農(nóng)村彩禮問題調(diào)查報(bào)告

NorthChinaUniversityofWaterResourcesandElectricPower農(nóng)村巨額彩禮問題調(diào)查報(bào)告姓名：學(xué)號(hào)：班級(jí)：2014007前言彩禮又稱財(cái)禮、聘禮、聘財(cái)?shù)取１娝苤?，在中?guó)百姓眼里，彩禮是吉祥物，很多地方尤其是農(nóng)村，常把訂婚視為結(jié)婚的前置程序，而訂婚最重要的內(nèi)容之一就是送彩禮。雖然社會(huì)發(fā)展讓各種婚嫁的繁文縟節(jié)精簡(jiǎn)了很多，但訂婚時(shí)女方父母收受彩禮在廣大農(nóng)村卻被大多數(shù)人認(rèn)為天經(jīng)地義。彩禮作為一種獨(dú)的社會(huì)現(xiàn)象，存活于鄉(xiāng)土社會(huì)中，有著深刻的社會(huì)文化根源。我國(guó)自古以來婚姻的締結(jié)，就有男方在婚姻約定初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送聘金、聘禮的習(xí)俗。公元前十一世紀(jì)西周時(shí)期確立并為歷朝所沿襲的“六禮”婚姻制度，是“彩禮”習(xí)俗的來源?！傲Y”即：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，六禮中的“納征”是送聘財(cái)，相當(dāng)于現(xiàn)在的“彩禮”，到了唐代，“六禮”的核心就是財(cái)禮，女方以接受男方聘財(cái)?shù)姆绞奖硎驹S婚，這種婚姻形式延續(xù)到中華民國(guó)。但在1934年4月8日中央蘇區(qū)頒行的《中華蘇維埃共和國(guó)婚姻法》中，已有了廢除聘金、聘禮及嫁妝的規(guī)定。新中國(guó)成立后，1950年、1980年以及2001年的《婚姻法》中，均未對(duì)婚約彩禮作出規(guī)定，但規(guī)定了禁止買賣婚姻和借婚姻索取財(cái)物等內(nèi)容。調(diào)查內(nèi)容：中國(guó)農(nóng)村巨額彩禮問題。調(diào)查時(shí)間：2016年7月8日——8月25日。調(diào)查地點(diǎn)：南陽市部分縣區(qū)（社旗縣、南召縣、方城縣、內(nèi)鄉(xiāng)縣、宛城區(qū)）。調(diào)查對(duì)象：南陽市部分縣區(qū)村民（共60人），人群為20歲未婚男性（20人）、20歲未婚女性（20人）、30歲已婚男性（10人）、30歲已婚女性（10人）。調(diào)查方法：走訪、訪談。調(diào)查目的：通過對(duì)南陽市部分農(nóng)村人口的調(diào)查，采集人們對(duì)農(nóng)村巨額彩禮的觀點(diǎn)看法，研究彩禮多少對(duì)婚姻的影響，以及人們對(duì)巨額彩禮的接受程度，并且從這次調(diào)查的結(jié)果中對(duì)農(nóng)村巨額彩禮問題提出一些建議和意見。調(diào)查過程：由于彩禮問題具有豐厚的地域風(fēng)俗特色，根據(jù)實(shí)際情況，我把采訪區(qū)域設(shè)定在了南陽市的5個(gè)縣區(qū)，在每一個(gè)縣區(qū)分別挑選等數(shù)量的目標(biāo)訪談?wù){(diào)查。我的訪談中關(guān)于彩禮方面的問題主要包括：1、被采訪者本人的婚姻狀況。2、被采訪者（已婚）結(jié)婚時(shí)的彩禮數(shù)目（含非現(xiàn)金類財(cái)產(chǎn)）。3、被采訪者（未婚）預(yù)期的彩禮數(shù)目（含非現(xiàn)金類財(cái)產(chǎn)）。4、被采訪者對(duì)農(nóng)村巨額彩禮的看法觀點(diǎn)。5、被采訪者身邊或者自身發(fā)生的關(guān)于農(nóng)村巨額彩禮的事件及看法。6、被采訪者（支持/反對(duì)）農(nóng)村巨額彩禮的理由。7、對(duì)農(nóng)村巨額彩禮問題的看法和意見。調(diào)查結(jié)果：在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)：1、大部分已婚男士對(duì)于自己結(jié)婚時(shí)的彩禮多少表示在接受范圍之內(nèi)，但是對(duì)現(xiàn)在農(nóng)村的巨額彩禮現(xiàn)象表示反對(duì)和擔(dān)憂，他們認(rèn)為農(nóng)村彩禮厚重而且逐年看漲，給兒子娶個(gè)媳婦就能讓一個(gè)小康之家變成負(fù)債之家，這樣的例子比比皆是。說起來，造成這種局面的因素，除了風(fēng)俗習(xí)慣，還有其他諸多因素，很復(fù)雜。2、相反的是，已婚女性卻對(duì)于現(xiàn)在農(nóng)村的巨額彩禮現(xiàn)象并不反對(duì)，而且覺得是應(yīng)該的，她們的觀點(diǎn)主要是女性在“娘家”長(zhǎng)大，“娘家”付出許多才把孩子培養(yǎng)成人，如果孩子出嫁，肯定需要給“娘家”一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)上的安慰，來彌補(bǔ)“失去”女兒的空缺感，而且彩禮錢的多少還關(guān)系著面子問題，這在地方風(fēng)俗里體現(xiàn)的非常深刻，同時(shí)，彩禮錢也是男方是否有誠意和經(jīng)濟(jì)能力的表現(xiàn)。“女怕嫁錯(cuò)郎”，出嫁是一輩子的事，作為如此重要的事，必須要男方表現(xiàn)出誠意才行。3、我們采訪中的未婚男性紛紛表示對(duì)彩禮的期望值“希望在家庭經(jīng)濟(jì)承受范圍內(nèi)”，甚至一少部分被采訪者表示如果彩禮數(shù)額過大，將會(huì)考慮延后結(jié)婚或者其他辦法避免面對(duì)超過自己經(jīng)濟(jì)能力的巨額彩禮問題。大部分未婚男士希望自己將來的另一半可以體諒一下自己，彩禮不要太高，畢竟以后大家還要一起過日子的。4、未婚女性則表現(xiàn)的差異較大，其中宛城區(qū)有4人、方城縣3人均表示自己并不在乎彩禮的多少，只要將來的另一半愛自己，彩禮可以省下，只要對(duì)方表現(xiàn)出足夠的誠意，自己同意將彩禮作為以后生活的“啟動(dòng)資金”，并且自己父母支持自己的想法。另外的13名受訪者則表示彩禮是必不可少的，如果彩禮太低，就是男方的不尊重，這樣的愛情自己寧愿不要。當(dāng)然，如果家境實(shí)在不好，自己可以勉強(qiáng)接受降低彩禮要求，但是她們表示如果經(jīng)濟(jì)能力太低，自己不會(huì)接受“沒有面包，只有愛情”的婚姻，畢竟人還是要吃穿住行的。結(jié)果分析：調(diào)查結(jié)果中我們可以看出來，對(duì)于彩禮的多少問題，男女方各執(zhí)一詞，造成這種矛盾的原因究竟是什么，我們仔細(xì)的分析后得出如下結(jié)論：1、 男尊女卑思想深入骨髓，女性地位太低。盡管已經(jīng)步入了現(xiàn)代化的二十一世紀(jì)，中國(guó)女性的低位仍然很低，尤其在農(nóng)村，女孩子的婚姻往往自己無法做主，在父母眼里，我養(yǎng)你長(zhǎng)大，你嫁人以后就成了別人家的人，所以，趁著你結(jié)婚，必須要一筆彩禮，這樣才能撈回本！2、 人口比例的失調(diào)。80年以后，一方面是計(jì)劃生育政策特別強(qiáng)硬，一方面是重男輕女的思想特別濃厚，兩者均導(dǎo)致了現(xiàn)在男多女少的現(xiàn)狀。3、 城鄉(xiāng)差距大，農(nóng)村整體環(huán)境過于落后。一個(gè)潛在的因素是城鄉(xiāng)差距的拉大，但凡有能力的年輕人，都會(huì)想辦法留在城市生活，而尚未離開農(nóng)村的年輕人要么是家里太窮、要么學(xué)歷太低、要么自己沒能力。女方自然是希望嫁的好一些，不能嫁給城里人，那就在這些村里的同齡人中找條件好的，除了長(zhǎng)相等外在條件，剩下的就是家里的經(jīng)濟(jì)狀況。彩禮高低，是男方家庭實(shí)力的一個(gè)象征。但在某種程度上來說，在農(nóng)村也不排除男方家庭自愿出高彩禮娶媳婦的狀況。4、 攀比心理。“別人家閨女還沒我家孩子好看、沒我家孩子個(gè)子高、沒我家孩子品德高尚呢，可人家閨女的彩禮十萬塊，我家孩子怎么著也不能比她低啊……?！比说呐时刃睦淼教幎际?，在彩禮這件事兒上也不例外。5、 農(nóng)村社會(huì)福利體系太差。對(duì)于那些獨(dú)女戶或者雙女戶家庭，女孩一旦嫁人，父母的養(yǎng)老就成了問題。父母想著靠女兒的彩禮錢養(yǎng)老，試想一下，如果農(nóng)村養(yǎng)老不存在任何問題，彩禮問題可能也有一定的緩解。意見、建議：彩禮本是婚姻雙方美好愛情的彩頭和見證，卻發(fā)展成為男方的一種恐慌和災(zāi)難，原本美好純潔的感情成了一樁“買賣”，女性成了交易的“商品”，這是一種悲哀，是男尊女卑的潛在體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展不夠充分，人民福利得不到保障的具體體現(xiàn)。所以對(duì)這個(gè)問題，我覺得從大的方面來說，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，提高人們的生活水平，減小貧富差距，提高社會(huì)福利水平，讓人們老