矛盾論讀書筆記

矛盾論讀書筆記【篇一：《矛盾論》讀書筆記】

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。

“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)。”不認(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步地擴(kuò)大到認(rèn)識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的?！斑^程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。

譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因?yàn)橛袑ι你裤脚c向往，才有對死的虛枉的恐懼。

矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。

【篇二：夜讀《矛盾論》讀書筆記】

很久以來，認(rèn)為毛澤東的很多著作是寫得非常好的，尤其善于用樸素易懂的語言把道理講透徹，視角也甚為高遠(yuǎn)?？匆豢纯梢岳砬骞ぷ骱蜕钪杏龅降暮芏鄦栴}，大方面清楚了，事情的全局和方向就容易把握，免得陷入困惑和焦慮之中。

晚上看了一遍《矛盾論》，感覺啟發(fā)還是很大的，雖然都是小時候政治課背過的東西，再讀仍有收獲。

“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因?！?，“兩軍相爭，一勝一敗，所以勝敗，皆決于內(nèi)因?！?/p>

我們要考慮公司發(fā)展問題，這個也要有清楚認(rèn)識。巴基斯坦市場競爭充分，同類運(yùn)營商過多，相對而言我們目前過于弱小，這些都是外部環(huán)境，是外因。我們需要想清楚，我們公司內(nèi)部的矛盾性和我們公司與整個市場環(huán)境的互相聯(lián)系互相影響關(guān)系是影響公司發(fā)展的原因，而且前者是第一位的。

“沒有什么事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界?！保包h內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了?！薄暗虏謱W(xué)派……他們不知道世界上的每一差異中就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾。”

必須正視和珍惜我們內(nèi)部的矛盾，因?yàn)樗前l(fā)展的動力。

“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！保把芯咳魏芜^程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！薄?/p>

我們需要羅列面臨的諸多矛盾，找出其主要矛盾。比如……，以統(tǒng)一思想，明確方向，決定取舍，展開行動。隨著時間的推移，主要矛盾也會變化，需要時時保持清醒判斷。需要站在高處向下看，不能只見樹木不見森林。

“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！?，“革命斗爭中的某些時候，困難條件超過順利條件，在這種時候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面?！?/p>

我們目前就處于這個階段，但是矛盾的主次方面是可以轉(zhuǎn)化的，這個轉(zhuǎn)化的速度、時機(jī)、外部條件配合、節(jié)奏需要在實(shí)際中掌握。

人最不愿意生活在困惑中，有些書籍就可以幫助我們，尤其是那些經(jīng)典。而且真正好的還都通俗易懂，不那么神秘兮兮，他寫的時候就為著說服別人寫的。網(wǎng)上見到好些寫到自己的不開心和迷惑，其實(shí)睡一覺，睡醒想想到底要什么－－主要矛盾－－好些都可以想開了。世上萬物道理相通，革命戰(zhàn)爭如此，公司經(jīng)營如此，教育孩子，買蘿卜也如此。

【篇三：矛盾論讀書筆記作文】

《矛盾論》毛澤東哲學(xué)代表著作。它是作者繼《實(shí)踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學(xué)所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學(xué)論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導(dǎo)，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)?，具有無可替代的現(xiàn)實(shí)意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗(yàn)觀之。

“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學(xué)問題。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當(dāng)著我們研究一定事物的時候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J(rèn)識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認(rèn)識個別的和特殊的事物，逐步地擴(kuò)大到認(rèn)識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進(jìn)一步地進(jìn)行概括工作，認(rèn)識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認(rèn)識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實(shí)地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認(rèn)識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的?！斑^程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼?，研究任何過程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠(yuǎn)大的理想和無情的現(xiàn)實(shí)相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。

譬如進(jìn)入大學(xué)之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學(xué)業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應(yīng)消減。是以甫入大學(xué)，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導(dǎo)，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當(dāng)中吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因?yàn)橛袑ι你裤脚c向往，才有對死的虛枉的恐懼。

矛與盾，其實(shí)不可分割。矛盾的一方推動另一方前進(jìn)，一張一弛，文武之道，也正因?yàn)橛辛酥T般念想，人性因而漸趨復(fù)雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認(rèn)識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進(jìn)。

【篇四：矛盾論讀書筆記】

毛澤東的《矛盾論》系統(tǒng)地闡述了辯證法關(guān)于事物矛盾的法則，包括：形而上學(xué)和辯證法兩種宇宙觀，矛盾的普遍性、特殊性，主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，矛盾各方面的同一性和斗爭性以及對抗在矛盾中的地位等。其中，區(qū)分主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的矛盾分析方法，以及重點(diǎn)抓主要矛盾和矛盾的主要方面的解決問題的方法對我們的實(shí)際工作尤其具有指導(dǎo)意義。

今年年初公司工作會議上，鐘俊總經(jīng)理在工作報告中明確提出要抓好設(shè)備生命周期的管理工作，設(shè)備生命周期管理將是我們生產(chǎn)技術(shù)部設(shè)備處今年的中心工作。如何做好設(shè)備生命周期管理工作，是擺在我們面前急需解決的迫切問題。學(xué)習(xí)并應(yīng)用毛澤東《矛盾論》中的矛盾分析方法，可以幫助我們更好地解決這一問題。

一、設(shè)備管理作為一項事物或管理過程，按照矛盾的普遍性原理，其必然存在矛盾，而且矛盾存在于管理的各個階段，以及整個管理過程中。為此，我們在工作中必須首先承認(rèn)矛盾的存在，正視矛盾，積極的解決矛盾。如設(shè)備管理存在著成本與風(fēng)險，成本與績效；精細(xì)化管理要求與人力資本的投入；設(shè)備驗(yàn)收把關(guān)與工程投產(chǎn)要求；設(shè)備維護(hù)與可靠性要求等諸多矛盾，并且這些矛盾也將長時間存在于設(shè)備管理當(dāng)中，即使在設(shè)備管理發(fā)展過程中，一些矛盾可能消失，但新的矛盾還會產(chǎn)生，沒有矛盾，就沒有發(fā)展，設(shè)備管理的發(fā)展和管理水平的提高過程就是不斷的發(fā)現(xiàn)矛盾，不斷解決矛盾的過程。

二、設(shè)備生命周期管理是指從設(shè)備驗(yàn)收投產(chǎn)開始一直到設(shè)備退役報廢的整個過程的設(shè)備管理。設(shè)備生命周期管理不同于其他事物或過程的管理，也不同于設(shè)備其他階段的管理，其矛盾有其特殊性，而且，設(shè)備生命周期管理的各個階段，包括：驗(yàn)收投產(chǎn)階段、服役過程階段、退役階段、報廢階段等，不同階段都存在其特有的矛盾，按照矛盾特殊性的原理，應(yīng)對具體、特殊的矛盾進(jìn)行具體的分析，具體問題，具體分析。針對不同的矛盾，應(yīng)采取不同的解決方法。例如：在設(shè)備服役過程階段，設(shè)備的維護(hù)成本與設(shè)備的運(yùn)行風(fēng)險，設(shè)備的維護(hù)方式與設(shè)備運(yùn)行可靠性指標(biāo)，設(shè)備的維護(hù)方式與維護(hù)人力資源等都是一些具體的矛盾，每個具體的矛盾都應(yīng)該做具體的分析，提出針對性的解決方案，只有這樣才能解決好矛盾，做好管理。

三、按照矛盾特殊性原理，設(shè)備生命周期管理存在著很多特殊矛盾，各個階段又存在著很多具體矛盾。然而，所有矛盾都一起分析解決，眉毛胡子一把抓，效果肯定不會好，沒有重點(diǎn)地開展工作，甚至可能不能完成此項工作任務(wù)。毛主席在《矛盾論》中告訴我們，在眾多矛盾之中必有一個主要矛盾，抓住并解決這個主要矛盾，其他矛盾就會迎刃而解。為此，我們最為關(guān)鍵的任務(wù)就是找出設(shè)備生命周期管理各階段的各個具體矛盾中的主要矛盾，加以研究，提出解決措施加以解決。經(jīng)過分析，我們認(rèn)為在設(shè)備驗(yàn)收投產(chǎn)階段，設(shè)備驗(yàn)收各方的各項矛盾中，設(shè)備驗(yàn)收的標(biāo)準(zhǔn)和驗(yàn)收的流程，是網(wǎng)公司頂層設(shè)計中最為重要的工作，制定并嚴(yán)格執(zhí)行設(shè)備驗(yàn)收的流程和標(biāo)準(zhǔn)，是解決設(shè)備驗(yàn)收投產(chǎn)階段矛盾的主要措施。設(shè)備運(yùn)行服役階段的各項矛盾中，設(shè)備的維護(hù)成本與設(shè)備的運(yùn)行效益、風(fēng)險的矛盾是主要矛盾，而解決這一矛盾的措施是制定清晰明確的設(shè)備運(yùn)維策略。設(shè)備退役報廢過程中的主要矛盾是資產(chǎn)利用效率和設(shè)備運(yùn)行風(fēng)險之間的矛盾，解決這一矛盾的關(guān)鍵是要制定設(shè)備退役報廢的原則和流程。而設(shè)備生命周期管理還可以分為對存量資產(chǎn)的管理和對新增資產(chǎn)的管理，對新增資產(chǎn)管理的主要問題是驗(yàn)收把關(guān)問題，其解決矛盾的措施與驗(yàn)收投產(chǎn)階段的措施相同；對存量資產(chǎn)管理的主要問題是掌握資產(chǎn)的現(xiàn)狀，為此，摸清存量資產(chǎn)現(xiàn)狀工作，則是做好存量資產(chǎn)管理的主要工作。

綜上所述，按照矛盾分析方法，對設(shè)備生命周期管理各方面、各階段的矛盾進(jìn)行分析，抓住主要矛盾加以解決，確定今年網(wǎng)公司層面設(shè)備生命周期管理的重點(diǎn)工作即是：摸清存量資產(chǎn)現(xiàn)狀；制定并嚴(yán)格執(zhí)行設(shè)備驗(yàn)收的流程和標(biāo)準(zhǔn)；制定并推行設(shè)備運(yùn)維策略；制定設(shè)備退役報廢的原則和流程等。

以上只是學(xué)習(xí)《矛盾論》并應(yīng)用其原理的一個實(shí)例，矛盾分析方法可以應(yīng)用到各項工作之中，矛盾分析是一個普遍方法，我們應(yīng)自覺地在實(shí)際工作中加以應(yīng)用，以此來分析問題，解決問題，這既是本人學(xué)習(xí)毛澤東《矛盾論》的一點(diǎn)體會。

【篇五：矛盾論讀書筆記范文】

主席《矛盾論》全文構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，有一個縝密的邏輯結(jié)構(gòu)。

文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)?！斑@個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！?/p>

第二部分論述矛盾的普遍性。這一部分作者寫得比較簡略，因?yàn)樽髡邔h內(nèi)絕大多數(shù)同志的認(rèn)識水平已經(jīng)作了客觀的分析，認(rèn)為“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就可以說明白；而關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚?！瓰榱诉@個緣故，當(dāng)著我們分析事物矛盾的法則的時候，我們就先來分析矛盾的普遍性的問題，然后再著重地分析矛盾的特殊性的問題，最后仍歸到普遍性的問題。”作者對于客觀情況有一個正確的分析，對全局有一個得心應(yīng)手的把握。

第三部分講矛盾的特殊性。作者分了幾種情形。“首先是各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾?！薄叭魏芜\(yùn)動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。”進(jìn)而，“不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運(yùn)動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。”進(jìn)而，“不但事物發(fā)展的全過程中的矛盾運(yùn)動，在其相互聯(lián)結(jié)上，在其各情況上，我們必須注意其特點(diǎn)，而且在過程發(fā)展的各個階段中，也有其特點(diǎn)，也必須注意?！边M(jìn)而，“研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看?！边@就是在部分的邏輯結(jié)構(gòu)：各個物質(zhì)運(yùn)動形式的矛盾→各個運(yùn)動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾→各個發(fā)展過程的矛盾的各方面→各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾→各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。第四部分講主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在這一部分開頭指出“在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面?！笨梢?，

第四部分是對第三部分的細(xì)化。作者在這一部分的最后一段說明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關(guān)系?！霸谘芯棵芴厥庑缘膯栴}中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法?！边@樣就將第三部分和第四部分巧妙地聯(lián)結(jié)到了一起。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。這是對前面內(nèi)容的深化。

第六部分講對抗在矛盾中的地位。這又是對第五部分矛盾斗爭性的細(xì)化，作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。”最后，

第七部分，作者進(jìn)行了總結(jié)。這七個部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。

特點(diǎn)之二，例證豐富。作者是一位馬克思主義者，他對馬克思、列寧等革命導(dǎo)師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，可以熟練地援引馬列主義的經(jīng)典著作；同時，作者的國學(xué)根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來，對《漢書》、《資治通鑒》、《水滸傳》、《山海經(jīng)》、《淮南》等典籍都有引用。作者所列舉的例子中，主要關(guān)于革命的例子(因?yàn)楫?dāng)時所處的歷史條件和寫作針對的對象)，但不局限于關(guān)于革命的例子，還有關(guān)于自然科學(xué)等等的例子。這些足以見出作者知識的淵博。可見淵博的知識是進(jìn)行創(chuàng)作的前提條件。

特點(diǎn)之三，語言準(zhǔn)確而生動。這是一篇哲學(xué)論文，對于論文而言，語言的準(zhǔn)確性是第一位的。這篇論文語言的準(zhǔn)確、精煉已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的境界。作者通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達(dá)出了作者的思想內(nèi)涵。比如說，作者論述運(yùn)動的相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的狀態(tài)時有這樣一段。“……我們在日常生活中所看見的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物處在量變狀態(tài)中所顯現(xiàn)的面貌。而統(tǒng)一物的分解，團(tuán)結(jié)、聯(lián)合、調(diào)和、均勢、相持、僵局、靜止、有常、平衡、凝聚、吸引等等狀態(tài)的破壞，變到相反的狀態(tài)，便都是事物在質(zhì)變狀態(tài)中、在一種過程過渡到他種過程的變化中所顯現(xiàn)的面貌?！弊髡呦襁B珠炮似地一下羅列了十?dāng)?shù)個詞匯來說明矛盾的統(tǒng)一的狀態(tài)，個個不同，但個個精當(dāng)，個個準(zhǔn)確，讓讀者很清楚地明白了哪些是矛盾的統(tǒng)一狀態(tài)，是相對地靜止的狀態(tài)。同時，作者駕馭語言的能力還體現(xiàn)在生動性上，作者能夠用很通俗幽默的語言闡明深刻而嚴(yán)肅的哲學(xué)命題。如在講矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下這個道理時，有這樣一段?！盀槭裁措u蛋能夠轉(zhuǎn)化為雞，而石頭不能夠轉(zhuǎn)化為雞呢？為什么戰(zhàn)爭與和平有同一性，而戰(zhàn)爭與石頭卻沒有同一性呢？為什么人能生人不能生出其他的東西呢？沒有別的，就是因?yàn)槊艿耐恍砸谝欢ǖ谋匾臈l件之下。缺乏一定的必要的條件，就沒有任何的同一性?！边@些語言是老百姓都能看懂聽懂的話，離人們的日常生活非常之近，作者用這么活靈活現(xiàn)的語言詮釋了深奧的道理足以見出作者用語之生動。

相比之下，時下一些所謂的論文給自己披上了一層艱深晦澀的外衣，自以為這樣就能夠顯出自己的學(xué)識和水平。這些作者忘記了論文的宗旨。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過程和結(jié)論因而促進(jìn)理論的發(fā)展和社會的進(jìn)步。而這些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以為很美，殊不知已經(jīng)隔絕與別人進(jìn)行目光對視和交流的機(jī)會，結(jié)果是于人于己都沒有任何好處。

【篇六：馬哲讀書筆記之《矛盾論》】

《矛盾論》作為毛澤東的一篇不朽之作，應(yīng)該說在不同的方面都具有非常重大的意義。在寫作上，它用語非常地準(zhǔn)確，可以算是一篇十分經(jīng)典的范文；而作為一篇論文，它又具有非常重大的時代意義。

作者首先簡單介紹了矛盾的普遍性，而“矛盾的普遍性已經(jīng)被很多人所承認(rèn)，因此，關(guān)于這個問題只需要很少的話就可以說明白”，所以作者在闡述矛盾的普遍性時，只用了很少的語言，這也表現(xiàn)了作者對文章哪里應(yīng)該詳、哪里應(yīng)該略把握得非常得恰當(dāng)。而“關(guān)于矛盾的特殊性的問題，則還有很多的同志，特別是教條主義者，弄不清楚”，因此，作者在文章中也強(qiáng)調(diào)了這樣一點(diǎn)。為了讓那部分同志和那些教條主義者了解矛盾的普遍性即寓于矛盾的特殊性之中，了解研究當(dāng)前具體事物的矛盾的特殊性，對于我們指導(dǎo)革命實(shí)踐的發(fā)展有何等重要的意義，作者對矛盾的特殊性進(jìn)行了大篇幅的說明，著重研究了這個部分。從這里可以看出，作者對全局的把握是非常地得心應(yīng)手，并且準(zhǔn)確。

緊接下來的內(nèi)容則是關(guān)于矛盾特殊性的講解，在這個部分，作者也確實(shí)花了很大的工夫去闡述。首先肯定了“運(yùn)動本身就是矛盾”，“矛盾是簡單的運(yùn)動形式的基礎(chǔ)，更是復(fù)雜的運(yùn)動形式的基礎(chǔ)”，“生命首先就在于：生物在每一個瞬間是它自身，但卻又是別的什么”，這不僅很好地反映了辨證唯物主義的觀點(diǎn)，同時也將矛盾的中心思想表達(dá)了出來。在弄清楚了“不論是簡單的運(yùn)動形式，或復(fù)承的運(yùn)動形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著，矛盾存在于一切過程中”之后，作者開始研究矛盾存在的永恒性。在他看來，矛盾存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終。而后面緊接的內(nèi)容則是細(xì)講矛盾的特殊性的重要性，以及它在實(shí)際當(dāng)中給予我們的幫助。在最后精辟地總結(jié)出“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和特性的關(guān)系”，這恰恰也就是文章的精髓。

我們可以再來從文法的角度來看看這篇文章。

首先，我們可以簡單地分析一下整篇文章的寫作結(jié)構(gòu)，這是這篇文章非常成功的方面之一。

毛澤東在整篇文章的結(jié)構(gòu)布局上，應(yīng)該說是運(yùn)用了非常巧妙的方法的。全問構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，有一個非?？b密的邏輯結(jié)構(gòu)。在文章一開始的地方，就開門見山地給讀者講明了整篇文章的結(jié)構(gòu)，先是分析矛盾的普遍性的問題，然后著重分析矛盾的特殊性的問題，最后仍回歸到矛盾的普遍性的問題。用這樣清晰明了的方式說明了整篇文章的重點(diǎn)，使讀者能夠從一開始就把握住文章的脈絡(luò)，讓讀者不至于花太多時間在閱讀的分析上，這樣就讓讀者更能夠?qū)Ｗ⒂谖恼碌膬?nèi)容實(shí)質(zhì)。

還有一個特點(diǎn)就是，文章中運(yùn)用了非常多的例證。作為一個馬克思主義者，毛澤東對馬克思、列寧等革命導(dǎo)師的著作有非常精細(xì)地研讀，并且自己有非常深刻的理解，因此，在文章當(dāng)中能夠巧妙地援引他們的著作中的內(nèi)容。而另一方面，作者毛澤東在中國的文化極其諸多的古籍方面也有極深的造詣，所以在文章當(dāng)中也不難看到作者對古籍中的文字進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)匾谩＿@不僅表現(xiàn)出了作者自身文學(xué)功底的深厚，同時也讓讀者在感受中國文化的博大精深的同時，更清楚地理解了作者所要闡述、表達(dá)的觀點(diǎn)。也就是說，這些引用部分的內(nèi)容在作者的文章中起到了很好的幫助讀者理解的作用。這不得不讓我們承認(rèn)，淵博的知識應(yīng)該是創(chuàng)作的前提，正因?yàn)槊珴蓶|具有知識淵博這樣一個優(yōu)勢，我們才可能有了〈矛盾論〉這樣一篇如此經(jīng)典的革命著作。

而在語言上，作者力求達(dá)到準(zhǔn)確并且生動。對于這樣一篇應(yīng)該將要有極強(qiáng)說服力的論文來說，語言必須要求到達(dá)很高的準(zhǔn)確度，同時，還要非?？谡Z化的表達(dá)，而這些作者通通都考慮到了。

接下來，可以簡單地再分析一下文章主題內(nèi)容。

作者在第一部分首先介紹了兩種不同的世界觀——“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！?/p>

【篇七：矛盾論讀書筆記XX字】

記得自己在讀高中時就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學(xué)中的矛盾，后來又讀了毛主席的《矛盾論》。初學(xué)時，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義。

哲學(xué)中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。

矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪锌梢哉f是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點(diǎn)。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。”“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點(diǎn)。并根據(jù)事物的特點(diǎn)去辦事情。用哲學(xué)語言來說，就是要對具體問題具體分析。我國歷代文學(xué)寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻可以從其各不同的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來?！疤靷}倉，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原；“日出江化紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”描繪的則是風(fēng)景迤儷的江南風(fēng)景。即使同樣寫江南水鄉(xiāng)，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風(fēng)貌了。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數(shù)十個。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生，讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開來，決不因千人一面而相互混淆。試想，如果作者們離開對山河風(fēng)光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創(chuàng)作出這些千秋傳誦，光耀后世的文學(xué)瑰寶嗎？

在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。黨的十一界三中全會以來，我國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，我國的GDP取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實(shí)實(shí)的加以解決，堅持經(jīng)濟(jì)與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會的全面進(jìn)步。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點(diǎn)、場合的變化而變化。我們應(yīng)該注意他們的轉(zhuǎn)變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像XX年的非典一樣。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴(yán)重性，適時做出調(diào)整，將全國的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導(dǎo)下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們?nèi)〉昧丝箵舴堑涞膭倮?/p>

從矛盾的主次方面來說，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認(rèn)清形勢，正確估計工作中的成績與缺點(diǎn)，處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導(dǎo)意義?！敖馃o足赤，人無完人”。對同學(xué)不應(yīng)求全責(zé)備。只要一個同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是主要的，就要肯定他，向他學(xué)習(xí)。一個同學(xué)即使有比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)，也要團(tuán)結(jié)他，幫助他。只有這樣，才能團(tuán)結(jié)好我們的同學(xué)，才能建設(shè)好我們的班集體。

毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經(jīng)驗(yàn)主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實(shí)際情況做出決定。建設(shè)有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國的實(shí)際情況，堅持理論聯(lián)系實(shí)際，把我國社會主義建設(shè)得更好；與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學(xué)的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法。

【篇八：《矛盾論》讀書筆記】

事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。在研究這個法則時，不得不涉及廣泛的方面，不得不涉及許多的哲學(xué)問題。這些問題是：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。

一兩種宇宙觀

在人類的認(rèn)識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辨證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。所謂形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。

二矛盾的普遍性

矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。矛盾是簡單的運(yùn)動形式（例如機(jī)械性的運(yùn)動）的基礎(chǔ)，更是復(fù)雜的運(yùn)動形式的基礎(chǔ)。事物發(fā)展過程中的自始至終的矛盾運(yùn)動。

三矛盾的特殊性

矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終，首先是各種物質(zhì)運(yùn)動形式中的矛盾，都帶特殊性。人的認(rèn)識物質(zhì)，就是認(rèn)識物質(zhì)的運(yùn)動形式，因?yàn)槌诉\(yùn)動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有，而物質(zhì)的運(yùn)動則必取一定的形式。對于物質(zhì)的每一種運(yùn)動形式，必須注意它和其他各種運(yùn)動形式的共同點(diǎn)。但是，尤其重要的，成為我們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點(diǎn)。只有注意了這一點(diǎn)，才有可能區(qū)別事物?？茖W(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。

不論研究何種矛盾的特殊性，各個物質(zhì)運(yùn)動形式的矛盾，各個運(yùn)動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾，各個發(fā)展過程的矛盾的各方面，各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個