關(guān)于手藝中國(guó)讀后感

第關(guān)于手藝中國(guó)讀后感

手藝中國(guó)讀后感1

讀了費(fèi)先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我深有感觸。一方面，我的童年和學(xué)生時(shí)代幾乎都是在鄉(xiāng)土或者類似于鄉(xiāng)土的環(huán)境中度過的，所以我就是一個(gè)地道的鄉(xiāng)土中人；另一方面，這本書寫于20世紀(jì)40年代末，到此刻已有60多年的時(shí)間跨度了，而這60年來，中國(guó)取得了輝煌的成就，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)的鄉(xiāng)土此刻怎樣樣了？中國(guó)是不是還是一個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)？費(fèi)先生的鄉(xiāng)土理論是不是還適應(yīng)此刻的中國(guó)？這些問題都讓我充滿了興趣。

在我看來，本書開頭應(yīng)當(dāng)是注重寫中國(guó)的鄉(xiāng)土，后面多轉(zhuǎn)化為寫鄉(xiāng)土的中國(guó)。中國(guó)的鄉(xiāng)土自有其特點(diǎn)，而中國(guó)也的確帶有濃濃的鄉(xiāng)土味。直到此刻，這種味道也還處處可聞。

中國(guó)此刻的鄉(xiāng)土狀況如何呢？我沒有做過有用的調(diào)查，不敢妄語。官方的說法是人民生活水平不斷提高，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)步伐加快。這未免有失精細(xì)，我姑且以我的家鄉(xiāng)為例吧，這情景對(duì)于我來說還是比較熟悉的，平時(shí)在村里，最有感觸的便是孩子少了，減了不少熱鬧。村中的老人過世的也多了。讓人不好意思的是許多村里的小孩竟也叫不上名來，不少新媳婦也不認(rèn)識(shí)了，真有一點(diǎn)物是人非的感覺。每一天早晨都有幼兒園的車來，上初、高中的孩子也經(jīng)常不回家，更別說大學(xué)生了，這就讓長(zhǎng)老權(quán)利的施行大打折扣。有一次，我們村長(zhǎng)讓我抄一份關(guān)于家庭收入的文件，其中確有十之二三的家庭以外出務(wù)工為主要的收入來源，成為農(nóng)民工。以上所述也應(yīng)當(dāng)是大多數(shù)中國(guó)農(nóng)村普遍存在的狀況了，這當(dāng)然與費(fèi)先生所在的那個(gè)年代的鄉(xiāng)村不一樣了，然而雖然有這么多的變化，土地依然是村民最主要的生產(chǎn)資料，對(duì)于每一個(gè)鄉(xiāng)土中人來說，土地是親切的，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的人與人之間的關(guān)系也是密切的，所以鄉(xiāng)土本色畢竟是維持住了。

說道文字下鄉(xiāng)，其實(shí)是知識(shí)下鄉(xiāng)，費(fèi)先生說僅有等到鄉(xiāng)土性的基層變化了，文字才能下鄉(xiāng)。而今的社會(huì)變遷如此之大，以至于包括我在內(nèi)的農(nóng)村孩子都出來找知識(shí)了，同時(shí)，知識(shí)也在以前所未有的速度在鄉(xiāng)下傳播開來，手段多樣化、快捷化，容量巨大以至于超出了村民的理解本事。比如有線電視的普及，當(dāng)孩子們不在家的時(shí)候，大人們只看本省的幾個(gè)常看的節(jié)目。

當(dāng)我們把視線從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)移到整個(gè)中國(guó)社會(huì)，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)這的確是一個(gè)鄉(xiāng)土的中國(guó)，費(fèi)先生提到兩個(gè)概念團(tuán)體格局和差序格局，談到西方人的團(tuán)體意識(shí)和他們那象征著團(tuán)體的神，著重討論了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土特性。我自我的看法是中國(guó)和西方在那個(gè)年代并沒有在一個(gè)水平線上。中國(guó)還是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，而西方卻早已步入資本主義社會(huì)，早先以放牧為主的歐洲人進(jìn)入資本主義禮貌，而后劇烈的社會(huì)變革徹底確立了團(tuán)體格局，而中國(guó)一向已農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，受儒家克己復(fù)禮為仁的封建思想影響數(shù)千年，在物質(zhì)上的自我自足決定了意識(shí)上的自私，一味克己，埋頭為自我的修養(yǎng)和前途而獨(dú)自寒窗，閉門造車，懸梁刺股也須自我動(dòng)手，很少有合作而取得的成果。孟子曰：夫物之不齊，物之情也。這句話道出了差異的客觀存在性。克己的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致差異，費(fèi)先生的圈子理論可謂恰當(dāng)，每個(gè)人周圍都會(huì)構(gòu)成一個(gè)圈子而不管你情愿不情愿，這大大小小的圈子以一個(gè)己為中心，這讓我想到找熟人這個(gè)詞。

大大小小的圈子就像一個(gè)個(gè)勢(shì)力范圍，有其眾多的依附者，而圈子也難免重疊，于是人與人之間的關(guān)系就不可避免的復(fù)雜化，而這重疊區(qū)也是最繁忙的一處了。就拿我在開學(xué)時(shí)經(jīng)歷的申請(qǐng)貸款事件為例吧，許多事情是要排隊(duì)來辦的，但排不了多久就眼看著沒有必要了，幾個(gè)裝模作樣的人和那些有模有樣的工作人員寒暄幾句，工作的嚴(yán)肅立刻就蕩然無存了，他們要辦事也就成了。這真是誰的關(guān)系網(wǎng)大，誰才能夠捕上魚。其它人沒有這種所謂的關(guān)系，又沒有隊(duì)可排，幾次來都無功而返，怨怒不已。但也只能站在教育局門口沒有目的地等，這也確實(shí)好笑，算得上是一種奇觀了。也有一種現(xiàn)象是一個(gè)人突然失勢(shì)，他的圈子遽然縮小，和別的圈子的聯(lián)系斷裂或者被圈進(jìn)了其他更大的圈子，至于一段時(shí)間后沒人理他，這也顯得很正常了，這也許便是中國(guó)為什么經(jīng)常有人抱怨世態(tài)炎涼的原因了吧。

隨后費(fèi)先生在家族和男女有別這兩章里提到了兩種文化模式阿波羅式和浮士德式。根據(jù)我的理解，前者的文化特質(zhì)是確定，而后者是運(yùn)動(dòng)，從于主流文化的應(yīng)當(dāng)是后者，但我卻贊成前者的一些觀點(diǎn)，像宇宙的安排有一個(gè)完整的秩序。雖然概念上的無知給了我很大的麻煩，但我始終是堅(jiān)持一種觀點(diǎn)的，即我認(rèn)為未來首先是確定的，其次是可預(yù)測(cè)的。我認(rèn)為時(shí)間和空間是相對(duì)的，物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)真實(shí)存在，并創(chuàng)造了一切，時(shí)間和空間只是為了方便描述而定義出來的，是無所謂有無的。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是可知的，盡管這有很大的困難，但當(dāng)這一合理真實(shí)存在時(shí)，未來就已經(jīng)確定了。打個(gè)簡(jiǎn)單的比方，當(dāng)你扔出一個(gè)蘋果時(shí)，在那出手的一瞬，有初速度和拋射角，所以還沒等蘋果落地，你已經(jīng)能夠計(jì)算出它落在哪里了。同理，如果明白所有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，未來就可預(yù)知了?；剡^頭來才明白扯很遠(yuǎn)了，然而也的確很趣味。我是同意費(fèi)先生的許多觀點(diǎn)的，中國(guó)家庭的一貫的單子的差序格局傳統(tǒng)隔斷了夫婦之間橫向的聯(lián)系，從母系社會(huì)到父系社會(huì)，勞動(dòng)量和所勞動(dòng)的重要性規(guī)定了勞動(dòng)者的地位，男性日益占主導(dǎo)地位，男尊女卑的觀念根深蒂固。這兩個(gè)因素結(jié)合起來也就男女有別了。

和諧社會(huì)今年來是主流的理念。在文化方面，這首先需要道德與法律的和諧，恩威并重才能不失方寸。類似于費(fèi)先生的人治與法治，法律是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志，發(fā)揮著無可替代的作用，但鄉(xiāng)土的中國(guó)的許多很好的傳統(tǒng)也同樣不可忽視，費(fèi)先生說有時(shí)人治能夠取得不治而治的效果，這對(duì)于法治來講是很夢(mèng)想的，也值得我們借鑒。而兩者的和諧的確也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

我也對(duì)費(fèi)先生的無訟觀點(diǎn)深有體會(huì)，隨著社會(huì)的發(fā)展和法律知識(shí)的普及，打官司這一名詞在鄉(xiāng)下很受爭(zhēng)議。我這兒剛好有三次親身的經(jīng)歷能夠很好的說明這一現(xiàn)象。大約在五六年以前，我家發(fā)生一次意外事故，和村里的另一家有關(guān)，但當(dāng)時(shí)雙方都沒有研究訴諸法律，最終在村里幾個(gè)有威望的老人的協(xié)調(diào)下私了，而我們兩家至今也還都和氣。另一件發(fā)生在大約二三年前，和我的一個(gè)親戚有關(guān)，他們兩家由于在采石場(chǎng)上的利益而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，后果很嚴(yán)重，反復(fù)協(xié)調(diào)不得私了。最終爭(zhēng)到法庭，我因一次偶然的機(jī)會(huì)去看了。我們方是有理的，在道德上有利于我們，但這種有利在法律上卻不能堅(jiān)持，于是雙方爭(zhēng)吵很激烈，這方說理，另一方道法，以至于法官不得不幾次暫停審理。最終的一件事發(fā)生在我們村上，是今年暑假時(shí)的，雙方發(fā)生了一點(diǎn)小事，但第二天就有一方收到了警察的罰款，互為鄰居的兩家從此形同陌路。無論是巧合還是必然，總是有這么一個(gè)趨勢(shì)的，無訟的狀況正在悄然改變，這正如費(fèi)先生預(yù)料的那樣：僅有在社會(huì)秩序和思想觀念上進(jìn)行一番改革，法治秩序才能建立，而如今這種改革很大程度上已成事實(shí)，這個(gè)過渡也就理所應(yīng)當(dāng)了。

四個(gè)權(quán)力的觀點(diǎn)給我了很大啟示，在封建社會(huì)的鄉(xiāng)村僅有默許的長(zhǎng)老權(quán)利，推行的是一種無為政治，而我學(xué)過的知識(shí)說這種政治是一種殘酷剝削的政治，我認(rèn)為這其實(shí)是同樣的意思，長(zhǎng)老權(quán)利的極端發(fā)展造就了封建社會(huì)，從家長(zhǎng)制到君主制，從父子到君臣。社會(huì)上開始構(gòu)成兩大對(duì)立階級(jí)，與其說是地主剝削農(nóng)民，還不如說是農(nóng)民適應(yīng)了這種被剝削。長(zhǎng)老權(quán)利的惡行膨脹得到遏制，封建社會(huì)也就成為過去了。

讀到血緣與地緣這幾張章，我更加明白了三峽工程的所有問題中為什么移民最難，鄉(xiāng)土人安土重遷啊，誰愿意在異地長(zhǎng)久地做客人，幾世幾代被人說成是外鄉(xiāng)人。另外以一個(gè)感觸是一句錢上往來不要牽涉親戚，仔細(xì)想來，我們村陸續(xù)開的幾個(gè)小賣部還真大多是所謂的外鄉(xiāng)人辦的。但講到學(xué)生聚餐等事上大多實(shí)行AA制，因?yàn)槊孀涌偸堑糜媒?jīng)濟(jì)條件去撐，這一過程是痛苦的，我是聽到很多人的抱怨的，所以理智開始糾正感情上的錯(cuò)誤，這也是社會(huì)的一個(gè)大轉(zhuǎn)變，這一理性方向上的轉(zhuǎn)變同時(shí)也體此刻生活態(tài)度和生活方式等方面上，變化是巨大的，以至于費(fèi)先生的預(yù)測(cè)幾乎是事實(shí)了。名實(shí)的分離到處都是，要營(yíng)養(yǎng)不要味覺，需要規(guī)范了欲望，但不否認(rèn)的是傳統(tǒng)依然發(fā)揮著重要的作用，這樣一個(gè)鄉(xiāng)土性的社會(huì)依然將長(zhǎng)期堅(jiān)持她的人情味。這一套鄉(xiāng)土理論也就顯得極其重要，將對(duì)中國(guó)社會(huì)的改革發(fā)展極富指導(dǎo)意義。

讀完這本書，我發(fā)此刻重刊序言和后記中有一句同樣的話：這算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了。這句話的確很到位，理論創(chuàng)新永遠(yuǎn)不會(huì)有完稿，甚至不會(huì)有定稿，人的一生應(yīng)當(dāng)有不斷探索的精神。費(fèi)老這種孜孜不倦的理論創(chuàng)新精神和求質(zhì)求真、舍生忘死的實(shí)踐探索精神也深深打動(dòng)了我，他那謙虛、認(rèn)真、務(wù)實(shí)、敢于向未知領(lǐng)域進(jìn)軍的學(xué)術(shù)精神也教育了我，于是我想借費(fèi)老的話結(jié)尾：這不算是完稿，也不能算是定稿，只是一種嘗試的記錄罷了。

手藝中國(guó)讀后感2

不知道該怎么寫，那就想到什么寫什么吧。目前愛奇藝出了5集，我先看了3集，就先隨便說說前3集。

每一集開頭的畫面很美，我是真的很喜歡水碓轉(zhuǎn)動(dòng)，水滴隨著它呈拋物線飛出又滴落的那個(gè)畫面。

第一集有提到瓷源于瓷土融于水火塑于人工成于天意這句話。其實(shí)，我個(gè)人有些不理解，或者說是不太贊同成于天意這個(gè)詞的。形形色色的瓷，有手工制作的，有機(jī)械化生產(chǎn)的。但是，不管是哪種生產(chǎn)制作方式，更多的是需要對(duì)制作過程的付出和掌控，這一點(diǎn)做得好，瓷制作的成功率也會(huì)相對(duì)提高。也許，這和我自己不信天意，對(duì)這一詞敏感有些關(guān)系吧。

很喜歡這部片子的剪輯。以前看過其他題材的紀(jì)錄片，給我的感覺就是有點(diǎn)過于圍繞主題了（不知道該怎么表達(dá)，應(yīng)該懂我的意思？）。這部紀(jì)錄片《手造中國(guó)》，大部分時(shí)長(zhǎng)在講瓷器制作的具體過程，很高興，剩下的大部分時(shí)長(zhǎng)，用來講訴了和這個(gè)瓷器有關(guān)的人、情。讓我更為清晰的感覺到一件瓷器里面所蘊(yùn)含的情，讓人更加明白，瓷器不僅僅是一件物品。

拍攝期間，手工匠人們隨口說出的那些話，很普通，但給我挺大感觸的。比如，石頭和麥子的比喻、瓷器制作是科學(xué)、還有更難走的路，沒辦法，想要好東西等等。當(dāng)這些話伴隨著他們制作瓷器的畫面出現(xiàn)在屏幕上，給我的感觸比單純的文字深的多。

對(duì)了，拉大件瓷坯的那個(gè)畫面真的是我沒想到的。在我的印象里，瓷器拉坯都是一個(gè)人慢慢完成的，一個(gè)人能更好的掌控它的變化，就是自己心里更有個(gè)數(shù)吧。沒想到，大件拉坯竟然是好幾個(gè)漢子共同完成的。一個(gè)漢子掌控大局，另外幾個(gè)扶著他的手，一起輔助他一起完成拉坯工作。想要拉出好坯，這配合度這默契得有多高呀！真的很佩服！不由得再次感嘆團(tuán)結(jié)合作的力量。還有，那位利薄胎的老師傅，話說的真好。不要怕失敗，哪有不失敗的，練這門手藝，練的是膽量。哪門哪行都這樣。

每一集，我都覺得后面的節(jié)奏有些過快了，不知道是不是因?yàn)楣?jié)目外的某些因素造成的。其實(shí)，我私心想著，能不能一個(gè)小故事一集?；蛘呷绻K于其他因素，時(shí)長(zhǎng)限制，我個(gè)人更希望刪減一些小故事或者刪減一些講人物時(shí)所拍攝的一些過渡場(chǎng)景，比如，去某個(gè)地方時(shí)，去的過程可以不要或者再簡(jiǎn)短些少一些。

我不太會(huì)夸人夸作品。所以，可能這篇?jiǎng)≡u(píng)，我寫的建議多于夸獎(jiǎng)。但就我看的這3集來說，拍的真的不錯(cuò)了。我看了導(dǎo)演的劇評(píng)，知道了拍攝這部紀(jì)錄片花費(fèi)了很長(zhǎng)的時(shí)間，所以我更希望每一集長(zhǎng)一點(diǎn)，每個(gè)故事再細(xì)化點(diǎn)。我并不想這么久拍攝的東西，就呈現(xiàn)出這么點(diǎn)。

就寫到這里吧。我這劇評(píng)也沒個(gè)主題，就是想到什么寫什么了

手藝中國(guó)讀后感3

老實(shí)說，《中國(guó)鄉(xiāng)土手工藝》這本書并不算很好，全書訛誤處頗多。但是，遠(yuǎn)離故土的我看見鄉(xiāng)土二字已經(jīng)是倍感親切了，何況書中也確實(shí)有不少讓我回想不已的手工藝，如黃酒、木器、竹編、鐵器、抄紙等。其實(shí)家鄉(xiāng)的手工業(yè)沒有什么出奇之處，但鄉(xiāng)土一詞似乎有無窮的魔力使我本末倒置，讓我把手工藝放到了次要位置，反而對(duì)鄉(xiāng)土寫的更多一些。這也許是所謂的鄉(xiāng)愁吧。

家鄉(xiāng)最普遍的手工藝是木器、竹編，尤其以木匠為主。我們農(nóng)村的木匠都是要請(qǐng)到家里來的，每次家里請(qǐng)竹木匠都是一件了不得的大事，得好吃好喝的供著，午飯外加兩次點(diǎn)心都得東家備好。我們這些小孩子也能沾沾光，吃上豐盛的大餐。竹木師傅做的一般都是些像床、凳、桌面、曬谷子的竹席這樣的大家伙。當(dāng)師傅在大廳做工作的時(shí)候，總有一些小孩子在旁邊玩耍。一會(huì)動(dòng)動(dòng)這個(gè)，一會(huì)玩玩那個(gè)，把師傅氣個(gè)不停，來來回回地說著：木／竹工重地，不可亂闖之類的話，也經(jīng)常向大人們投訴但總是收效甚微。其實(shí)我們這么纏著使小絆子的原因很簡(jiǎn)單，就是要木匠給我們做幾只木槍或木刀、竹匠給我們?cè)鷰讉€(gè)竹馬、弓箭、風(fēng)箏。當(dāng)然，這些都得在空閑時(shí)間（吃飯、吃點(diǎn)心）做成還不帶工錢，師傅們當(dāng)然不肯。最重要的還是我們太愛炫耀，做好了一些玩具總要拿來炫耀，結(jié)果整個(gè)村落的小孩子也會(huì)要求要有，師傅們自然不能厚此薄彼。這樣吃過幾次虧后，往來的師傅們也就不給我們做玩具了，只有收工那天會(huì)給東家小孩做幾個(gè)小玩意。

此外對(duì)于木匠的來到，還有一件事小孩子是不會(huì)錯(cuò)過的。木匠干活少不了要刨刨削削。這些木絲、木屑總是被我們用麻袋裝起來留著中秋燒塔時(shí)用。大的呈帶狀的木絲可以用來當(dāng)燃料卻也可以用代替品，小的木屑是卻是最重要的，寶塔沒有了它，就不能造出焰火。中秋節(jié)的歡樂也會(huì)少幾分。然而，粗心的我們一般都會(huì)在把收集好的木絲木屑隨手放到屋檐下任憑風(fēng)吹雨淋，到了中秋前夕才會(huì)發(fā)現(xiàn)，木屑都?jí)牧?，用不得了。我們只有懊惱地你怪我我怪你，然后跑大遠(yuǎn)的路到木匠家里搶木屑（中秋節(jié)木匠家里的木屑很受歡迎）。后來，我們家搬到了鎮(zhèn)里，住上了單元房，自然也不用請(qǐng)竹木匠了。我也很少見木匠到東家那里做工了。

小孩子嘴饞是一定的，而在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村，零食依然是奢侈品。但我們最饞的還是叮叮括的麥芽糖。叮叮括是對(duì)挑著籮筐或騎著自行車用麥芽糖換取廢品的小商販的專稱，因?yàn)樗麄兛偸窃谛凶叩臅r(shí)候用鐵鑿子敲出叮叮括叮叮括的聲音。每當(dāng)叮叮括來到的時(shí)候，通常都會(huì)在一塊空坪上撂下挑子，等著我們把家里的破銅爛鐵、舊涼鞋、豬骨頭等整理好了拿來交換麥芽糖。小時(shí)候，也曾問過大人和