寫作表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法■間接抒情一、 定義：間接抒情是借助其它表達方式（如敘述、描寫、議論等）抒發(fā)感情。即從依附于事、依附于理、依附于景三方面來抒發(fā)感情。間接抒情一般可以通過敘述抒情，作者在敘述時加上自己主觀感情色彩，根據(jù)感情的流動來敘述，使讀者在敘述的過程中感受作者的思想感情；也可以通過議論抒情，作者在議論中，表達強烈的愛憎、褒貶之情，這種記敘中的議論一般是利用判斷來進行；還可以通過描寫來抒情，作者在描寫的過程中，滲透自己的情感。采用間接抒情的方法，要做到語言美麗而又富有感情色彩。二、 特點：含蓄婉轉(zhuǎn)，富有韻味，感染力強。一是間接抒情主要是通過敘述、描寫、議論來抒發(fā)作者情感，是一種依附于一定的景物、事物和事理的抒情方式。（由此可見，議論中抒情、記敘描寫中抒情，都是間接抒情。）二是間接抒情必須得有一種憑借，即要有一種“附著物”作為依托：或人、或事、或景、或物，或議論中、或敘述時，將景物與人的思想感情互相融合，創(chuàng)造一種詩意的意境，讓人去感受、去品味。三、 作用：使文章含而不露，蘊藉悠遠，情豐意密，深切動人。四、 如何運用間接抒情的方法來表達感情？間接抒情有三種方式：1、借景抒情：通過景物描寫抒發(fā)感情，正所謂“一切景語皆情語”。運用：描寫是為抒情議論作鋪墊的。景物描寫在文章中往往起到烘托環(huán)境氣氛，襯托人物心情的作用。通過景物描寫委婉地抒發(fā)內(nèi)在的情感，將人物的情感寓于景物描寫之中。示例：沈從文《云南的歌會》：“這條路得通過些果樹林、柞木林、竹子林和幾個半年開滿雜花的小山坡。馬上一面欣賞土坎邊的粉藍色報春花，在輕和微風(fēng)里不住點頭，總令人疑心那個藍色竟像是有意模仿天空而成的；一面就聽到各種山鳥呼朋喚侶，和身邊前后三三五五趕馬女孩子唱著各種本地悅耳好聽的山歌。有時面前三五步路旁邊，忽然出現(xiàn)個花茸茸的戴勝鳥，矗起頭頂花冠，瞪著個油亮亮的眼睛，好像對于唱歌也發(fā)生了興趣，經(jīng)趕馬女孩子一喝，才撲著翅膀掠地飛去。”解析：云南少數(shù)民族聚居的地區(qū)，每逢集會或節(jié)日人們都聚集在一起，即興歌唱。文段用許多筆墨寫進城時一路的景色，寫“開滿雜花的小山坡”“各種山鳥呼朋喚侶”，還有戴勝鳥和云雀的歌唱。這些景物與趕馬女孩子的歌唱交融在一起，人與景融為一體，相互映襯，既通過景物描寫襯托了女孩子歌唱的優(yōu)美動聽，也抒發(fā)了作者的贊美之情。2、詠物抒情：在文中把“物”作為主體對象來寫，而不是作為一般景物點綴其間，作者往往以濃墨重彩極力鋪寫某物，使其賦予某種象征意義和豐富的內(nèi)涵。運用：與借景抒情不同，景物描寫不是文章表現(xiàn)的主體，詠物抒情，則將所詠之“物”作為文章主體來描寫刻畫。在詠物過程中，要善于抓住所詠對象的特點，極力表現(xiàn)出“物”的內(nèi)在精神，從而達到詠物抒情，托物言志的目的。示例：冰心《小橘燈》：“這朦朧的的橘紅的光，實在照不了多遠，但這個姑娘的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，我似乎覺得眼前有無限光明！”解析：以物寫人，詠物抒情。賦予小橘燈以象征意義，肯定并贊揚小姑娘鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神。3、敘事抒情。寄情于事，在敘述中抒發(fā)感情。運用：記敘最忌平鋪直敘，而飽含思想情感的敘事，則讓讀者在娓娓的敘述中感受到情感的流動。因此在看似平淡的敘述中，力求將作者的情感態(tài)度寓于字里行間。示例：魏巍《我的老師》：“在課外的時間，她教我們跳舞，我現(xiàn)在還記得她把我扮成女孩子表演跳舞的情景。在假日里，她把我們帶到她的家里和女朋友的家里，在她的女朋友的園子里，她還讓我們觀察蜜蜂，也是在那時候，我認識了蜂王，并且平生第一次吃了蜂蜜?！苯馕觯和ㄟ^敘寫蔡老師在課外教我們跳舞和帶領(lǐng)我們觀察蜜蜂等事例，抒發(fā)“我”對老師的一片愛戴之情。五、區(qū)分借景抒情、觸情生情、寓情于景1、概念“借景抒情”是指詩人用某種感情看待某一景物或場景，在其筆下，這一景物或場景，也染上了某種感情的色彩?！坝|景生情”是指詩人見到某一景物，某一場景后，油然而引出的某種情感的抒發(fā)?！霸⑶橛诰啊笔侵冈娙藥е勺约旱脑庥龌蛱幘扯a(chǎn)生的強烈感情（如歡樂、悲哀、苦悶、彷徨等），去觀察和描寫客觀的自然景物，并自覺或不自覺地把這種主觀感情熔鑄到客觀景物的描寫之中，以客觀之景來寄托感情。2、 區(qū)別（1） “借景抒情”與“觸景生情”的區(qū)別：“借景抒情”是先有情，源情而選景，是有我之境，物皆著我顏色。“觸景生情”是先見景，自然景物的變化觸發(fā)了作者的聯(lián)想，引起和觸動了作者內(nèi)在的思想感情。（2） “借景抒情”與“寓情于景”的區(qū)別：“借景抒情”表達感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景”：“寓情于景”表達感情時正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細分析后卻發(fā)現(xiàn)詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語皆情語。3、 舉例【例1】端居李商隱遠書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。問：這首詩的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點？請簡要分析。答：在藝術(shù)手法上，這首詩第三、四句的最大特點是借景抒情（敘）。詩人借助對“青苔”、“紅樹”以及“雨”景、“月”色的描寫，（析）賦予客觀景物以濃厚的主現(xiàn)色彩，表達了悲愁、孤寂和思親的情感，營造出了冷寂、凄清的氛圍。（評）【例2】滁洲西澗韋應(yīng)物獨憐幽草澗邊生，上有黃鵬深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。問：這首詩在情與景的抒寫上有何特色？試略作分析。答：詩人運用了寓情于景的手法。（敘）詩人獨愛自甘寂寞安貧守節(jié)的澗邊幽草，無意居高媚時的黃鵬。郊野渡口一副水急舟橫的悠閑景象。（析）表露出詩人恬淡的胸襟以及不在其位，不得其用的無奈而憂傷的情懷。（評）【例3】題菊花黃巢颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。問：這首詩在情與景的表現(xiàn)上有何特色？答：這首詩運用了觸景生情和虛實結(jié)合的手法，（敘）因見到菊花在秋天開放時冷寂，蝴蝶也難得飛來采掇菊花的幽芳。發(fā)揮想像自己若做了青帝就要改變菊花處境，讓它在春天同桃花一齊開放。（析）抒發(fā)了對菊花開不逢時的惋惜和不平之情。（評）3、總結(jié)借景抒情或者寓情于景與情景交融不屬于一個術(shù)語層面。前兩者是修辭，后一種指意境。借景抒情與寓情于景既相互聯(lián)系，又有區(qū)別。借景抒情的落腳點在情上，景是為抒情服務(wù)的，所以借景抒情不一定能夠達到情景交融的地步。比如：窗外的柳枝輕拂著，是我對你溫柔的愛。這句話的重心是抒情。但絕對不是情景交融。寓情于景則重在景，寫景中含有情感。比如：我們相互依偎在柳樹下，柳枝們在溫柔地相互纏繞。這句話的第二句不是抒情，只是講了柳枝在風(fēng)中纏繞的事實，但是含有情在其中。情與景交融在了一起?！敖杈笆闱椤敝攸c在情，景物或意象是抒情的媒介；“寓情于景”重點在景，“情”包含在景物或意象之中。二者如果“表現(xiàn)出色”，就稱作“情景交融”。六、示例天上梯田聽古歌張永權(quán)南疆春早，當(dāng)北國還是一片千里冰封時，這里早成了一個孕育生命的季節(jié)。紅河兩岸，哈尼山寨，層層梯田，一片繁忙，正是插秧的好時節(jié)。天不亮，哈尼婦女就起來煮好紅雞蛋、紅米飯和臘肉，背到梯田邊，讓全家享用。男人們把田里的秧苗拔起來打捆挑到栽插的田間。女人們一排排下到田里栽秧。一梯梯良田，被翠綠的秧苗繡成碧玉般的天梯，一梯一梯地向著藍天伸去。梯田接地連天，天在水田里，人在彩云中，好一幅美好和諧的田園農(nóng)耕圖。這里就是稱雄天下、有大山雕塑美譽的世界文化遺產(chǎn)元陽哈尼梯田核心區(qū)，三千多級的梯田，從山腳伸進云天，氣象萬千，雄奇磅礴。梯田在一年四季形成不同的景觀，冬天清水瀅瀅，陽光下的玉梯，波光閃爍；春夏翡翠綠梯，耀眼悅目；秋日輝煌燦爛，氣勢非凡。一千個梯田，就有一千個太陽；一萬個梯田，就裝著一萬片奇幻的云彩。哈尼人，只要一說話，就會唱歌，說紅河兩岸人人都是歌唱家絕非夸張，此時那些栽秧的女人唱起歌來，歌聲此起彼伏，四山回應(yīng)。有的高亢嘹亮，有的低迪優(yōu)美。外人聽不懂歌詞，但美好的旋律卻也讓人陶醉。合唱、獨唱、對唱，女人們一邊栽秧，一邊唱歌，讓梯田成了神奇的賽歌臺，把希望的秧苗插在歌聲里。人群中有個姑娘，她放聲一唱，四周便一片寂靜，這時，只有她那山泉般清純的聲音，流淌在秧田之中，流淌在天上人間。陪同的哈尼族詩人朋友告訴我，她唱的是一首哈尼族四季生產(chǎn)調(diào)中表現(xiàn)栽秧生活的古歌，詩人譯出的歌詞大意，也充滿詩意：冬天是春天的母親，冬天老了，春天就長大了。春天飛來白鷴（xidn）鳥，白鷴鳥把紅米的種子撒在梯田上，秧姑娘就出生了。今天長大的秧姑娘要出嫁，紅河兩岸的木棉花舉起瑪瑙酒杯來祝賀，秧姑娘要在梯田安個新家……這古歌的歌詞想象浪漫奇特又很原生態(tài)，這是真正的詩。他還告訴我，這個栽秧女可是見過大世面的。自從2013年6月哈尼梯田申遺成功，進入世界文化遺產(chǎn)名錄后，哈尼梯田和哈尼古歌，就聞名世界了。2015年5月她和哈尼古歌藝術(shù)團到意大利米蘭世博會演出半年之久，驚艷海外。像她這樣唱哈尼古歌的農(nóng)民，生在哈尼山寨，哈尼梯田和他們生生不息，不離不棄，相依為命。正如他們在古歌中唱的：“沒有哈尼族的天上梯田，就沒有哈尼人的今天。”昨晚在山上的哈尼小鎮(zhèn)看哈尼古歌藝術(shù)團的演出后，我們和一位年逾古稀的古歌傳承人交流，還聽他唱了一段原始的古歌。老人滿頭銀發(fā)，臉上刀刻樣的皺紋流著人世滄桑。說到要唱古歌，老人就興奮了，朋友說他身上的每個毛孔都能流出歌來。他唱了一首哈尼族古歌中的“阿培聰坡坡”，即遷徙古歌。這時，山風(fēng)停止了呼吸，夜蟲突然閉嘴不再鳴叫，四周萬籟靜寂，只有老人深沉而動情的歌聲回響在梯田的夜空。一個善良勤勞的民族，災(zāi)難毀了他們北方的家園，哈尼人南遷尋找他們美好的諾瑪阿美一一太陽升起的光明之地。他們翻過重重高山，越過條條大河，從遙遠的青藏高原，經(jīng)過大渡河流域、洱海之濱，再到滇池湖畔，建起了幸福的家園。但美好的地方遭惡人妒忌引來戰(zhàn)亂，善良的哈尼人讓出新的家園繼續(xù)南遷。天上的雄鷹引著他們翻過崇山峻嶺，越過深谷大河，來到紅河之南，這里成了他們的諾瑪阿美。在那兒，竹鼠和小猴一起游戲，野鴨野雞和家雞家鴨在一起玩耍，大象和野牛在河里噴水洗澡，一年四季都有鮮花開放，森林里的蘑菇很大很鮮美，白鷴鳥從遠方銜來了紅米種子，山上種出的哈尼紅米噴噴香。山有多高，水就有多高，在山坡開田種莊稼，一代又一代的哈尼人，把開出的梯田接到藍天上，成為天堂上的良田，才有了真正美好的諾瑪阿美。老人唱古歌動情的形象，定格在我心中，成為一座莊嚴的雕像，屹立在天上梯田。古歌中的哈尼梯田，就這樣和一個民族的命運連在了一起，史書記載，已有1300多年的歷史。在口耳傳承的古歌中，它的歷史還更加久遠深厚。從某種角度說，是哈尼古歌把哈尼稀田唱進世界文化遺產(chǎn)名錄的。古歌源于梯田，人人心中都有一首梯田里的古歌，個個眼里都有一片古歌中的天上良田，代代傳唱，世代耕耘，古歌永遠，梯田永遠?！驹囶}】文中兩處畫線語句都是對梯田的描寫，二者在內(nèi)容、情感、語言、手法等方面有共同點。請你任選一點，結(jié)合這兩處語句，作簡要分析?！敬鸢浮績?nèi)容上：第一句畫線句子寫春耕時梯田的景象，像一幅精美的“碧玉般”的繡品，第二句畫線句子寫出了梯田一年四季變換的景象，春夏季時像“翡翠”一般。情感上：都流露出作者對梯田的喜愛和贊美之情。語言、手法上：第一處畫線句子運用了擬人的修辭手法，“繡”、“伸”丙個動詞分別將“秧苗”和“梯田”擬人化，寫出了梯田的精致，賦予梯田以動感，寫出了梯田接地連天的景象，描繪了一幅美好和諧的田園農(nóng)耕圖。第二處畫線句子運用了排比的修辭手法，運用了一系列形容詞，如“波光閃爍”“耀眼悅目”“輝煌燦爛”“氣勢非凡”將梯田寫得生動具體，景象迥異，富于美感，增強了語言氣勢。都