2023年上海新高一上學期語文暑假講義-初高銜接3：社科類文章整體閱讀初步感知

課題初高銜接第三課：社科類文章整體閱讀初步感知妙心1、初步掌握社科文閱讀方法。教學目標2、初步感知社科文的題型。授課內(nèi)容概要※知識精講1、概念：非文學性現(xiàn)代文閱讀又稱社科類現(xiàn)代文閱讀，是區(qū)別于文學性現(xiàn)代文閱讀的現(xiàn)代文閱讀。2、體例：從選文體例上分為議論性時文和說明性時文。3、內(nèi)容：音樂繪畫、書法舞蹈、建筑工程、民俗文化、考古文物等評論；體育賽事、人物專訪、時尚現(xiàn)象等雜感;機械電子、航天航海、生物醫(yī)藥、水文環(huán)保等科技介紹。而從最近的趨勢來看，文章內(nèi)容集中關注當下社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，可能是城市發(fā)展問題，可能是文化問題，也可能是學術問題。4、比重：此類閱讀通常作為試卷的第一部分試卷出現(xiàn)，題量在5-6題之間，分值通常在16分T8分之間（高考試卷中的比重）。5、特點：相比較散文性現(xiàn)代文閱讀，此類閱讀的考察重點在篩選信息、分析概括和內(nèi)容的理解，難點在對文章整體思路的把握和對重點內(nèi)容的理解，主要考察學生的分析概括能力和理解能力，另外也考察學生的仔細和耐心程度以及做題的速度。如果學生能夠在平時拓寬閱讀面，對于提高對這類閱讀的理解能力是非常有幫助的。6、考點：內(nèi)容理解、分析概括、篩選信息及詞、句、段的含義和作用、現(xiàn)代漢語語法知識。7、考查方式：單選題、與課內(nèi)結(jié)合、關聯(lián)詞、問答題?！}精講（學生剛接觸社科文，可以多講，或者選擇部分題目給學生做）受眾的新聞素養(yǎng)：能力和意愿①新聞作為一種媒體信息，本應有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除，然而信息也會增加人們對真相認識的不確定性。尤其在這個信息爆炸的時代，如何擺脫這種困境？??除了優(yōu)化信息環(huán)境外，更現(xiàn)實的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。②在信息時代，批判性地解讀和使用媒體信息應是社會成員的基本技能。為什么在今天要特別強調(diào)受眾的“新聞素養(yǎng)”？這是由新聞的性質(zhì)和當今新聞的發(fā)展趨勢決定的。新聞是幫助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或興趣而獲得的信息不同，它關乎社會群體的公共利益，最終會影響私人生活。而隨著信息技術的發(fā)展、商業(yè)文化的介入、新聞發(fā)布門檻的降低，新聞與評論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰，“準新聞”甚至“偽新聞”層出不窮。③新聞受眾應該提高自己的新聞辨別能力，對不同來源的信息設置不同的警惕值，這樣才能使自己變得明智。如何批判性地解讀新聞？受眾可以從以下幾個方面加以考慮：1、報道有無確切的來源？來源可靠嗎？2、報道的內(nèi)容完整嗎？是否包含事件的時間、地點、人物、原因、經(jīng)過等要素？假如不完整，原因是什么？3、報道者提供了什么證據(jù)？這些證據(jù)是怎樣檢驗或核實的？4、這則新聞除了報道事件外，是否還有其他意圖？的投射。⑤中國傳統(tǒng)文學所表現(xiàn)的“自然”，則是指世界的本然與人之本性，表現(xiàn)自然的終極目的，并不是展現(xiàn)自我精神的至高創(chuàng)造力，而是體會世界與人本然的存在狀態(tài)，人在追求自然過程中體會到的精神自由，并不建立在自我高揚基礎上，而是體現(xiàn)為對世界與人之本然存在狀態(tài)的深刻體認。李白的“天真”正是建立在這種獨特的“自然”觀念之上。⑥浪漫主義詩人喜歡通過描繪大自然來反抗城市文明的束縛，李白在詩歌選材上并沒有明顯的偏向，他向往理想境界，但并不刻意乖張，他最善于就人之常情開掘奇崛宏偉、一往情深的詩境。例如《靜夜思》，其所抒之情不過是尋常的游子思鄉(xiāng)，其所寫之景不過是日常生活的一個普通片段，但在他的筆下，游子低頭沉吟思鄉(xiāng)的一剎那，恰恰是摒除了一切繁雜而無比專情的時刻，這是一個理想而純凈的時刻，它生滅于日常人生的起伏之中，卻體現(xiàn)了對人生的純化與提升。這就是李白追求理想境界而又不離日常人生的獨特所在。李白的詩歌表達了種種人生愿望、人生體驗，他不回避自己的功名富貴之思，也不回避自己的日常人情，這種理想與現(xiàn)實之間獨特的和諧關系，與浪漫主義文學追求之間，有著明顯的差異。⑦浪漫文學和浪漫主義文學批評在理解李白上的陋遁之處，需要特別留意，一切簡單照搬外來批評視角的做法，都并不可取，但從文學交流的開闊格局來看，我們大可不必因為這些柄鑿而對外來影響抱徹底拒斥的態(tài)度，因為即使是這些現(xiàn)象的存在，也可以積極地啟發(fā)我們深入認識中國文學的獨特性。在經(jīng)歷了20世紀中外文學的巨大碰撞之后，任何要徹底回到中國傳統(tǒng)的做法都實際上既無可能，也無必要。在開放的格局里，我們對自身傳統(tǒng)的認識，其被深化的可能，實際上要遠大于被削弱的可能。（《文學遺產(chǎn)》2008年3期）.聯(lián)系上下文，填入第①段空格處恰當?shù)囊豁検牵?）（2分）A.無論 還 反而 B.不僅 而且 特別C.不僅而且 反而 D.無論還 特別.根據(jù)上下文，請你推斷第⑦段畫線詞語“衲鑿”的意思是（2分）.文章從三個角度論述了浪漫文學和浪漫主義批評在李白研究上的局限性，它們分別是：（4分）（3）詩歌選材.歐美浪漫文學和中國傳統(tǒng)文學所表現(xiàn)的“自然”以及表現(xiàn)“自然”的目的有何不同？（4分）表現(xiàn)的“自然”表現(xiàn)“自然”的目的歐美中國.下列符合文意的一項是（ ）（3分）A.本文否定了20世紀以來運用西方浪漫主義文學批評的方法來研究李白。B.李白喜歡做樂府詩是其藝術上打破聲律束縛、追求解放的標志。C.《靜夜思》這一例子論述了李白詩歌中所體現(xiàn)出的理想與現(xiàn)實之間獨特的和諧關系。D.外來文學理論和批評傳統(tǒng)在我們對自身傳統(tǒng)的認識方面弊大于利，所以不能簡單照搬。.文章認為，“李白詩歌的‘豪放'與浪漫文學的特征頗多近似”，請結(jié)合文意，以李白的詩句為例，簡要分析其詩歌的“豪放”的浪漫特征。（4分）【答案】.D（2分）.不吻合（格格不入等，意思對即可）（2分）.（1）對待文學傳統(tǒng)的態(tài)度（2分）（2）對李白詩歌藝術之“天真”特色的理解（2分）.（每格1分，共4分）表現(xiàn)的“自然”表現(xiàn)“自然”的目的歐美與人類社會相對的大自然表現(xiàn)自我精神的至高創(chuàng)造力中國世界的本然與人之本性體會世界與人本然的存在狀態(tài)或：對世界與人之本然存在狀態(tài)的深刻體認.C（3分）.本題必須結(jié)合文意，不能隨意發(fā)揮。必須關注原文中關于“豪放”的話：“李白詩歌的‘豪放'與浪漫文學的特征頗多近似，如充溢的激情、不羈的想象，都體現(xiàn)了精神追求自由的奔放力量J所舉例子及對其的分析能體現(xiàn)“充溢的激情”或“不羈的想象”或“追求自由的奔放力量”即可。例子需具體，即要有具體的詩句或者題目。（4分）※課后作業(yè)①千百年來，“偏見”一詞一直是帶貶義的。在人們心目中，偏見就意味著錯誤，是思想認識的大敵，因此，人人都不應當有偏見。偏見是如此不受歡迎，以至于各個領域的思想家無不以掃除偏見為己任，以便達到無偏見的認識。在人們心中存在著一種根深蒂固的觀念：偏見是應當消除而且是可以消除的。②進入現(xiàn)代社會，隨著社會交往的擴大和各種相關理論特別是哲學真理觀的發(fā)展，傳統(tǒng)的偏見觀開始動搖，人們?nèi)找嬉庾R到偏見是普遍存在的。美國科學史家薩頓經(jīng)過一番考察后指出：“即使是掌握最偉大真理的英雄，也不能完全擺脫偏見的束縛。”美國哲學家桑塔亞那則提出：人的見解是受利益驅(qū)動的，而利益上的差異必然要導致偏見的產(chǎn)生，因此，“理智是充滿偏見的“。對傳統(tǒng)偏見觀抨擊得最激烈的，當推德國著名哲學家伽達默爾。在伽達默爾看來，偏見不同于錯誤，“偏見"不應當是貶義詞，然而歷史上人們總是對偏見口誅筆伐使偏見蒙受了千百年的不白之冤。伽達莫爾明確提出：現(xiàn)在該是為偏見平反昭雪的時候了。③現(xiàn)代思想家十分注重對偏見根源的探討。德國存在主義哲學家海德格爾認為，理解是有條件的，人對事物的理解要受“理解的前結(jié)構(gòu)”的制約，如社會文化背景、傳統(tǒng)觀念、風俗習慣和他所從屬的民族心理結(jié)構(gòu)等等，這些因素在理解活動中起著先入為主的作用。從這個角度來說，偏見的產(chǎn)生是在所難免的。④伽達默爾認為，偏見是人的歷史存在狀態(tài)，是一切理解得以進行的先決條件；偏見是人的視界，真正的理解過程是視界融合的過程，即解釋者的偏見與被解釋者的內(nèi)容相融合并產(chǎn)生意義的過程。特別值得一提的是，伽達默爾將偏見分成兩大類，一類是“合理的偏見”,另一類是“盲目的偏見”。合理的偏見是每個人都不可避免的，它是由歷史傳統(tǒng)造成的，我們每個人都生活在傳統(tǒng)中，傳統(tǒng)是我們無法超趣的東西，而接受了傳統(tǒng)也就意味著看問題有了自身的視角，意味著看問題的偏見性，因此合理的偏見是無法避免也不應該避免的。而盲目的偏見則是由于認識上的主觀性錯誤，如盲目崇拜權(quán)威，輕率下結(jié)論等原因造成的，這種偏見是應當克服而且是可以克服的。⑤許多思想家都十分強調(diào)語言在偏見形成中的作用。因為語言是我們每個人都不得不接受的東西，而語言又帶有民族性。語言中的一些成語本身就是濃縮的價值判斷,例如我們漢語中所說的“萬般皆下品，惟有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”等等，都體現(xiàn)了民族的價值取向，接受了這些東西，自己的思想也就有了偏見。⑥現(xiàn)代人的偏見觀與真理觀的演變是一致的?，F(xiàn)代真理觀是建立在對傳統(tǒng)的絕對真理觀進行沖擊的基礎上的。以前人們總以為，有些理論，特別是有些自然科學理論是可以絕對正確即無條件正確的。在不少人心目中，數(shù)學就是這種絕對正確的理論，然而這種絕對化的觀念在許多哲學家的沖擊下一步步瓦解了。許多科學界人士，他們也不得不承認：任何科學硅論都無法達到絕對的全面性，也就是說，任何科學理論也都是帶有片面性或偏見性的。正如西方著名科學社會學家李克特指出的那樣：“作為科學的參與者，科學家們在描述科學時會有偏見，其方式就如同其他人在描述他們參與其中的現(xiàn)象時通常會有偏見一樣?！雹呖傊?，在偏見問題上，現(xiàn)代思想家要求人們樹立新觀念。實釋上，這種偏見觀也是現(xiàn)代社會的一物。現(xiàn)代社會是多元化的社會，社會的多元化必然要產(chǎn)生思想的多元化和對權(quán)威的反抗，而對權(quán)威思想的反叛使人們對所謂絕對的全面性不再抱有幻想，這就必然導致將偏見普遍化、合法化的現(xiàn)代偏見觀。.第②段引述了三個人的觀點，請分析它們有什么不同。（4分）.“語言中的一些成語本身就是濃縮的價值判斷”，請再舉一例，并略作說明。（2分）.下列判斷不符合原文意思的一項是（ ）o（2分）A.第②段引用名人的觀點為“偏見”正名。B.第③段揭示“偏見”產(chǎn)生的根源。C.第④段說明“偏見”的兩種類型。D.第⑤段強調(diào)語言在“偏見”形成中的作用。.簡述本文的文體特征。（4分）.讀罷此文，談談你對“偏見”的感悟。（4分）.如果替選文取一題目，最合適的一項是（ ）（2分）A.論偏見B.現(xiàn)代人的偏見觀C.淺談偏見 D.偏見之我見（4分）側(cè)重點不同。（1分）分別強調(diào)了：偉人有偏見；（1分）所有人有偏見；（1分）為偏見“平反”（或“正名”）（1分）。（2分）示例：如，“近朱者赤，近墨者黑”（1分）。在強調(diào)環(huán)境與人對自身的影響所起的作用時，未免過于絕對化。（1分）5、C（2分）（4分）要點：選文是一篇闡釋性的議論文。語言簡潔；結(jié)構(gòu)整齊；思路清晰；邏輯性強。（答對1點得1分）（4分）示例：這是一篇耳目一新的文章，它顛覆了我們對“偏見”的傳統(tǒng)的看法（1分），它使我認識到：所有的人都有偏見；偏見不再是個“貶義詞”，偏見也有其特有的作用和價值（對1點得1分）。（2分）C④有人認為受眾都是愿意看到真相的，他們欠缺的僅僅是辨別能力，然而現(xiàn)實中相當多的受眾首先欠缺的是尋求事實真相的意愿。如果說從前的新聞受眾在接收信息上缺乏自由的話，那么現(xiàn)在的新聞受眾更多是被誘惑，把有限的時間用于關注娛樂新聞，而最危險的是在被抑制和被誘導中養(yǎng)成的對事實真相無所謂的態(tài)度，要么是“你知道了真相又能怎樣“，要么是“根本就沒有真相，一切都是陰謀”。前者導致老于世故地配合做戲，后者導致憤世嫉俗、拒絕相信一切。⑤還有一些人盡管有尋求事實真相的意愿，卻習慣于把常識當成真相，或者以常識為標準來判斷事件是否真實?？冖尬覀兩畹臅r代，受眾越來越多地擁有制作和發(fā)布新聞的機會，所以，僅僅強調(diào)受眾解讀新聞的能力和追求真相的意愿其實是不夠的，還應該提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，提高他們所生產(chǎn)的新聞的質(zhì)量。從新聞業(yè)的發(fā)展來看，無論對新聞受眾還是對新聞工作者，這可能都有更大的價值1、第①段加點詞“困境”在文中指的是的狀況。（2分）【參考答案】本應消除不確定性的信息卻增加了對真相認識的不確定性。評分說明：“本應消除不確定性的信息”、“卻增加了對真相認識的不確定性”各1分?！究疾閮?nèi)容】理解詞語在語言環(huán)境中的意義【評析】第一步，根據(jù)“這種困境”可以判斷本題考查的是詞語的指代義；第二步，鎖定答題范圍為“新聞……不確定性”；第三步，分層進一步縮小范圍；第四步，可知“這種困境”是面臨的一種矛盾境地，本應消除不確定性的信息卻增加了對真相認識的不確定性。本題值得關注的一個小小變化是，在問題橫線后還有“的狀況”這個中心詞，需代入驗證，看是否通順。2、第④段從口□和□□兩方面對新聞受眾缺乏尋求真相的意愿進行了闡述。（2分）【參考答案】原因（1分）表現(xiàn)（1分）【考查內(nèi)容】篩選并整合文中的信息【評析】本題在概括能力上對學生提出了更高的要求，有字數(shù)限制，要求概括語言更加精簡。答題思路是在理解內(nèi)容的前提下抓住段落的關鍵詞句，并對文段進行分層，概括后整合出答案。很明顯，針對受眾缺乏尋求真相意愿這個問題，段落剛開始是從受眾為什么不愿意尋求真相這個方面闡述了，這個可以概括為“原因”，而接下來段落就是從受眾不愿意尋求真相的種種做法來進行闡述，可以概括為“表現(xiàn)”。3、把下列語句組織起來填入第⑤段方框處，語意連貫的一項是（ ）（3分）①把常識推上神壇，會走向主觀先行和反智主義的極端。②其實常識并不意味著就是對事實真相的認識，③常識往往受到特定觀點和具體經(jīng)臉的限制，因人而異、缺乏普遍性和穩(wěn)定性，有時會遮蔽事實真相。④因此，有必要對常識保持警惕。⑤常識是在過去經(jīng)驗的基礎上形成的，能幫助我們迅速作出認知，提高判斷效率，在生活中必不可少。A、⑤③①②④ B、②④①⑤③C、②①③⑤④ D、⑤②③①④【參考答案】D【考查內(nèi)容】分析文章的思路、結(jié)構(gòu)?！驹u析】此類題目的解決可以采取排除法，在這個題目選項中，最后一個句子應選第④句下結(jié)論的句子，排除B。然后根據(jù)邏輯順序應是先提出常識的局限，再進一步說把常識推上神壇的惡果。順序可以判定為③①，排除C。然后根據(jù)先提出觀點，再論證的順序可以判定為②在③①之前，所以此題答案選D。正面分析此段的順序為常識是什么一提出觀點一常識的局限一把常識推上神壇的惡果一下結(jié)論。4、下列有關受眾的“新聞素養(yǎng)”的表述不準確的一項是（ ）（3分）A、提高受眾的新聞素養(yǎng)能夠優(yōu)化新聞的信息環(huán)境。B、能夠批判性地解讀信息是受眾重要的新聞素養(yǎng)。C、提高受眾的新聞素養(yǎng)需要提高新聞的發(fā)布門檻。D、受眾新聞素養(yǎng)的高低會影響當今新聞業(yè)的發(fā)展?！緟⒖即鸢浮緾【考查內(nèi)容】篩選并整合文中的信息?！驹u析】做這種題型時，學生需注重選項信息和原文相關信息的仔細比對，找出其中的差別。在原文中有關于新聞發(fā)布會的門檻的句子在第2段出現(xiàn)，作者使用這個短語時是把它和“新聞與評論、娛樂、宣傳的界線不再像從前那樣清晰，“準新聞”甚至“偽新聞”層出不窮“放在一起說的，這個和提高受眾的新聞素養(yǎng)之間并沒有因果聯(lián)系，屬于強加因果，因此選擇這個選項。5、聯(lián)系全文，分析第⑥段的作用。（3分）【參考答案】第⑥段指出要提高受眾參與新聞生產(chǎn)的能力，與前文受眾解讀新聞的能力、尋求真相的意愿的相關論述構(gòu)成了層進關系，使闡述更深入。【考查內(nèi)容】分析詞、句、段在文中的含義和作用?！驹u析】這個問題非常明確，考察段落的作用，并且要求聯(lián)系全文進行分析，自然是要從全文行文思路的角度考察這個段落和其它段落在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的關系。這個題目分值三分，學生要掌握賦分點，這是對此類題目訓練的重點。這個題目的三個賦分點是本段內(nèi)容總結(jié)概括（內(nèi)容上）、前文內(nèi)容總結(jié)概括（內(nèi)容上）以及本段與上文關系（結(jié)構(gòu)上）。這樣的題目答題思路學生很容易掌握，因此在語言組織上是我們應該訓練的重點，還應該關注對于結(jié)構(gòu)的分析，抓住層進這個要點。6、根據(jù)第三段提供的解讀新聞的方法，分析下面這則新聞報道。（5分）本報訊綜合多家媒體報道，昨天傍晚6點半左右，本市西北上空出現(xiàn)不明飛行物，從出現(xiàn)到消失，持續(xù)了兩分多鐘，本報也收到了許多目擊者發(fā)來的照片。某市民用所帶的Jason品牌最新型號手機拍攝了一組照片（見本報），色彩自然，畫面清晰，為“不明飛行物”的研究提供了素材。【參考答案】多家媒體及眾多市民為該報道提供了來源，來源較可靠。報道中還有事件的時間、地點、人物、經(jīng)過,而不明飛行物出現(xiàn)的原因無法報道，所以仍可視為完整。隨報刊發(fā)的照片是報道者提供的證據(jù)，這些照片的真實性有待檢驗。這則新聞在報道過程中突出了某品牌手機的拍攝功能，有植入廣告的嫌疑。評分說明：依據(jù)考生答案與文章提供的四個方面的契合程度評分，一個方面1分；考生答案的組織和表達是否準確、邏輯嚴密評1分。四個方面的分析中，報道的兩個來源及報道中植入的廣告意圖為兩個明確的得分點，關于報道的完整性和證據(jù)來源的判斷與分析，言之成理即可給分?！究疾閮?nèi)容】根據(jù)文章內(nèi)容，進行推斷和想象?！驹u析】這是貼近實際運用的一個考題，需要結(jié)合文章相關信息進行細致的分析比對，得出結(jié)論，難度不大，考得是學生的推斷能力，比較靈活。其實，語文很重要的一個功能就是實用功能，語文不僅僅是天上的云，也是地上的水，我們就是生活在語文之中?；貧w到題目，讓我們根據(jù)第三段4種解讀新聞的方法去解讀這個報道，報道的兩個來源及報道中植入的廣告意圖為兩個明確的得分點，關于報道的完整性和證據(jù)來源的判斷與分析，言之成理即可給分。語言組織的邏輯性與嚴密性必須是要提醒學生的?！n堂練習（一）閱讀下文，完成各題。無情不作詩張?、佟都t樓夢》里黛玉與湘云曾月夜聯(lián)詩。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見到一輪月兒冷冷清清，想了一會兒，吟出一句“"。這兩句詩，看上去都只在描寫一種外在的景物，實際上卻字字傳遞著濃烈的情感。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風得意的王熙鳳，肯定對不成。②為什么王熙風就對不成？□王熙鳳沒有黛玉的人生遭際，口就沒有那種憂傷、蕭索的情懷，對事物的看法就會不一樣。寒瘦、清冷，這不是王熙風的風格，她是鮮花著錦、烈火烹油式的。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，便作怎般詩，詩歌就是詩人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。③我們讀詩，其實就是在讀人，讀詩人的遭際，讀詩人的情懷，讀一個個遠去的靈魂。好的詩歌，可以讓它的作者千年之下依舊血氣充滿，栩栩如生。我們讀《詩經(jīng)》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愛情？讀《離騷》，感動最深的不正是那憔悴詩人舉世皆濁我獨清的情懷？讀《古詩十九首》，念念不忘的不正是那天涯游子的羈旅鄉(xiāng)愁與閨中少婦的無盡幽怨？等讀到了建安詩人逸興遇飛、光英朗練的佳句，讀到了盛唐詩人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時，我們越來越堅信：優(yōu)秀的詩篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩篇里必然流淌著詩人不同流俗的襟懷與獨一無二的性情。④這樣的襟懷性情，未必就一定是家國天下，先憂后樂。它可以是人生如寄的感慨，是來去親疏的觸懷，是兒女情思的表達，但無論何者，它一定是真誠的、健朗的、敏感的。詩人們詠之于江邊白露，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽松濤蟲鳴，他們從一切自然事物中尋找詩意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠動人。⑤因為詩歌重在表達情感，所以常常遵循的是情感的邏輯，但有需要，便會沖破現(xiàn)實框束，在一個更自由的層面上星現(xiàn)情懷。李賀有一首《雁門太守行》，開頭寫道：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開?！庇煤谠票扔鲊堑臄耻?，用向日甲光比喻守城將士的英姿，愛憎之情見于筆端。有人卻挑刺說：“方才黑云壓城，何來向日甲光？”似這樣的批評，便是吹毛求疵，是不入詩的表現(xiàn)，是把詩歌的情感邏輯與生活邏輯混作一談。其實，豈止黑云日光可以在詩中同時出現(xiàn)，但有情感表達的需要，大雪芭蕉也可同臺亮相，上窮碧落下黃泉，也一樣暢通可行。⑥所以，《滄浪詩話》說：“詩有別裁，非關書也；詩有別趣，非關理也。”詩歌之道,不在書，不在理，那在何處呢？也許就落在一個“情”字上。真情所至，方有高格。⑦李賀詩云：“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。”世間有情之物都會枯謝，便是終古不變的蒼天，如果有了感情，也將與人俱老。但是，世間萬物往往寧可衰老枯謝，也不愿成為無情者，甚至，還常常用一個“情”字來對抗時間的審判，詩歌也正是這樣，因為有了情，反倒得以天荒地老，永駐人心。TOC\o"1-5"\h\z.填入第①段橫線處的詩句，正確的一項是是（ ）A.寒藤掛古松 B.落日滿秋山C.亂云低薄暮 D.冷月葬花魂.填入第②段方框處處的關聯(lián)詞正確的一項是（ ）A.但是……也 B.因為……并且C.因為……也 D.但是……并且.第⑥段引用《滄浪詩話》中的名言，分析其作用。.以下各項對文章內(nèi)容理解不正確的一項是（ ）A.黛玉、湘云詩作的風格相近，與王熙鳳詩作風格截然不同。B.《古詩十九首》展現(xiàn)多為游子的羈旅鄉(xiāng)愁與閨婦的無盡幽怨。C.解讀詩歌，需要感情的邏輯，而不能以生活真實來衡量對錯。D.世間萬物往往寧可衰老枯謝也不愿成為無情者，這不合事理。7.概括文本論證思路?！敬鸢浮?.D4.C5.引用《滄浪詩話》中的名言，承上啟下?？偨Y(jié)上文事例，從理論層面上論證了詩歌的情趣不在于“理”的理念,進而又引出下文“詩歌情趣在于'情'字上的觀點。 6.D7.本文以黛玉、湘云對詩引入，提出詩歌就是詩人情懷的一種外化與呈現(xiàn)的觀點，與題目“無情不作詩”相呼應:接著列舉歷史上著名詩作所呈現(xiàn)的繽紛情懷加以論證；然后從“情”的相反面“理”的角度論證對詩作的解讀不適合用“理”；最后引用詩句，強調(diào)詩歌會因“情”而流傳千古。文章層次清晰，正反論證，層層推進，富有說服力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生理解文本內(nèi)容及定位選句的能力。這里的語境是“黛玉與湘云月夜聯(lián)詩。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句‘寒塘渡鶴影'”，均表達著是寄人屋檐之下、人生遭際相似的情感。A項，“寒藤掛古松”不當。上句是說“凄寒的池塘上劃過一道凄涼而孤獨的鶴影”，“鶴”乃高潔之物，性喜孤獨，有遺世獨立之態(tài)，其性情節(jié)操正與林黛玉想符；而且意象“松”有陽剛之美，定然不是林黛玉所喜歡的。B項，“落日滿秋山”不當，其與“寒藤掛古松”對仗不工整，主客顛倒；且作詩時是夜晚，與上句所營造的意境不合。C項，“亂云低薄暮”不當，其與“寒藤掛古松”對仗不工整，且末字為仄聲，不合音律。D項，“冷月葬花魂”與“寒藤掛古松”對仗工整，切合上句意境，且意象“花”的魂正與林黛玉的脾性相符合，都是幽婉的，脆弱而傷感的，《紅樓夢》中有“黛玉葬花”的情節(jié)為證；且末字“魂”是平聲，音律和諧。故選Do【4題詳解】本題考查學生理解文意及正確使用關聯(lián)詞語的能力。方框所在的句子是對“為什么王熙風就對不成？”的回答，是要解釋原因的，所以要以“因為"開頭，排除答案A、D；“王熙鳳沒有黛玉的人生遭際”與“就沒有那種憂傷、蕭索的情懷，對事物的看法就會不一樣”之間構(gòu)成假設關系，不能用“而且”連接，且“而且”也不能和“就”搭配在一起，排除答案B。故選C?！?題詳解】本題考查學生理解分析重要句子的含義及其在文章結(jié)構(gòu)中的作用的能力。《滄浪詩話》中“詩有別裁，非關書也；詩有別趣，非關理也”這一句的意思是說：寫詩需要別樣的才能，和學問的多少沒有關系；寫詩需要別樣的意趣，和抽象的說理沒有關系。根據(jù)文意，此句是對上文所列舉的《古詩十九首》《雁門太守行》等實例的總結(jié)，意在論證“詩歌的情趣不在于'理'”的觀點，不要“把詩歌的情感邏輯與生活邏輯混作一談”；同時又是在開啟下文，引出“詩歌情趣在于'情'字上的觀點”，“詩歌之道，不在書，不在理，那在何處呢？也許就落在一個“情”字上。真情所至，方有高格”。所以說引用的這一句其實是一個過渡句，在文中起承上啟下的作用?！?題詳解】本題考查學生理解分析文本內(nèi)容的能力。D項，理解分析錯誤。根據(jù)文意，作者說，“世間有情之物都會枯謝”，即使是“終古不變的蒼天”也會如此，但是，“世間萬物往往寧可衰老枯謝，也不愿成為無情者，甚至，還常常用一個‘情'字來對抗時間的審判，詩歌也正是這樣，因為有了情，反倒得以天荒地老，永駐人心”，作者在于表明，世間萬物和詩歌一樣，因“情”而“永生”，實踐證明，很多人、事、詩章，正是因為“有情”才穿越千年時光而永葆青春的。故選D。【7題詳解】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)及行文思路的能力。整篇文章層次清晰，正反論證，層層推進，富有說服力。文章開篇以“黛玉與湘云月夜聯(lián)詩”為例導入，在第二段提出自己的觀點：詩歌就是詩人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。這既是亮明觀點，也是應和文章標題“無情不作詩”。接著在第三、四、五段中，通過列舉歷史上的著名詩作如《離騷》《古詩十九首》《雁門太守行》等，從“優(yōu)秀詩篇里必然流淌著詩人不同流俗的襟懷與獨一無二的性情懷”“他們從一切自然事物中尋找詩意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆”“因為詩歌重在表達情感，所以常常遵循的是情感的邏輯”等方面闡明“情”在詩歌中的重要意義，同時從“情”的相反面“理”的角度論證“對詩作的解讀不適合用‘理'"，并引用《滄浪詩話》中的句子“詩有別裁，非關書也；詩有別趣，非關理也”加強論證這個觀點。最后引用李賀的詩句“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”予以總結(jié)，詩歌正是因為有“情”才得以穿越千年時光，流傳萬年。（二）萬里寫入胸懷間屈小強①“讀萬卷書，行萬里路”，這既是古代土子的一種自激自勵，亦是他們對人生美好目標的一種憧憬和期盼。因為要達到這樣的目標實在不易；它往往受到諸多社會條件和個人條件的制約。不過，在唐代，特別是盛唐時代，這樣的目標卻幾乎是觸手可及的事。那時的詩人們，雖不敢說都能達到“讀萬卷書”的境界，可是，“行萬里路”卻不是什么大問題——只要他自己愿意去這么做。這是前朝詩人從來沒有做過、甚至連想也沒敢想過的。f②盛唐的詩人尤喜漫游旅行，最為浪漫的李白也堪稱最能漫游的大師。他25歲即“仗劍去國，辭親遠游”，直到62歲病逝于安徽當涂。李白自述“一生好入名山游”，足跡遍及黃河上下、長江南北。他用豪邁的個性、飄逸的靈氣，將盛唐詩人的精神酒遍他漫游過的山山水水，將盛唐詩人勃發(fā)的自主、自立、自強、自尊意識和獨立不羈、縱橫天地的氣慨銘刻于蜀道天梯上，高寫在長江孤帆上，融化人廬山瀑布間，烙印進峨眉山月里……③盛唐詩人盡管都懷有強烈的思鄉(xiāng)情結(jié)，但大多以四海為家而終老異鄉(xiāng)，王維前半生宦游四方，寫了許多氣勢雄闊、充滿激情的優(yōu)秀詩章，運筆雄健蒼勁，用情熱烈豪邁，令人意氣激蕩，如“大漠孤煙直，長河落日圓:作為布衣的孟浩然，長期隱居襄陽，又曾北上關中中州，南下瀟湘桂海，東去吳會故郡，西涉巴蜀之地。筆下的詩歌就像他的為人，淡墨浸染，渾然無跡，卻韻味悠長，醇如美酒。他的詩以沖澹恬適為基調(diào)，也不時會以“壯逸之氣”作“興象”、“高唱”。然而無論他們以什么面目示人，都始終漫溢出一種時代精神——那是唐代詩人特別是盛唐詩人所具備的傲然高潔的風骨、坦蕩如砥的胸襟和包容宇宙的情懷。④杜甫也是一個漫游大家。他在開元十九年剛20歲出頭就開始“壯游”之舉，在15年間三次漫游大河上下，長江南北，飽覽祖國大好山，在經(jīng)歷了十年的困守長安和三年的蹇滯敵營、為官華州的日子后，又向著相對安寧的巴蜀“作遠游:杜甫人生的大部分時光都是在旅途中、在漂泊中度過的。祖國秀麗的山川、壯美的景觀和沿途的風土人情都——融化于腦海，傾注于筆端。他將自己的人生理想、生命憂患，對國家和民族命運的思考，對故鄉(xiāng)親朋的眷念以及得意與失落，回顧和前瞻……通通融入進筆下的洪波高岸、青松碧天之中，“星垂平野闊，月涌大江流”、“兩個黃鵡鳴翠柳，一行白鷺上青天”及“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等詩句，讓人們讀到一個高朗峻拔、心胸開闊而又似水柔情的杜甫，讀到一個憂國憂民卻又多姿多彩的杜甫，讀到一種作為唐代詩人所擁有的積極進取，萬難不屈的文化精神。c⑤盛唐詩人因其文化精神的冥冥左右，在大統(tǒng)一的大唐帝國的遼闊版圖上風塵仆仆，往來穿行，北及大漠，南至嶺表，西越蔥嶺，東涉海右。唐代詩人的漫游在腳底下是行萬里路，在思想上是神游太虛，魂飄八極，在血脈里涌動的是對祖國、理想、人生、人民及大自然熾熱的感情。⑥盛唐詩人有一個好傳統(tǒng)，就是虛懷若谷，不拘一格提攜新人。張九齡提攜王維，而他自己則是被張說提攜的。張說還提攜了賀知章等三十余名文人、詩人入朝做官，或升官晉爵，放到重要地位。賀知章則對李白一見如故，稱他為“謫仙人”，將身上的金龜解下來換酒，與李白共飲；還促成唐玄宗在金鑾殿接見這位布衣詩人，是漫游，開闊了詩人的心胸，也帶給青澀詩人以機遇。⑦盛唐詩人之間也少見傳統(tǒng)的文人相輕、相妒的毛病。彼此間互相尊敬，互相唱和，達成忘形之交者眾。如王之渙、王昌齡、高適“旗亭畫壁”故事，王孟為至交故事；李杜、杜甫和岑參的親密友誼，“酒中八仙”的風流軼事等等，都是通過漫游產(chǎn)生的，是無間壁、無阻礙的詩人大漫游、大串聯(lián)拉近了素未謀面的詩人的距離，讓他們得以認識和親近對方，并最終形成詩友，結(jié)成摯友，從而才有勵情勵志的故事傳世。T⑧“安史之亂”后大唐帝國的每況愈下為詩人們的漫游籠罩上一片陰影。兵燹競起，關河阻斷，詩人們的心緒紛亂。但路在腳下，生活還得照常進行，人生還得去努力拼搏……雖然歷經(jīng)國家政治的時悲時喜，生活的時好時壞,但他們繼續(xù)向著北國的大漠邊關、南國的綠野碧水、西部的莽莽群山、東部的朗朗平川仗劍出游，負笈遠行，一路風塵一路詩盡管不時有憂郁惆悵襲上心頭，但哀怨之中仍有希望，仍有靈氣，仍有曠達，仍有自由自在，有“白日地中出，黃河天外來”、“但使故鄉(xiāng)三戶在，彩絲誰惜懼長蛟”這樣的雄闊激進之吼。（有刪改）.李白，字太白，號，世稱O。分）.“唐代詩人的漫游活動應是同大唐帝國空前的統(tǒng)一、強盛、文明、富庶相關聯(lián)的，但也并非絕對如此”一句是從原文中摘出來的，請將這