第五章社會(huì)發(fā)展的規(guī)律及其特殊性

第五章社會(huì)發(fā)展的規(guī)律及其特殊性生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力歷史發(fā)展的主體與創(chuàng)造者社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性和選擇性一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一于社會(huì)生產(chǎn)方式人類進(jìn)行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)必然會(huì)形成雙重關(guān)系，既要同自然界發(fā)生關(guān)系，人們之間也要發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系。這就構(gòu)成了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，二者辯證統(tǒng)一于生產(chǎn)方式。其中，生產(chǎn)力最終決定生產(chǎn)方式的存在、發(fā)展和變革，生產(chǎn)關(guān)系則直接規(guī)定生產(chǎn)方式的性質(zhì)。生產(chǎn)方式內(nèi)部生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)就構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。2、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用

在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這對(duì)矛盾中，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力的狀況決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展和變化規(guī)定著生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變化。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)表明，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律，是在各個(gè)社會(huì)形態(tài)都發(fā)生作用的普遍規(guī)律。這個(gè)規(guī)律揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因和基本趨向，揭示了生產(chǎn)力在生產(chǎn)方式矛盾運(yùn)動(dòng)中的始終決定作用，從而也揭示了生產(chǎn)力是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)存在和發(fā)展的最終決定力量。4、社會(huì)主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)

社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的最大特點(diǎn)，是二者既基本適應(yīng)，但又不完全適應(yīng)。一方面，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展的要求是基本相適應(yīng)的。另一方面，社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間也有不相適應(yīng)的一面，這就會(huì)同生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)生矛盾。（二）正確運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律

1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律首先，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，為我們提供了正確認(rèn)識(shí)探索歷史發(fā)展根源的一把鑰匙。其次，這個(gè)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針、政策的理論基礎(chǔ)。2、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和建立社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制的理論依據(jù)。二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證統(tǒng)一于社會(huì)形態(tài)建立在一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力之上的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，構(gòu)成一定的社會(huì)形態(tài)。

2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用是指：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑起決定作用；上層建筑依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用主要表現(xiàn)在：首先，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生。上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的。一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然會(huì)產(chǎn)生一定的上層建筑為它的鞏固和發(fā)展服務(wù)。其次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，或早或晚就會(huì)有什么樣的上層建筑。再次，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的發(fā)展。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，上層建筑必然或遲或早也要發(fā)生改變；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還決定上層建筑的變化發(fā)展的方向。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用:上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用有兩種情況：當(dāng)它沿著與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的同一方向起作用時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；當(dāng)它沿著與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展相反的方向起作用時(shí)，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。當(dāng)上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，上層建筑就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極的或進(jìn)步的力量；反之，就會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，成為阻礙社會(huì)前進(jìn)的消極的或反動(dòng)的力量。當(dāng)上層建筑嚴(yán)重地阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)變革的時(shí)候，上層建筑的革新，對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，就會(huì)成為決定性的環(huán)節(jié)和條件。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用，構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)。4、社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑形成的特點(diǎn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑在形成方面的特點(diǎn)：社會(huì)主義的上層建筑是先于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而產(chǎn)生的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是借助于上層建筑的力量而建立起來(lái)的。5、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑本身的特點(diǎn)：一方面，社會(huì)主義的上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間基本上是相適合的。

另一方面，社會(huì)主義上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也存在不相適合的方面。

（二）正確認(rèn)識(shí)和掌握上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律

1、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的意義

2、我國(guó)政治體制改革的理論基礎(chǔ)

三、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力（一）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力1、兩對(duì)基本矛盾之間的內(nèi)在聯(lián)系經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾同生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩對(duì)矛盾的地位和作用不是等同的，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾具有更為根本的性質(zhì)，一方面生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定和制約著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。另一方面，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的解決。2、兩對(duì)基本矛盾共同推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展總是從生產(chǎn)力的變化開(kāi)始，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用。這種交互作用形成生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）——上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。這個(gè)矛盾運(yùn)動(dòng)總是從基本適合到基本不適合，又從基本不適合到新的基本適合，矛盾不斷產(chǎn)生又不斷解決，如此不斷循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的更替，促進(jìn)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。

（二）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

1、階級(jí)斗爭(zhēng)產(chǎn)生的根源及其形式

2、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，這突出地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變過(guò)程中。階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用也表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的量變過(guò)程中。（三）社會(huì)革命是歷史的火車頭1、社會(huì)革命的根源和條件馬克思指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”

2、社會(huì)革命的形式和作用

社會(huì)革命對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展起著強(qiáng)大的推動(dòng)作用。首先，社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。其次，人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主動(dòng)性和積極性。（四）科技進(jìn)步是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大杠桿

1、科學(xué)技術(shù)是人類文明進(jìn)步的原動(dòng)力

2、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用

首先，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)方式的變革。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了生活方式的變革。再次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)文明的提高。最后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也引起和推動(dòng)思維方式的變革。（五）社會(huì)改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用

社會(huì)改革是在一定程度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的某些部分或環(huán)節(jié)，使該社會(huì)制度得到存在和發(fā)展，而對(duì)現(xiàn)存的制度、體制作一定的調(diào)整和革新。社會(huì)革命與社會(huì)改革的關(guān)系：互相區(qū)別：社會(huì)革命是社會(huì)根本制度的變革，是社會(huì)發(fā)展中質(zhì)的飛躍。社會(huì)改革是同一社會(huì)形態(tài)對(duì)某些不適應(yīng)的方面和環(huán)節(jié)的調(diào)整，不改變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì)，是社會(huì)發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變?；ハ嗦?lián)系：在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙越來(lái)越大，當(dāng)舊社會(huì)制度向新社會(huì)制度過(guò)渡之時(shí)會(huì)出現(xiàn)改革的潮流。但是當(dāng)舊制度的維護(hù)者瘋狂的抵制和破壞改革時(shí)，社會(huì)進(jìn)步只有通過(guò)社會(huì)革命才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)改革對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：第一，它可以鞏固新生的社會(huì)制度或使原有社會(huì)制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。第二，它可以為新社會(huì)制度的誕生作量變或局部質(zhì)變的準(zhǔn)備。2、社會(huì)主義社會(huì)的改革社會(huì)主義社會(huì)的改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下進(jìn)行的，是社會(huì)主義制度的自我完善，是自覺(jué)的、主動(dòng)的調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分，調(diào)整上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的部分，從而推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)各個(gè)方面的進(jìn)步。社會(huì)主義改革以廣大人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。四、人民群眾是歷史的主體（一）

社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)現(xiàn)與人的活動(dòng)1、人類社會(huì)的歷史是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性與社會(huì)歷史主體的人的自覺(jué)活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。社會(huì)歷史規(guī)律存在于并實(shí)現(xiàn)于歷史主體的人的實(shí)踐活動(dòng)之中。人們創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約。恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果又可以看作一個(gè)作為整體的、不自覺(jué)地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的愿望都會(huì)受到任何另一個(gè)人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰(shuí)都沒(méi)有希望過(guò)的事物。所以到目前為止的歷史總是像一種自然過(guò)程一樣地進(jìn)行，而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律的?！?/p>

（二）人民群眾是歷史的主體

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是指推動(dòng)歷史發(fā)展的大多數(shù)人。人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家和同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期，有著不同的內(nèi)容。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主要表現(xiàn)為人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者人民群眾是社會(huì)變革的決定力量人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者

（三）個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用1、歷史人物在歷史發(fā)展中的作用歷史唯物主義主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時(shí)又承認(rèn)個(gè)人特別是歷史人物對(duì)歷史發(fā)展的作用。個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用存在著差別。2、正確評(píng)價(jià)歷史人物對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該堅(jiān)持歷史主義和階級(jí)分析的方法。（四）堅(jiān)信群眾是真正的英雄1、群眾觀點(diǎn)和群眾路線2、中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表人民群眾的根本利益

我們黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。五、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的決定性和選擇性及社會(huì)發(fā)展道路的多樣性和統(tǒng)一性（一）社會(huì)發(fā)展過(guò)程的決定性和選擇性1、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的決定性社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的決定性是指社會(huì)發(fā)展過(guò)程中不以主體的選擇、意愿和意志為轉(zhuǎn)移的因果性、必然性和規(guī)律性。2、社會(huì)發(fā)展過(guò)程的選擇性一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家走什么道路的問(wèn)題上，存在著一定的選擇余地。首先，主體的選擇是以不可選擇為前提的。其次，主體的選擇不是無(wú)限制的，而總是在社會(huì)發(fā)展的一定時(shí)期所提供和展現(xiàn)的可能性空間中進(jìn)行選擇。再次，主體在這種可能空間中的選擇，也是受著各種條件的決定和影響。最后，主體的選擇所達(dá)到的結(jié)果，也受著社會(huì)規(guī)律的決定。（二）社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

1、社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性社會(huì)歷史過(guò)程的統(tǒng)一性，是指社會(huì)發(fā)展具有共同性和普遍性。2、社會(huì)發(fā)展道路的多樣性首先，處于同一個(gè)社會(huì)形態(tài)中的不同國(guó)家和民族，其具體發(fā)展道路各有自己的特點(diǎn)。其次，在社會(huì)交替過(guò)程中，不同國(guó)家和民族所走的具體道路和途徑也有不同特點(diǎn)。最后，一個(gè)國(guó)家可以在一定的歷史條件下，超越某一種或幾種社會(huì)形態(tài)而跳躍到更高的社會(huì)形態(tài)，這最突出地反映了社會(huì)發(fā)展道路的多樣性和