B。[單選題]25.2013年7月，習(xí)近平主席在全國組織工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，我們的各項(xiàng)工作都要經(jīng)得起實(shí)踐，人民，歷史的檢驗(yàn)，黨的干部要?jiǎng)?chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐，人民，歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，空談?wù)`國，實(shí)干興邦。從哲學(xué)上理解，這些論述體現(xiàn)了（）。A)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B)是否有價(jià)值是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)C)權(quán)威人物的觀點(diǎn)就是真理D)大多數(shù)人認(rèn)同的就是真理答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項(xiàng)正確，實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。第一，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。第二，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。本題中，?經(jīng)得起實(shí)踐，人民，歷史的檢驗(yàn)??實(shí)干興邦?都是在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁--社會(huì)實(shí)踐。C，D項(xiàng)錯(cuò)誤，真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。權(quán)威人物的觀點(diǎn)及大多數(shù)人認(rèn)同的觀點(diǎn)并不一定是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，這兩種說法過于絕對(duì)，故排除。故正確答案為A。[單選題]26.我國現(xiàn)階段實(shí)行的按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，主要是由以下哪種情況決定的A)我國政治制度B)我國生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩rC)我國市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)D)我國法律法規(guī)答案:B解析:[單選題]27.()?大江東去浪濤盡?是指時(shí)間的()A)一維性B)珍貴性C)持續(xù)性D)順序性答案:A解析:[單選題]28.李明表姐考上了重點(diǎn)大學(xué)，李明媽媽帶著李明向表姐?取經(jīng)?，表姐將其平時(shí)學(xué)習(xí)方法習(xí)慣毫無保留的整理成筆記送給李明，奈何李明完全按照?表姐模式?堅(jiān)持了一段時(shí)間，其學(xué)習(xí)成績不但沒有提高，反而有所下降。這里主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）A)矛盾的普遍性B)矛盾的同一性C)矛盾的斗爭性D)矛盾的特殊性答案:D解析:本題考查的是辯證法中的矛盾的基本屬性。題干中李明對(duì)表姐的筆記生搬硬套，沒有根據(jù)自己的情況做變通。A項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾的普遍性，是指每一事物的發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾運(yùn)動(dòng)，題干未體現(xiàn)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾的同一性，是指矛盾雙方相互依存相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的一種趨勢(shì)和聯(lián)系，題干未體現(xiàn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾的斗爭性，是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥相互分離的傾向和趨勢(shì)，題干未體現(xiàn)。D項(xiàng)正確，矛盾的特殊性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，矛盾的特殊性要求我們?cè)诜治鍪挛锏臅r(shí)候要做到具體問題具體分析。李明正是沒有做到具體問題具體分析，才導(dǎo)致成績下降，說明他沒認(rèn)識(shí)到矛盾的特殊性。故正確答案為D。[單選題]29.新材料是按照人的意志通過物理研究，材料設(shè)計(jì)，材料加工，試驗(yàn)評(píng)價(jià)等一系列研究過程，創(chuàng)造出能滿足各種需要的新型材料的技術(shù)，這表明了什么。（）A)人們能夠創(chuàng)造自然物B)人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C)人工化的自然物不再具有客觀性D)人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律答案:B解析:本題考查的是規(guī)律。規(guī)律是指事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。A項(xiàng)錯(cuò)誤，自然物不是人們創(chuàng)造出來的，人們不能創(chuàng)造自然物。人們不能任意地創(chuàng)造或消滅規(guī)律，也不能任意的改變規(guī)律。B項(xiàng)正確，人們可以根據(jù)自己的需要來認(rèn)識(shí)規(guī)律利用規(guī)律。例：金剛石最開始的時(shí)候并不是鉆石，人們通過后天加工打磨，才有了鉆石。鉆石只是改變了具體形態(tài)，也還是金剛石這種物質(zhì)。所以人們能夠改變自然物的具體形態(tài)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，人工化的自然物具有客觀性，只是通過人們的主觀能動(dòng)性發(fā)揮了它們更多的價(jià)值，但總體而言它還是物質(zhì)，還是具有客觀實(shí)在性。D項(xiàng)錯(cuò)誤，目前為止，人們還不能完全的把握大自然的規(guī)律，說法過于絕對(duì)化。故正確答案為B。[單選題]30.從中國整體發(fā)展的角度考慮，中部就是中國的?腰?，只有?腰板?直了，才能走得穩(wěn)，中國經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。要使中部崛起，首先要解放思想，使中部人民從舊思想、舊觀念束縛中解放出來，積極參加市場競爭。只有中部?腰板?直了，中國經(jīng)濟(jì)才能協(xié)調(diào)健康發(fā)展。這說明（）。A)整體統(tǒng)率著部分，整體的性能狀態(tài)會(huì)影響部分的性能狀態(tài)B)部分制約著整體，關(guān)鍵部分的性能在一定條件下對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用C)整體和部分的地位在一定條件是可以轉(zhuǎn)化的D)整體和部分在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化答案:B解析:整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體。另-方面，部分離不開整體，離開整體的部分就失去其原來的意義。整體和部分相互作用。一方面，整體對(duì)部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個(gè)部分也有其相對(duì)的獨(dú)立性，反作用于整體，部分的變化也會(huì)影響整體的變化。本題中?中部發(fā)展?是部分，中國的整體發(fā)展是整體。最后一句話說明了部分對(duì)于整體的重要作用。故本題選B。[單選題]31.經(jīng)過我國幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的努力，蘊(yùn)含鮮明時(shí)代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，這體現(xiàn)的哲理是：A)人類社會(huì)是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過程B)真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律C)真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展D)理論是否正確必須要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)答案:C解析:本題馬克思主義哲學(xué)A項(xiàng)錯(cuò)誤，一切事物都處在不停息的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展之中，整個(gè)世界是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。無論是自然界，人類社會(huì)還是人的思維都是在不斷地運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。但題干中強(qiáng)調(diào)的是治國理政總體方略，不屬于人類社會(huì)的范疇。B項(xiàng)錯(cuò)誤，真理是人的意識(shí)對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，因此真理反映的對(duì)象是客觀事物及其規(guī)律。題干中我國蘊(yùn)含時(shí)代內(nèi)涵的治國理政總體方略就是對(duì)我國國情和發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，但強(qiáng)調(diào)的是?幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的努力?和?與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展?，B項(xiàng)不是題干要突出的重點(diǎn)。C項(xiàng)正確，真理具有具體性，任何真理都是在一定條件下主客觀的相符合，當(dāng)條件發(fā)生變化的時(shí)候，真理也會(huì)隨之而發(fā)生變化，因此真理性的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。題干中，我國治國理政總體方略是我國領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)國情和發(fā)展的真理性認(rèn)識(shí)，它會(huì)隨著國情不斷發(fā)生變化而變化，隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，符合題意。D項(xiàng)錯(cuò)誤，理論是指人們對(duì)自然，社會(huì)現(xiàn)象的推論性總結(jié)，是認(rèn)識(shí)的一種，其正確與否必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但題干中強(qiáng)調(diào)的是真理性認(rèn)識(shí)的不斷變化，并未體現(xiàn)認(rèn)識(shí)必須要由實(shí)踐來檢驗(yàn)。故正確答案為C。[單選題]32.一只小豬一只綿羊和一頭奶牛，被關(guān)在同一個(gè)畜欄里。有一次，主人捉住小豬，小豬大聲嚎叫，并且猛烈地反抗起來。綿羊和奶牛非常討厭小豬的慘叫,說：?他常常捉我們，我們也沒有大呼小叫。?小豬聽了回答說：?他捉你們和捉我完全是兩回事，他們捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命呢！?這個(gè)故事說明（）。A)矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來B)立場不同所處環(huán)境不同的人，很難了解對(duì)方的感受C)獲得正確的認(rèn)識(shí)意味著認(rèn)識(shí)過程的結(jié)束D)真理就是在不斷地斗爭中實(shí)現(xiàn)的答案:B解析:本題考查矛盾的普遍性與特殊性的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中；矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，主要包括：不同事物的矛盾各有其特殊性；每一個(gè)事物在其發(fā)展的不同過程與階段上的矛盾各有其特殊性。A項(xiàng)錯(cuò)誤，選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來。B項(xiàng)正確，題干中綿羊和奶牛與小豬的經(jīng)歷不同，所處的立場不同，因此難以理解小豬的大聲嚎叫。C項(xiàng)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的不斷反復(fù)的過程，一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過多次反復(fù)，以達(dá)到預(yù)期的結(jié)果為標(biāo)志才算完成。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是無限發(fā)展，沒有終點(diǎn)的。D項(xiàng)錯(cuò)誤，真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。題干并未涉及到對(duì)客觀事物的規(guī)律的反映。故正確答案為B。[單選題]33.從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，當(dāng)代資本主義國家中那些掌握了國民經(jīng)濟(jì)命脈、財(cái)力雄厚、進(jìn)行跨部門經(jīng)營、對(duì)社會(huì)生活各方面有巨大影響的大財(cái)團(tuán)的資本屬于A)工業(yè)資本?B)商業(yè)資本?C)金融資本?D)銀行資本答案:C解析:[單選題]34.[]社會(huì)科學(xué)除了提供某些工具性價(jià)值的社會(huì)科學(xué)知識(shí)外，還特別注重探討與（）有關(guān)的價(jià)值和意義。A)自然知識(shí)B)宇宙規(guī)律C)神與上帝D)人類生存答案:D解析:D[單選題]35.對(duì)科學(xué)活動(dòng)中的各種行為進(jìn)行倫理甄別的最高原則是（）。A)客觀公正性原則B)公眾利益優(yōu)先性原則C)民主原則D)效率公平原則答案:B解析:科學(xué)活動(dòng)的基本倫理原則包括客觀公正性原則和公眾利益優(yōu)先性原則。其中，公眾利益優(yōu)先性原則是對(duì)科學(xué)活動(dòng)中的各種行為進(jìn)行倫理甄別的最高原則。一切嚴(yán)重危害當(dāng)代人和后代人的公共福利，有損環(huán)境的可持續(xù)性的科學(xué)活動(dòng)都是不道德的。公眾利益優(yōu)先原則要求科學(xué)家在科學(xué)研究中，需要對(duì)可能受到影響的個(gè)人和公眾的利益負(fù)責(zé)。首先，個(gè)人和公眾的利益應(yīng)優(yōu)先于科學(xué)工作者的雇主（大學(xué)、企業(yè)、研究所等）。其次，科學(xué)工作者應(yīng)向有關(guān)個(gè)人和公眾客觀、公正、全面地傳播相關(guān)知識(shí)，以保障其知情權(quán)，從而使其具有實(shí)際參與決策的能力。再次，對(duì)知識(shí)的壟斷作出合乎公眾利益的限制。最后，若科學(xué)工作者的雇主或其他研究者的目的有可能嚴(yán)重?fù)p害相關(guān)個(gè)人和公眾利益，科學(xué)研究者有義務(wù)向有關(guān)個(gè)人和全社會(huì)發(fā)出警示。[單選題]36.近年來，中國誕生了載人航天和載人深潛的新紀(jì)錄?神九?飛船與?天宮?一號(hào)目標(biāo)飛行器首次手控空間交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)成功，?蛟龍?號(hào)載人潛水器在西太平洋馬里亞納海溝下潛至7020米，這說明人的意識(shí)（）。A)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用C)對(duì)改造主觀世界具有決定作用D)對(duì)人們已知事物具有反映作用答案:A解析:A項(xiàng)正確，辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。其具有雙重性，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。載人航天和載人深潛的新紀(jì)錄是人們用正確的認(rèn)識(shí)改造客觀世界取得的成果，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。故正確答案為A。[單選題]37.()劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）。A)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)B)政治標(biāo)準(zhǔn)C)思想標(biāo)準(zhǔn)D)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)答案:D解析:[單選題]38.?凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的。?這個(gè)命題是誰提出來的（）A)費(fèi)爾巴哈B)康德C)謝林D)黑格爾答案:D解析:[單選題]39.在歷史創(chuàng)造者問題上,兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)是（）A)群眾史觀和英雄史觀B)一元論和二元論C)宿命論和唯意志論D)唯理論和經(jīng)驗(yàn)論答案:A解析:[單選題]40.近些年來，每當(dāng)遇到流行性疾病發(fā)生，醫(yī)學(xué)專家都會(huì)表示可防、可控、可治，不必驚慌，這是因?yàn)椋ǎ?。A)追求真理是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的歸宿B)人的主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約C)人類可以認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律造福自身D)人類能夠認(rèn)識(shí)和改造世界答案:D解析:醫(yī)學(xué)專家之所以表示流行性疾病可防、可控、可治，主要是因?yàn)橥ㄟ^研究可以發(fā)現(xiàn)流行性疾病的產(chǎn)生原因、致病機(jī)理，并找出解決方法，避免疾病的蔓延。說明人們可以認(rèn)識(shí)客觀世界，把握客觀規(guī)律，并發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造客觀世界。D項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)與題干沒有關(guān)系。C項(xiàng)錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀存在的，可以被認(rèn)識(shí)和利用，但不可以被改變、改造和創(chuàng)造。故正確答案為D。[單選題]41.()學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于()A)提高人的思維水平B)提高知識(shí)理論水平C)掌握正確的工作方法D)培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀答案:D解析:[單選題]42.中國工程院院士袁隆平說：?書本知識(shí)非常重要，電腦技術(shù)也很重要，但是書本，電腦里種不出水稻來，只有在田里才能種出水稻來。?這句話包含的哲學(xué)道理是（）A)理論水平的提高有賴于實(shí)踐水平的提高B)書本知識(shí)學(xué)習(xí)不如種水稻的提高C)理論對(duì)實(shí)踐具有推動(dòng)作用D)實(shí)踐是改造社會(huì)和自然的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)答案:D解析:本題主要涉及馬克思主義哲學(xué)中有關(guān)實(shí)踐的知識(shí)點(diǎn)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，根據(jù)材料可以看出袁隆平并不是在說明實(shí)踐與知識(shí)誰依賴誰的關(guān)系，而是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，只有實(shí)踐才能改造社會(huì)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，題干中袁隆平并不是在說明實(shí)踐與知識(shí)誰更重要，而是強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)與電腦技術(shù)是死的，用在實(shí)踐上才能出真知，材料強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。C項(xiàng)錯(cuò)誤，選項(xiàng)說法片面。理論對(duì)實(shí)踐具有反作用?？茖W(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的理論則有阻礙作用。D項(xiàng)正確，材料強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性，即實(shí)踐是通過人與客觀世界的實(shí)際的相互作用而引起客觀世界的變化的活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。故正確答案為D。[單選題]43.主張?世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以外，什么也沒有?的觀點(diǎn)屬于（）。A)否認(rèn)人的意識(shí)的自然唯物主義B)主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C)否認(rèn)時(shí)間與空間存在的唯心主義D)把人的意識(shí)理解成某種特殊的?精神物質(zhì)?的機(jī)械唯物主義答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有。?出自列寧的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》。該句表達(dá)了兩層含義：一是運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)的載體是物質(zhì)，而不是意識(shí)。二是物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。屬于主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義。故正確答案為B。[單選題]44.生產(chǎn)方式包括()A)勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面B)地理環(huán)境和人口因素兩個(gè)方面C)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面D)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)方面答案:C解析:[單選題]45.()社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)是指（）。A)社會(huì)總產(chǎn)品各個(gè)部分在市場上按價(jià)值全部賣掉B)社會(huì)總產(chǎn)品的按計(jì)劃生產(chǎn)C)社會(huì)總產(chǎn)品各個(gè)部分的價(jià)值補(bǔ)償和物質(zhì)替換D)社會(huì)資本再生產(chǎn)需要的物質(zhì)資料按需求全部買到答案:C解析:[單選題]46.孔子說?益者三友，損者三友?，對(duì)此，我們的正確認(rèn)識(shí)是A)聯(lián)系具有普遍性，所以我們交的朋友肯定有好有壞B)聯(lián)系具有多樣性，所以我們要學(xué)會(huì)結(jié)交真正的朋友C)聯(lián)系具有復(fù)雜性，所以交友過程中要多為自己著想D)聯(lián)系具有客觀性，所以我們無法選擇自己的朋友答案:B解析:[單選題]47.社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志是（）。A)商品交換的繁榮B)生產(chǎn)工具的變革C)勞動(dòng)者技能的提高D)市場經(jīng)濟(jì)的深入答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。人類改造自然的能力，叫生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是在勞動(dòng)中形成的，勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)者構(gòu)成了生產(chǎn)力的基本要素（實(shí)體性要素）。其中，勞動(dòng)者是最活躍的主導(dǎo)因素，勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志。A項(xiàng)錯(cuò)誤，商品交換就是商品所有者按照等價(jià)交換的原則相互自愿讓渡商品所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)行為，它的繁榮能在一定程度上體現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，但不是主要標(biāo)志。B項(xiàng)正確，生產(chǎn)工具是人們?cè)谏a(chǎn)過程中用來直接對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工的物件。制造和使用生產(chǎn)工具是人區(qū)別于其他動(dòng)物的標(biāo)志，是人類勞動(dòng)過程獨(dú)有的特征。社會(huì)生產(chǎn)的變化和發(fā)展，始終是從生產(chǎn)力的變化和發(fā)展上，并且首先是從生產(chǎn)工具的變化和發(fā)展上開始的。C項(xiàng)錯(cuò)誤，勞動(dòng)者是生產(chǎn)工具的制造者和使用者，在改造自然的活動(dòng)中，隨著勞動(dòng)者生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，勞動(dòng)技能的提高，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明及應(yīng)用，總要改進(jìn)和創(chuàng)造新的生產(chǎn)工具，擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍，使生產(chǎn)力發(fā)展到一個(gè)新水平，因此勞動(dòng)者在生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用，生產(chǎn)工具才是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志。D項(xiàng)錯(cuò)誤，市場經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)體系，在這種體系下產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)及銷售完全由自由市場的自由價(jià)格機(jī)制所引導(dǎo)，而不是像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一般由國家所引導(dǎo)。市場經(jīng)濟(jì)的深入，是越來越依靠市場來配置社會(huì)資源，其并不是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志。故正確答案為B。[單選題]48.從哲學(xué)的對(duì)象看，傳統(tǒng)哲學(xué)研究()A)自然現(xiàn)象B)社會(huì)現(xiàn)象C)思維想象D)世界的根本原因答案:D解析:[單選題]49.古人云?不謀全局者，不足以謀一域，不謀萬世者，不足以謀一時(shí)?這就告訴我們（）。A)事物的聯(lián)系是普遍客觀無條件的B)事物的發(fā)展變化是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果C)在認(rèn)識(shí)事物和處理問題時(shí)，必須學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系D)必須重視各個(gè)局部的作用答案:C解析:本題考查政治常識(shí)，主要涉及辯證法中有關(guān)聯(lián)系的觀點(diǎn)。?不謀全局者，不足以謀一域，不謀萬世者，不足以謀一時(shí)?出自《寤言二·遷都建藩議》，意思是：不從全局的角度考慮問題，即使治理好一方地區(qū)，也是微不足道的；不能制定長久的國家政策，一時(shí)的聰明也是微不足道的。想做好一件事情，就得方方面面都考慮到；想做好具體一個(gè)方面，就得從全局出發(fā)。A項(xiàng)錯(cuò)誤。此名句強(qiáng)調(diào)的是整體的作用，而非聯(lián)系的觀點(diǎn)，且?事物之間的聯(lián)系是無條件的?表述錯(cuò)誤，事物之間的聯(lián)系應(yīng)該是普遍的客觀的和有條件的。B項(xiàng)錯(cuò)誤。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果,內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù),外因是事物變化發(fā)展的條件,外因通過內(nèi)因而起作用。選項(xiàng)表述正確，但與題意無關(guān)。C項(xiàng)正確。此名句告訴我們要有整體的觀念。唯物辯證法認(rèn)為，整體對(duì)部分起支配統(tǒng)率決定的作用，而部分處于被支配被決定的地位，人們?cè)谟^察和處理問題時(shí)要著眼于有機(jī)整體，整體的功能和效益是認(rèn)識(shí)和解決問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。D項(xiàng)錯(cuò)誤。?必須重視各個(gè)局部的作用?強(qiáng)調(diào)的是局部，與題意無關(guān)。故正確答案為C。[單選題]50.在人口問題上，歷史唯物主義主張（）。A)鼓勵(lì)人口數(shù)量的增長B)無條件地縮減人口數(shù)量C)人口因素是社會(huì)發(fā)展的決定力量D)人口增長要同物質(zhì)生產(chǎn)保持相對(duì)平衡答案:D解析:歷史唯物主義是哲學(xué)中關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的理論，是科學(xué)的歷史觀。歷史唯物主義指出：歷史的所有事件發(fā)生的根本原因是物資的豐富程度，社會(huì)歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律；物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)生活，政治生活和精神生活的一般過程，是社會(huì)發(fā)展的決定力量；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動(dòng)一切社會(huì)發(fā)展的基本矛盾；在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾表現(xiàn)為階級(jí)斗爭，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；階級(jí)斗爭的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國家政權(quán)；社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)，政治和思想文化條件的制約。歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人口生育與發(fā)展屬于上層建筑的領(lǐng)域，因此，人口政策要適應(yīng)一個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀情況。只有D項(xiàng)符合歷史唯物主義的主張。故正確答案為D。[單選題]51.我們通過眼、耳、口、鼻、舌等感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是()。A)感覺B)知覺C)表象D)分析答案:B解析:知覺是外界刺激作用于感官時(shí)，人腦對(duì)外界的整體看法和理解，它為我們對(duì)外界的感覺信息進(jìn)行整合。[單選題]52.有一首英語兒歌這樣唱到：?告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……?美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：?核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……?這一改動(dòng)反映了（）。①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A)①③B)②④C)②③D)①④答案:A解析:歌詞的改動(dòng)反映的問題是?星辰閃耀??常春藤纏繞?的原因是上帝還是科學(xué)。[單選題]53.英國空難調(diào)查局(AAIB)和國際海事衛(wèi)星組織分析認(rèn)為MH370航班落入南印度洋。這一結(jié)論是應(yīng)用多普勒效應(yīng)理論分析了MH370航班向衛(wèi)星發(fā)出的信號(hào)后計(jì)算得出的，這一結(jié)論得出的過程說明（）。A)尋求真知要經(jīng)歷實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)的過程B)科學(xué)理論可以有效地預(yù)測(cè)并且防止災(zāi)難的發(fā)生C)理性認(rèn)識(shí)的獲得是對(duì)感性材料加工制作的結(jié)果D)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)答案:C解析:A項(xiàng)錯(cuò)誤，題干中并沒有體現(xiàn)出再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)的過程。B項(xiàng)錯(cuò)誤，題干沒有得出防治災(zāi)難，與題干毫無關(guān)系，排除。C項(xiàng)正確，題干中得出航班落入南印度洋的結(jié)論，是科學(xué)家們運(yùn)用多普勒效應(yīng)理論進(jìn)行了大量數(shù)據(jù)分析，結(jié)合其他參考因素，并通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性得出的。這說明了理性認(rèn)識(shí)的獲得是對(duì)感性材料加工制作的結(jié)果。D項(xiàng)錯(cuò)誤，題干中的結(jié)論只是一種綜合分析的結(jié)果，并沒有涉及實(shí)踐檢驗(yàn)是否正確。故正確答案為C。[單選題]54.弗里德曼在《世界是平的》一書中，以豐富生動(dòng)的語言描述了全球化帶來的挑戰(zhàn)和益處。其中一段話頗令人回味：?小時(shí)候父母常常說，兒子，乖乖把飯吃完，因?yàn)橹袊陀《鹊男『]飯吃?，F(xiàn)在，父母會(huì)對(duì)孩子說，女兒啊，乖乖把書念完，因?yàn)橹袊陀《鹊男『⒄诘戎鴵屇愕娘埻搿?從?搶飯?到?搶飯碗?的變化反映的哲理最適宜的是（）。A)意識(shí)的創(chuàng)造性B)認(rèn)識(shí)的上升性C)實(shí)踐的能動(dòng)性D)矛盾的同一性答案:B解析:書中的?父母?對(duì)孩子說的話從?搶飯?到?搶飯碗?的變化體現(xiàn)出了認(rèn)識(shí)的變化，是認(rèn)識(shí)的上升性原理的體現(xiàn)。認(rèn)識(shí)的上升性指從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。認(rèn)識(shí)具有上升性是由于客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是無止境的，它表現(xiàn)為?實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)?的無限循環(huán)，它在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。故正確答案為B。[單選題]55.央視大型音樂文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，把經(jīng)典詩歌配上現(xiàn)代流行音樂編曲成歌，為觀眾解讀詩詞傳遞文化內(nèi)涵，領(lǐng)略中國詩詞之美。這種創(chuàng)新嘗試反映了（）。A)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要摒棄傳統(tǒng)標(biāo)新立異B)傳統(tǒng)文化要繼承發(fā)展必須無條件進(jìn)行自我改造C)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展要隨著時(shí)代發(fā)展而不斷融入新的內(nèi)容D)文化創(chuàng)新只有借助新媒體才能在年輕一代中取得實(shí)效答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既摒除又保留，摒除的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。其實(shí)質(zhì)是取其精華，去其糟粕。A項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新決不能完全摒棄傳統(tǒng)，應(yīng)保留傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容。B項(xiàng)錯(cuò)誤，無條件進(jìn)行自我改造是簡單地否定一切的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化要繼承發(fā)展首先是要繼承傳統(tǒng)文化中有價(jià)值內(nèi)容，這是先決條件，其次才談得上發(fā)展。C項(xiàng)正確，把經(jīng)典詩歌配上現(xiàn)代流行音樂編曲成歌反映了傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷融入新的內(nèi)容，通過新形式傳遞傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。D項(xiàng)錯(cuò)誤，?只有?說法太過絕對(duì)。故正確答案為C。[單選題]56.要正確地認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界，還需要進(jìn)一步把握物質(zhì)的根本屬性和基本存在形式。物質(zhì)的根本屬性是（）。A)運(yùn)動(dòng)B)靜止C)客觀D)矛盾答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是物質(zhì)所固有的根本屬性，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的，即運(yùn)動(dòng)既不能被創(chuàng)造又不能被消滅。A項(xiàng)正確，符合物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤，辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)，也承認(rèn)物質(zhì)存在著某種相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定與平衡狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時(shí)的，相對(duì)的，不符合題干表述。C項(xiàng)錯(cuò)誤，客觀為意識(shí)的對(duì)象，不依賴精神而存在的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。真實(shí)存在且與主觀相對(duì)立，不符合題干表述。D項(xiàng)錯(cuò)誤，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，兩方面根本不同即對(duì)立、相伴而生不能單獨(dú)存在即統(tǒng)一，不符合題干表述。故正確答案為A。[單選題]57.()馬克思主義揭示人的本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)是()A)人的自然屬性B)人類的共同利益C)人的社會(huì)關(guān)系D)人的自身需要答案:C解析:[單選題]58.（）對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展起決定作用。A)社會(huì)制度B)社會(huì)生產(chǎn)C)生產(chǎn)關(guān)系D)生產(chǎn)力答案:B解析:本題考查唯物史觀。A項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)制度屬于上層建筑，并非對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展起決定作用。B項(xiàng)正確，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是在由各類社會(huì)活動(dòng)和各種社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)大系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行的。對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展起決定作用的是社會(huì)生產(chǎn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展起反作用。D項(xiàng)錯(cuò)誤，科學(xué)技術(shù)本身就是生產(chǎn)力，是第一生產(chǎn)力。故正確答案為B。[單選題]59.2014年2月，江蘇省文明委制定下發(fā)了未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育的相關(guān)文件，強(qiáng)調(diào)要突出抓好未成年人的?八禮四儀?。這反映了中國特色社會(huì)主義總體布局五方面內(nèi)容中的A)政治建設(shè)B)經(jīng)濟(jì)建設(shè)C)生態(tài)建設(shè)D)文化建設(shè)答案:D解析:[單選題]60.在玩游戲中，剪刀勝布，石頭勝剪刀，布勝石頭，若兩人所出手勢(shì)相同則為平局。人們制定這個(gè)游戲規(guī)則遵循了（）。A)社會(huì)聯(lián)系發(fā)展的客觀性B)矛盾斗爭性的決定性C)自在事物的客觀性D)矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一性答案:D解析:矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性，是指事物內(nèi)部兩個(gè)方面既統(tǒng)一又對(duì)立的關(guān)系。游戲之中相互有勝負(fù)，這說明了矛盾的對(duì)立性；而當(dāng)兩人手勢(shì)相同時(shí)則為平局，體現(xiàn)了矛盾的統(tǒng)一性。整個(gè)游戲規(guī)則遵循了矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一性原則。故正確答案為D。第2部分：多項(xiàng)選擇題，共22題，每題至少兩個(gè)正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]61.一些自然科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取得偉大成就，是由于他們（）。A)擺脫了哲學(xué)的指導(dǎo)B)在科學(xué)實(shí)踐過程中擺脫了唯心主義C)自覺或不自覺地貫徹了唯物主義、辯證法的原則D)相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)答案:BCD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)常識(shí)。世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容，哲學(xué)是世界觀的理論體系，自然科學(xué)家不可能擺脫哲學(xué)的指導(dǎo)。做自然科學(xué)研究，如果不擺脫唯心主義，如果不以外在世界是獨(dú)立客觀為前提，不可能有什么成就。而哲學(xué)與具體科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系，自然科學(xué)的研究方法就體現(xiàn)了辯證法原理。A的說法是不科學(xué)的，BCD的說法符合題意。故正確答案為BCD。[多選題]62.詩句?紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?告訴我們的哲學(xué)道理有（）。A)在虛心學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真讀書的同時(shí)，一定要積極投身于社會(huì)實(shí)踐B)直接經(jīng)驗(yàn)一定正確，間接經(jīng)驗(yàn)不一定正確C)間接經(jīng)驗(yàn)誠然寶貴，但只有在實(shí)踐中才能得到消化，運(yùn)用，檢驗(yàn)和發(fā)展D)直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)重要答案:AC解析:A項(xiàng)：正確，間接經(jīng)驗(yàn)誠然寶貴，但只有在實(shí)踐中才能得到消化，運(yùn)用，檢驗(yàn)和發(fā)展。B項(xiàng)：錯(cuò)誤，直接經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)人親自參加實(shí)踐總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，是實(shí)際知識(shí)。間接經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)人從他人那里獲得的經(jīng)驗(yàn)，其中最重要的是書本知識(shí)。不管是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，都有正確和錯(cuò)誤之分。C項(xiàng)：正確，間接經(jīng)驗(yàn)是他人在實(shí)踐中總結(jié)出來的，要想真正消化，就要變成自己切實(shí)掌握的知識(shí)，必須在實(shí)踐中使用，才能加深理解，深入學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)目的，這是發(fā)展完善和豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的過程。D項(xiàng)：錯(cuò)誤，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都很重要。間接經(jīng)驗(yàn)是人類積累下來的寶貴財(cái)富。從個(gè)人的能力看，由于生命與精力的限制，實(shí)踐條件的限制，一個(gè)人不可能，也沒必要事事親自實(shí)踐獲取知識(shí)。故正確答案是AC。[多選題]63.實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)包括（）。A)實(shí)踐主體B)實(shí)踐客體C)實(shí)踐中介D)實(shí)踐理論答案:ABC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。人們的實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的客觀過程。實(shí)踐的主體，客體和中介是實(shí)踐活動(dòng)的三項(xiàng)基本要素，三者的有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)。A項(xiàng)正確，在實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)踐主體是指具有一定的主體能力，從事現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。B項(xiàng)正確，實(shí)踐客體是指實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象。C項(xiàng)正確，實(shí)踐中介是指各種形式的工具，手段以及運(yùn)用，操作這些工具，手段的程序和方法。D項(xiàng)錯(cuò)誤，實(shí)踐理論并不屬于實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)。故正確答案為ABC。[多選題]64.2014年APEC會(huì)議期間北京藍(lán)藍(lán)的天空深受人民喜愛，紛紛發(fā)出?留住APEC藍(lán)?的宣言，從中可以深切體會(huì)人民群眾對(duì)良好生態(tài)環(huán)境的期待。所以在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)，我們應(yīng)大力提倡綠色低碳循環(huán)的發(fā)展新方式。這體現(xiàn)的哲學(xué)原理有（）A)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式是從我國現(xiàn)狀出發(fā)，也是指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的正確思想B)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律。綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式是在尊重自然客觀規(guī)律前提下主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)C)價(jià)值觀對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。新方式是樹立正確價(jià)值觀的表現(xiàn)，有利于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展D)人民群眾是社會(huì)歷史創(chuàng)造者，自覺站在最廣大人民立場上進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是尊重人民群眾意愿的體現(xiàn)答案:ABCD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)。A項(xiàng)正確，馬克思主義唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)朝著有利于人的方向發(fā)展。綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式符合我國的五位一體的發(fā)展理念。B項(xiàng)正確，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律。綠色低碳環(huán)保的發(fā)展模式需要我們不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性，但是必須尊重客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，這樣才能更好的發(fā)展。C項(xiàng)正確，價(jià)值觀對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)具有正確的導(dǎo)向作用，綠色低碳環(huán)保的生活方式是正確價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)具有正確的導(dǎo)向作用。D項(xiàng)正確，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)生產(chǎn)力的承擔(dān)者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造了歷史。綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式符合人民群眾的利益，符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。故正確答案為A、B、C、D。[多選題]65.理論聯(lián)系實(shí)際就要（）A)認(rèn)真讀書，刻苦學(xué)習(xí)馬列主義B)分析解決面臨的實(shí)際問題C)聯(lián)系當(dāng)代世界的深刻變化D)聯(lián)系我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情答案:ABCD解析:本題考查哲學(xué)常識(shí)。?理論聯(lián)系實(shí)際?是對(duì)馬克思主義普遍真理同革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合原則的概括表述，是馬克思主義最基本的原則之一，其基本精神是達(dá)到主觀和客觀，理論和實(shí)踐，知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。A項(xiàng)正確，馬列主義是科學(xué)世界觀，社會(huì)歷史發(fā)展學(xué)說，無產(chǎn)階級(jí)革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是工人階級(jí)政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)馬列主義奠定理論聯(lián)系實(shí)際的理論基礎(chǔ)。B項(xiàng)正確，實(shí)際問題隨著社會(huì)發(fā)展不斷變化而變化，分析解決面臨的實(shí)際問題是聯(lián)系實(shí)際的體現(xiàn)。C項(xiàng)正確，世界是普遍聯(lián)系的，關(guān)注當(dāng)代世界的深刻變化是聯(lián)系實(shí)際的體現(xiàn)。D項(xiàng)正確，我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情是：我國處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我國最大的實(shí)際，這就要求國家和人民在做出決策的時(shí)候，必須考慮到我國的基本國情，這就是理論聯(lián)系實(shí)際的具體表現(xiàn)。故正確答案為ABCD。[多選題]66.()關(guān)于利潤與剩余價(jià)值的關(guān)系的正確表述是（）。A)利潤是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式B)剩余價(jià)值是利潤的轉(zhuǎn)化形式C)利潤和剩余價(jià)值在量上相等D)利潤和剩余價(jià)值在本質(zhì)上都是可變資本的產(chǎn)物答案:ACD解析:[多選題]67.()人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，表明了()A)這個(gè)人一直在靜止，不存在運(yùn)動(dòng)B)這個(gè)人是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一C)就局部來說，這個(gè)人是靜止的D)這個(gè)人的靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)答案:BCD解析:[多選題]68.格桑德吉用她無私無畏的奉獻(xiàn)踐行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，下列觀點(diǎn)正確的是A)個(gè)人層面為愛國、敬業(yè)、誠信、友善B)國家層面為富強(qiáng)、民主、文明、和諧C)社會(huì)層面為自由、平等、公正、法治D)家庭層面為平等、友善、文明、和諧答案:ABC解析:[多選題]69.辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，得益于18世紀(jì)下半葉以來重大自然科學(xué)成就的推動(dòng)，這些成就包括（）等。A)哥白尼開創(chuàng)的天文學(xué)革命B)康德提出的星云假說C)賴爾提出的地質(zhì)漸變論D)達(dá)爾文提出的生物進(jìn)化論答案:BCD解析:BCD[多選題]70.()馬克思實(shí)現(xiàn)人類思想史上的偉大革命，其偉大發(fā)現(xiàn)是（）A)唯物史觀B)階級(jí)斗爭理論C)辯證法理論D)剩余價(jià)值學(xué)說答案:AD解析:[多選題]71.矛盾雙方是相互依存相互滲透相互轉(zhuǎn)化的。下列符合這一哲學(xué)思想的是A)動(dòng)中有靜，靜中含動(dòng)B)物極必反C)凡是存在的都是要滅亡的D)?禍兮福所倚，福兮禍所伏?答案:ABCD解析:本題考查哲學(xué)常識(shí)。主要考查矛盾的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。A項(xiàng)正確，?動(dòng)中有靜，靜中含動(dòng)?體現(xiàn)了矛盾的雙方既相互對(duì)立又相互依存，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。B項(xiàng)正確，?物極必反?體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性，矛盾雙方是獨(dú)立的，但是矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。C項(xiàng)正確，存在和滅亡是一對(duì)矛盾，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。D項(xiàng)正確，指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果，體現(xiàn)了矛盾雙方是相互依存，相互轉(zhuǎn)化的。故正確答案為ABCD。[多選題]72.下列觀點(diǎn)屬于唯物主義哲學(xué)范疇的有（）。A)世界是一團(tuán)永恒的活火B(yǎng))天地合氣，萬物自生C)存在即被感知D)吾心即是宇宙答案:AB解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。A項(xiàng)正確，古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等。將世界說成是一團(tuán)活火，這是樸素唯物主義的觀點(diǎn)，堅(jiān)持了世界是物質(zhì)的。B項(xiàng)正確，?天地合氣，萬物自生?是由東漢的哲學(xué)家王充提出來的，這句話的意思是：天、地和萬物都是由?氣?產(chǎn)生的。也就是說，王充把?氣?認(rèn)為是世界的本原，是樸素唯物主義的觀點(diǎn)。C項(xiàng)錯(cuò)誤，?存在即被感知?是貝克萊哲學(xué)的唯心主義論。貝克萊認(rèn)為，既然所有外物經(jīng)過感覺到達(dá)心靈，那么我們能夠確信的是我們的感覺，我們無法確定感覺之外還有什么外物。D項(xiàng)錯(cuò)誤，?吾心便是宇宙?是主觀唯心主義，主張把本體的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念等看作是意識(shí)世界中一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)。故正確答案為AB。[多選題]73.現(xiàn)有城市管理方式多是沿襲計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和戰(zhàn)爭年代的管理觀念，過于強(qiáng)調(diào)整齊劃一。然而，城市應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，城市人的生活應(yīng)該是更有個(gè)性的。這啟示我們對(duì)城市管理（）。A)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神B)要從整體上把握客觀事物的聯(lián)系C)要堅(jiān)持事物聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性D)要從矛盾的普遍性中概括出特殊性答案:AC解析:?現(xiàn)有城市管理方式多是沿襲計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和戰(zhàn)爭年代的管理觀念，過于強(qiáng)調(diào)整齊劃一?，說明城市管理方式缺乏創(chuàng)新精神，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。?城市應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，城市人的生活應(yīng)該是更有個(gè)性的?，說明一個(gè)城市應(yīng)該保留它的自然景觀生活方式文化底蘊(yùn)等方面的多樣性和個(gè)性。也就是要堅(jiān)持事物聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性。B項(xiàng)錯(cuò)誤，題干沒有體現(xiàn)從整體上把握客觀事物聯(lián)系的概念。D項(xiàng)錯(cuò)誤，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，不能從矛盾的普遍性中概括出特殊性。故正確答案為AC。[多選題]74.下列選項(xiàng)蘊(yùn)含的道理相近的有（）。A)青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B)蓬生麻中，不扶而直C)公生明，偏生暗D)近朱者赤，近墨者黑答案:BD解析:A項(xiàng)出自荀子的《勸學(xué)》，荀子用靛青比喻在學(xué)術(shù)上有所建樹的后起之秀，而用藍(lán)草比喻他們的老師或前輩。比喻人經(jīng)過學(xué)習(xí)或教育之后可以得到提高，常用以比喻學(xué)生超過老師或后人勝過前人。B項(xiàng)比喻生活在好的環(huán)境里，得到健康成長。C項(xiàng)意為公正就耳聰目明，偏私就昏暗愚昧。D項(xiàng)比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對(duì)人有很大影響。由此可見，BD兩項(xiàng)蘊(yùn)含的道理相近。故正確答案為BD。[多選題]75.發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在，自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的，以下違背發(fā)展的普遍原理的是（）。A)墨守成規(guī)B)因循守舊C)固步自封D)與時(shí)俱進(jìn)答案:ABC解析:本題考查發(fā)展。發(fā)展是事物從出生開始的一個(gè)進(jìn)步變化的過程，是事物的不斷更新，是指一種連續(xù)不斷的變化過程。既有量的變化，又有質(zhì)的變化；有正向的變化，也有負(fù)向變化。A項(xiàng)錯(cuò)誤，墨守成規(guī)，指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變，違背了發(fā)展的普遍原理。B項(xiàng)錯(cuò)誤，因循守舊，意思是死守老一套，缺乏創(chuàng)新的精神，出自《漢書·循吏傳序》，違背了發(fā)展的普遍原理。C項(xiàng)錯(cuò)誤，固步自封，比喻守著老一套，不求進(jìn)步，是故步自封的同義詞，出自《漢書·敘傳上》，違背了發(fā)展的普遍原理。D項(xiàng)正確，與時(shí)俱進(jìn)，意思是行動(dòng)和時(shí)代一起進(jìn)步，體現(xiàn)了發(fā)展的普遍原理。本題為選非題，故正確答案為ABC。[多選題]76.對(duì)于真理的絕對(duì)性，以下表述正確的是（）。A)真理內(nèi)容具有客觀性B)真理是絕對(duì)不變的C)真理內(nèi)容的發(fā)展具有無限性D)真理永遠(yuǎn)不可推翻答案:AC解析:AC[多選題]77.科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)有（）。A)簡化B)復(fù)雜C)模型化原則D)因人、因時(shí)、因地而異E)可重復(fù)性答案:ACE解析:科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)包括：①科學(xué)實(shí)驗(yàn)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是簡化、純化以至強(qiáng)化自然過程，以便在人工條件下研究對(duì)象所具有的規(guī)律性。②在科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，人們常常建立對(duì)象系統(tǒng)的簡化模型來研究真實(shí)的對(duì)象系統(tǒng)，從而獲得有關(guān)對(duì)象系統(tǒng)的知識(shí)。模型實(shí)驗(yàn)的功能是首先將對(duì)象在思維中簡化，然后將實(shí)驗(yàn)的實(shí)際行為回推到對(duì)象中去。③實(shí)驗(yàn)的行為和功能在嚴(yán)格規(guī)定并加以控制的條件下，決不會(huì)因人、因時(shí)、因地而異。④科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有可重復(fù)性，其首先體現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)過程在本質(zhì)上是客觀的物質(zhì)過程；在行為和功能方面，對(duì)實(shí)驗(yàn)的客觀性和現(xiàn)實(shí)可行性做出了保證。[多選題]78.對(duì)于黑格爾的真理觀，說法正確的有（）。A)真理存在歷史發(fā)展的全過程之中B)真理是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一C)真理發(fā)展的過程是一個(gè)由相對(duì)到絕對(duì)、由具體到抽象、由低到高的發(fā)展過程D)真理是通過不斷地克服錯(cuò)誤達(dá)到的E)真理是客觀的，是客觀性與概念的統(tǒng)一答案:ABDE解析:A項(xiàng)，黑格爾認(rèn)為真理不在開端或結(jié)論，而是存在歷史發(fā)展的全過程之中，說法正確。B項(xiàng)，黑格爾認(rèn)為真理是全體，是過程，是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一，說法正確。C項(xiàng)，真理發(fā)展的過程是一個(gè)由抽象到具體的發(fā)展過程，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。D項(xiàng)，黑格爾認(rèn)為真理是過程，因?yàn)檎胬硎峭ㄟ^不斷地克服錯(cuò)誤達(dá)到的，說法正確。E項(xiàng)，黑格爾的客觀真理又稱?客觀概念?。他