馬禮遜在華失敗的傳教

馬禮遜在華失敗的傳教——《馬禮遜回憶錄》讀書筆記【摘要】：馬禮遜作為第一個(gè)踏足中國大陸的西方新教傳教士，他的工作具有開創(chuàng)性意義，同時(shí)也對(duì)后來來華的傳教士具有示范性的作用。但是，我覺得馬禮遜在華的傳教是失敗的。在當(dāng)時(shí)的的歷史背景下，他與殖民擴(kuò)張勢(shì)力合流，偏離了他傳教的初衷，成為了殖民勢(shì)力的幫兇。【關(guān)鍵詞】：馬禮遜傳教工作東印度公司 殖民擴(kuò)張【正文】：一、 歷史背景從利瑪竇開始西方傳教士的身影就開始頻繁出現(xiàn)在中國。后來由于傳教士們意圖禁止中國人祭孔敬祖，從康熙皇帝開始，清政府實(shí)行了禁教政策，禁止傳教士進(jìn)入中國內(nèi)地傳教。傳教士的活動(dòng)范圍只能局限于廣州、澳門，甚至更小的區(qū)域。馬禮遜來到中國時(shí)，在位的皇帝是嘉慶。嘉慶沿襲了一直以來的禁教政策?！凹螒c即位后，也繼承乾隆朝的禁教政策，尤其在白蓮教大起義之后，對(duì)天主教采取更為嚴(yán)厲的態(tài)度，一再發(fā)布上諭，禁止西洋人刻書傳教，禁旗人習(xí)天主教，并嚴(yán)令廣東督撫，飭知地方官在澳門嚴(yán)查西洋人疽'【1】當(dāng)馬禮遜經(jīng)過努力地學(xué)習(xí)，帶著堅(jiān)定的信念踏上去往中國的路時(shí)，他一定沒想到到中國傳教會(huì)如此艱難?！八钚牛话才湃ブ袊?，是上帝給他禱告的回音，因他一直向上帝求告能派他到困難最大的地區(qū)去，在那里的百姓中傳播基督的福音?！薄?】二、 在華傳教經(jīng)歷馬禮遜于1807年1月31日從英國出發(fā)，直到9月7日才抵達(dá)廣州。在他去廣州之前，他在澳門上岸作暫停留。馬禮遜在澳門首先拜會(huì)了東印度公司，但東印度公司并不歡迎他的來到。公司職員向他聲明公司嚴(yán)格禁止非貿(mào)易英國人居留在澳門和廣州。好在馬禮遜在途徑紐約時(shí)，經(jīng)美國教會(huì)友人協(xié)助，得到了美國國務(wù)卿麥迪遜致廣州總領(lǐng)事卡林頓的信函，要求卡林頓盡其所能地給予幫助。因此，馬禮遜起初在廣州得以棲身隱居在美國人的商行，他甚至不敢承認(rèn)自己是英國人，而說自己是美國人。在中國進(jìn)行傳教工作時(shí)，不單中國官府盤查甚緊，一般民眾也避之不及。這使他不得不終日隱居于狹小的寓所內(nèi)，甚至影響到身體健康。除此之外，即便是在澳門和廣州的外國人中間，也有來自羅馬天主教傳教團(tuán)的敵意排擠以及惟利是圖的商人們的冷漠和反對(duì)?！艾F(xiàn)在不僅是中國人禁止我這樣的英國人住在廣州，而且在澳門的葡萄牙人也不準(zhǔn)我住在這里，但我堅(jiān)信上帝會(huì)安排我住在中國人當(dāng)中。史當(dāng)東告訴我，澳門的羅馬天主教傳教士們認(rèn)為我來是要反對(duì)他們疽'【3】這樣艱難的處境下，馬禮遜甚至想到了回國。“如果上帝不要我在這里，我就乘船離開廣州去澳門。如果在澳門不能居住，我把大部分行李留在澳門后去檳榔嶼住幾個(gè)月，然后就乘船回英國疽'【4】但是正當(dāng)他準(zhǔn)備放棄的時(shí)候，一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)來了。他認(rèn)識(shí)了東印度公司高級(jí)職員摩頓先生。由于馬禮遜教摩頓先生的兒子學(xué)拉丁文，所以馬禮遜后來就住到了摩頓先生家里，并很快與摩頓的女兒瑪麗相戀結(jié)婚。這層關(guān)系使他被東印度公司雇為翻譯員。“他已作好準(zhǔn)備，定好日子離開澳門去檳榔嶼。但上帝及時(shí)地為馬禮遜作出了另外一個(gè)意料不到的安排，可以讓他繼續(xù)留在中國。這項(xiàng)安排就是讓馬禮遜出任澳門的東印度公司的中文譯員，與該公司發(fā)生官方的聯(lián)系。這項(xiàng)任命是在馬禮遜與瑪麗小姐結(jié)婚的大喜日子，由東印度公司的大班在他倆的婚禮上宣布的，并給馬禮遜500英鎊的年薪?！薄?】這的確是馬禮遜傳教事業(yè)的一個(gè)轉(zhuǎn)折。但是從他成為東印度公司的翻譯員后，他的傳教工作受到了很大的影響。這一點(diǎn)馬禮遜本人非常地清楚?！耙?yàn)檫@將占據(jù)我短暫生命中的大部分時(shí)間，并與我的第一個(gè)目標(biāo)即傳教的目標(biāo)是毫無關(guān)聯(lián)的?！薄?】東印度公司的工作會(huì)占據(jù)馬禮遜很多時(shí)間，使他無法專注于傳教工作。但是為了能留在中國，減少英國教會(huì)對(duì)他的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還有一個(gè)直接的原因就是東印度公司愿意資助他編撰和印刷《華英字典》。馬禮遜接受了這份工作。馬禮遜在為東印度公司進(jìn)行翻譯工作的同時(shí)還必須兼顧傳教工作，這使他有些力不從心。馬禮遜在他的日記中常常提到自己的頭痛病。我想他的頭痛病就是在這樣高強(qiáng)度的工作下日益嚴(yán)重的。馬禮遜在做這種世俗工作和做偉大圣潔的傳教工作之間掙扎著。但是當(dāng)東印度公司將諾言付諸實(shí)踐，資助馬禮遜出版《華英字典》的時(shí)候，馬禮遜開始覺得他真的需要東印度夠公司的資助，偉大的傳教事業(yè)需要財(cái)力的支持。就在馬禮遜對(duì)東印度公司產(chǎn)生越來越強(qiáng)的依賴感的時(shí)候，東印度公司打算辭退馬禮遜。原因是：“1812年，清朝政府下令嚴(yán)禁天主教，嚴(yán)禁中國人協(xié)助外國傳教士秘密印刷、散發(fā)傳教書籍,設(shè)立傳教機(jī)關(guān)，為者嚴(yán)懲不逮。1815年秋，東印度公司倫敦總公司偶然從倫敦傳道會(huì)得到一本馬禮遜翻譯并印刷的中文新約全書。公司董事會(huì)深恐一旦被清朝政府得知，將中止和公司的商業(yè)貿(mào)易，就決定終止雇傭馬禮遜。”【7】為了繼續(xù)得到東印度公司的資助，馬禮遜為自己做了充足的辯護(hù)。最后，也因?yàn)闁|印度公司實(shí)在找不到比他更好的中文譯員，他得以繼續(xù)留在東印度公司任職。三、傳教初衷的偏離我們?cè)賮碚f說東印度公司。這是一家怎樣的公司呢？東印度公司是一家商業(yè)貿(mào)易公司，但它又不僅僅是一個(gè)單純的貿(mào)易公司，它還是一個(gè)擁有軍事武裝和領(lǐng)土的殖民擴(kuò)張組織和政權(quán)機(jī)構(gòu)。東印度公司具有壟斷英國對(duì)華貿(mào)易的特權(quán)，在英國沒有派駐正式外交官員的情況下，東印度公司擔(dān)負(fù)著商業(yè)貿(mào)易和外交的雙重使命。馬禮遜到中國的時(shí)候，清政府實(shí)行閉關(guān)政策和苛刻的對(duì)外貿(mào)易制度，并且固守朝貢體制下的外交模式。這與西方殖民勢(shì)力在華的擴(kuò)張趨勢(shì)的意圖相沖突，而且這種沖突日益尖銳。在馬禮遜任職的大多數(shù)時(shí)間內(nèi)，他是公司唯一的中文譯員，他不可避免地站在英方的立場(chǎng)上參與諸多和中國官商的商務(wù)、政治交涉，他所扮演的角色和所起的作用是十分重要和無可替代的。因此，馬禮遜參與英國對(duì)華的政治外交活動(dòng)，可以說是從他擔(dān)任東印度公司譯員之后就開始了。正因?yàn)樗闹匾?，所以?dāng)1816年英國阿美士德外交使團(tuán)來華時(shí)，馬禮遜被推選為為阿美士德使團(tuán)的隨團(tuán)中文秘書兼譯員。但是馬禮遜有點(diǎn)猶豫，他不確定傳教士參與政治是不是一個(gè)明智的舉動(dòng)。但是很快這種猶豫消失了?！霸跒橛ぷ鞯膯栴}上，馬禮遜也經(jīng)歷了與受聘東印度公司相似的過程。起初，他認(rèn)為直接參與政治是偏離我本來追求的，因而顯得可嘆。但在后來與清政府的交往過程中，他逐漸更加自覺地認(rèn)識(shí)到，參與政治和外交活動(dòng)是有助于傳教工作的?！薄?】有了這次參加外交使團(tuán)的經(jīng)歷，所以當(dāng)1833年東印度公司對(duì)華貿(mào)易的壟斷特權(quán)被取消，英國政府直接派遣商務(wù)監(jiān)督來華之時(shí)，馬禮遜非常積極地打算參加英國官方的政治外交事務(wù)。這和1816年他參加外交使團(tuán)的猶豫完全不同。1834年初，他和已投身政界擔(dān)任議員的史當(dāng)東互通書信，交換看法。他還在致倫敦傳道會(huì)漢基牧師的信中直言自己是擔(dān)任商務(wù)監(jiān)督譯員的不二人選：“大家都知道，這項(xiàng)任務(wù)，只有我有資格去做，沒有任何一個(gè)英國人能夠擔(dān)當(dāng)這項(xiàng)任務(wù)……（英國政府）一定不會(huì)去找別人，只有找那位編纂《華英字典》的人，也即非馬禮遜莫屬?！薄?】這和他從前一以貫之的謹(jǐn)慎、低調(diào)作風(fēng)大相徑庭。我們仔細(xì)回顧馬禮遜和東印度公司的關(guān)系及其參與英國政府對(duì)華外交事務(wù)的活動(dòng)時(shí)，可以看到他的變化：由被動(dòng)、躊躇、乃至無奈地接受到主動(dòng)、依賴和積極主動(dòng)。從這點(diǎn)來說他已經(jīng)逐漸拋棄了來華之前和之初所抱有的單純的傳教理想和熱情，轉(zhuǎn)而與商業(yè)擴(kuò)張、外交訛詐等殖民侵略糾纏在一起。雖然馬禮遜加入東印度公司似乎有一定的偶然性，但其實(shí)在當(dāng)時(shí)的歷史背景和條件下，傳教士和殖民擴(kuò)張勢(shì)力的合流是一個(gè)必然的過程。它昭示著近代西方殖民侵略勢(shì)力利用傳教運(yùn)動(dòng)，在華擴(kuò)張的歷史必然。后來和馬禮遜一樣來華的西方傳教士中，有很多也走上了和馬禮遜相同的道路。或攀結(jié)于商業(yè)，或依附于政治，在早期西方殖民主義侵華中發(fā)揮了重要的作用。然而，不幸的是，馬禮遜依附于殖民侵略打開中國大門的同時(shí)，也關(guān)上了中國人心中對(duì)福音的大門。他們與殖民擴(kuò)張勢(shì)力勾結(jié)，使基督教背負(fù)上了洋教的丑號(hào)，與中國人民相隔閡。馬禮遜的行為偏離了傳教的初衷，他把傳教與政治、經(jīng)濟(jì)掠奪聯(lián)系在一起的傳教策略，被歷史證明是失敗的?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：【1】：寶成關(guān)，《18世紀(jì)清政府禁教政策的確立與實(shí)施》［J］，河北學(xué)刊1997,3【2】：馬禮遜夫人編，《馬禮遜回憶錄》廣西師范大學(xué)出版社，2004年6月，第17頁【3】【4】：馬禮遜夫人編，《馬禮遜回憶錄》廣西師范大學(xué)出版社，2004年6月，第42-43頁【5】：馬禮遜夫人編，《馬禮遜回憶錄》廣