2024屆高考語文復(fù)習(xí)：信息類文本閱讀 課件

2024高考

信息類文本技巧

鑒賞閱讀專題知識點(diǎn)講解1A篩選并整合文中的信息“篩選并整合文中的信息”，重點(diǎn)考查辨別、篩選并整合重要信息的能力。重要信息包括文章的基本觀點(diǎn)，以及最能表達(dá)文章主旨和作者寫作意圖的語句等。所謂“篩選信息”，是指從紛繁的語言材料中找出信息，提取主要信息，篩掉次要信息。所謂“整合信息”，是根據(jù)試題的要求，對篩選出來的信息源進(jìn)行分類集中，重新組合。著力考查點(diǎn)：通常是與分析、概括相結(jié)合，試題選項(xiàng)涉及的信息區(qū)間跨度相對較大，并不僅局限于某一自然段，而常常是涵蓋多個(gè)自然段。單擊此處添加大標(biāo)題第一步，分析題干。必須把握題干信息，篩選信息題往往考查的是選項(xiàng)的所答是否合乎題干的所問，如果選項(xiàng)所答非所問，那么肯定是錯(cuò)誤選項(xiàng)。第二步，確定區(qū)間。正確理解文意和題意，確定篩選范圍，即檢索相關(guān)的信息區(qū)域，按照考題要求從文中找出相對應(yīng)的內(nèi)容，然后再對諸多信息進(jìn)行檢視。第三步，細(xì)心比照。信息有顯性信息，也有隱性信息；有文章中的真實(shí)信息，也有命題者命制的作為錯(cuò)誤選項(xiàng)的“虛假信息”。要反復(fù)認(rèn)真分析比較，去偽存真，作出正確的判斷?！敬痤}步驟】“篩選并整合文中的信息”，很明顯有兩個(gè)步驟，一是篩選，一是整合。篩選就是根據(jù)題干信息篩選出答題的有效信息，整合并不是簡單的列舉合并，而應(yīng)該是有機(jī)結(jié)合，這樣才能選出正確選項(xiàng)。【解題技巧】1.整體把握全文，審清題干及選項(xiàng)?！昂Y選并整合文中的信息”涉及內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說，信息類文本要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中表達(dá)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。題干及選項(xiàng)是問題關(guān)鍵所在，答題時(shí)必須弄清楚提供的相關(guān)解題信息。2.題文比照閱讀，勾畫重點(diǎn)信息。信息篩選的依據(jù)主要是題干和文本。做題時(shí)先認(rèn)真分析題干，明確命題指向，再回歸文本，找到篩選區(qū)域，概括重要信息點(diǎn)，用筆把解題有效信息勾畫出來。3.仔細(xì)分析比對，注意細(xì)微差別。近幾年高考命題者設(shè)置陷阱的方式主要有如下幾種：①程度輕重、數(shù)量多少的變化。②內(nèi)涵的加減，增加或減少內(nèi)涵。③以偏概全，混淆整體與局部。④主次顛倒，混淆主要與次要。⑤強(qiáng)加因果，或者因果倒置。⑥偷換概念，張冠李戴。⑦邏輯順序混淆。⑧已然未然混淆。⑨無中生有等?！窘忸}技巧】對素食者和腸胃疾病患者來說，藜麥的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)奇跡。藜麥不含麩質(zhì)，富含鎂和鐵，比其他種子含有更多的蛋白質(zhì)，包括人體無法獨(dú)自生成的必需的氨基酸。美國宇航局宣布，藜麥?zhǔn)堑厍蛏蠣I養(yǎng)最均衡的食物之一，是宇航員的理想之選。產(chǎn)于安第斯山的藜麥有一個(gè)令西方消費(fèi)者神往的傳說：印加人非常重視藜麥，認(rèn)為它是神圣的，并且稱之為“萬谷之母”。不過，藜麥的愛好者卻通過媒體發(fā)現(xiàn)了一個(gè)令人不安的事實(shí)。從2006年到2013年，玻利維亞和秘魯?shù)霓见渻r(jià)格上漲了兩倍。2011年，《獨(dú)立報(bào)》稱，玻利維亞的藜麥消費(fèi)量“5年間下降了34％，當(dāng)?shù)丶彝ヒ呀?jīng)吃不起這種主食了，它已經(jīng)變成了奢侈品”?！都~約時(shí)報(bào)》援引研究報(bào)告稱，藜麥種植區(qū)的兒童營養(yǎng)不良率正在上升。2013年，《衛(wèi)報(bào)》用煽動性標(biāo)題提升了人們對這個(gè)問題的關(guān)注度：“素食者的肚子能裝下藜麥令人反胃的事實(shí)嗎？”該報(bào)稱，貧窮的玻利維亞人和秘魯人正在食用更加便宜的“進(jìn)口垃圾食品”。《獨(dú)立報(bào)》2013年一篇報(bào)道的標(biāo)題是“藜麥：對你有利——對玻利維亞人有害”。這些消息傳遍了全球，在健康飲食者之中引發(fā)了一場良心危機(jī)。在社交媒體、素食博客和健康飲食論壇上，人們開始詢問食用藜麥?zhǔn)欠窈线m?！菊骖}訓(xùn)練】這種說法看似可信，被許多人認(rèn)可，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見。畢竟，藜麥貿(mào)易使大量外國資金涌入玻利維亞和秘魯，其中許多資金進(jìn)入了南美最貧窮的地區(qū)。幾位經(jīng)濟(jì)學(xué)家跟蹤了秘魯家庭支出的調(diào)查數(shù)據(jù)，將種植且食用藜麥的家庭、食用但不種植藜麥的家庭和從不接觸藜麥的家庭劃分為三個(gè)小組。他們發(fā)現(xiàn)，從2004年到2013年，三個(gè)小組的生活水平都上升了，其中藜麥種植戶家庭支出的增長速度是最快的。農(nóng)民們正在變富，他們將這種新收入轉(zhuǎn)化為支出又給周邊民眾帶來了好處。那么藜麥消費(fèi)量下降34％又是怎么回事呢？原來，在很長的時(shí)間內(nèi)兩個(gè)國家的藜麥消費(fèi)量一直在緩慢而穩(wěn)定地下降，這意味著消費(fèi)量的下降和價(jià)格的激增不存在明顯的聯(lián)系。更加接近事實(shí)的解釋是，秘魯人和玻利維亞人只是想換換口味，吃點(diǎn)別的東西。【真題訓(xùn)練】為了解藜麥的種植情況，我去了秘魯科爾卡山谷，這里在印加時(shí)代以前就得到了開墾。藜麥?zhǔn)且环N美麗的作物，擁有深紅色或金黃色的巨大種球。在安第斯山的這片區(qū)域，人們在梯田上同時(shí)種植藜麥以及當(dāng)?shù)靥赜械挠衩缀婉R鈴薯品種?！皣庑枨蠼^對是一件好事，”我的秘魯向?qū)Ы芪骺ㄕf道，“農(nóng)民非常高興，所有想吃藜麥的人仍然買得起這種食物?！彼€解釋了另一個(gè)好處。之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人“很土”?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚?！袄R人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了?！辈＠S亞西南部有一片遙遠(yuǎn)而不適合居住的區(qū)域，那里到處都是鹽湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麥資金支持的當(dāng)?shù)丶毙璧拈_發(fā)和旅游項(xiàng)目。千百年來勉強(qiáng)能夠養(yǎng)家糊口的自耕農(nóng)開始為更加美好的未來而投資。我在2017年4月聽到的玻利維亞人對于該作物的唯一抱怨是，日益增長的供給正在拉低價(jià)格。玻利維亞的藜麥種植面積增長了兩倍多，從2007年的5萬公頃增長到2016年的18萬公項(xiàng)。馬克·貝勒馬爾后來對我說：“這是一個(gè)令人悲傷的結(jié)局，因?yàn)樗膬r(jià)格不太可能再度回升?！痹陲L(fēng)景如畫的科爾卡山谷，當(dāng)太陽落山時(shí)，我問杰西卡，歐洲和北美的消費(fèi)者是否應(yīng)該為吃掉秘魯人和玻利維亞人的食物而感到內(nèi)疚。我可以猜到答案，但我想聽到當(dāng)?shù)厝说挠H口否認(rèn)?！跋嘈盼?，”杰西卡笑道，“我們有許多藜麥?！薄菊骖}訓(xùn)練】乍一看，這一關(guān)于食物熱潮、全球貿(mào)易和消費(fèi)者憂慮的事件講述了謊言被揭穿的過程。不過，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫?。各行各業(yè)有經(jīng)驗(yàn)的溝通者會通過片面的事實(shí)、數(shù)字、背景呈現(xiàn)某種世界觀，從而影響現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)例子中，新聞工作者和博主出于高尚的理由引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥：他們由衷地為一個(gè)貧困群體感到擔(dān)憂，害怕狂暴的全球貿(mào)易風(fēng)潮會危及這一群體的利益。我們很早就知道這一點(diǎn)：每個(gè)新手辯論者和犯錯(cuò)誤的小學(xué)生都知道如何挑選最有利于自己的真相。不過，我們可能不知道這些真相為溝通者提供了多大的靈活性。很多時(shí)候，你可以通過許多方式描述一個(gè)人、一件事物或者一起事件，這些描述可能具有同等的真實(shí)性。我將它們稱為“競爭性真相”?！菊骖}訓(xùn)練】1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．藜麥適合素食者和腸胃疾病患者食用，并且由于其營養(yǎng)均衡，被美國宇航局認(rèn)為是宇航員食物的理想之選。B．“馬克·貝勒馬爾等人對此則持保留意見”中的“此”，指的是被國外需求推高的藜麥價(jià)格給玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)厝嗽斐蓚@一說法。C．藜麥的大面積種植，不僅讓玻利維亞和秘魯?shù)鹊剞r(nóng)民的生活水平顯著提高，而且改變了當(dāng)?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā．作者認(rèn)為，盡管一些媒體引導(dǎo)消費(fèi)者遠(yuǎn)離藜麥的做法值得商榷，但是其出發(fā)點(diǎn)卻不是惡意的，他們?yōu)楫?dāng)?shù)氐呢毨Ь用窀械綋?dān)憂?！菊骖}訓(xùn)練】2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．從第一段的內(nèi)容可以看出，當(dāng)一起事件超出了我們直接觀察的范圍時(shí)，有些人會根據(jù)他人提供的信息，并結(jié)合自己的判斷，生成對該事件的看法。B．“它的價(jià)格不太可能再度回升”，可能是因?yàn)槭袌鰧见湹男枨罅坎辉俅蠓黾樱见湹姆N植面積持續(xù)擴(kuò)大，供給日益增長。C．“每個(gè)新手辯論者”“都知道如何挑選最有利于自己的真相”，可見有些“溝通者”會選擇有助于推進(jìn)個(gè)人意圖的真相，而這種選擇具有一定的靈活性。D．從藜麥?zhǔn)录梢园l(fā)現(xiàn)，一組片面的事實(shí)編織在一起引發(fā)了一場良心危機(jī)，而這場良心危機(jī)對玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫?。【真題訓(xùn)練】1.C【解析】C項(xiàng)“當(dāng)?shù)厝藢见湈в衅缫暤目捶ā卞e(cuò)，原文“之前，秘魯城里人往往認(rèn)為他們這片區(qū)域吃藜麥的人‘很土’?，F(xiàn)在，由于美國人和歐洲人的重視，食用藜麥被視作一種時(shí)尚?！R人終于開始尊重我們這些高原人和我們的傳統(tǒng)了’”，可見是美國人和歐洲人的重視改變了秘魯城里人、利馬人對藜麥帶有歧視的看法。2.D【解析】D項(xiàng)“對玻利維亞和秘魯當(dāng)?shù)氐木用裨斐闪苏嬲膫Α卞e(cuò)，原文“不過，這些受到錯(cuò)誤解讀的真相可能會對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫Α保梢娛恰翱赡堋睍Ξ?dāng)?shù)氐娜藗冊斐烧嬲膫?，選項(xiàng)犯了或然變必然的錯(cuò)誤?！菊骖}訓(xùn)練】B理解文中重要概念的含義第一步，審好題干首先，要審準(zhǔn)考查的是概念的本質(zhì)特征還是外部特征；其次，審準(zhǔn)修飾語；再次，要審準(zhǔn)判斷的性質(zhì)，是選出“正確”選項(xiàng)，還是“不正確”選項(xiàng)，是“最準(zhǔn)確”，還是“不合文意”。第二步，選定區(qū)間選定區(qū)間即找到題干與選項(xiàng)在原文中的位置，通過與原文相關(guān)語句進(jìn)行比較，作出準(zhǔn)確的判斷和選擇。需說明的是，有的題干或選項(xiàng)只是針對一段（包括一個(gè)句子、一個(gè)詞）而設(shè)，有的選項(xiàng)則是針對全文或文中的某些段落而設(shè)。第三步，比照分析比照分析是將選項(xiàng)與原文相關(guān)內(nèi)容比照，看是否有轉(zhuǎn)述錯(cuò)誤；與題干比照，看是否符合題干要求?！敬痤}技巧】1.兩個(gè)區(qū)別。（1）“正確”與“最準(zhǔn)確”的區(qū)別。如果題干中出現(xiàn)了“正確（不正確）”這一要求，那么考生要明白該題要求選擇的內(nèi)容要么與文章中的信息完全一致（選擇正確項(xiàng)），要么與文章中的信息有出入（選擇錯(cuò)誤項(xiàng)）。如果題干中出現(xiàn)了“最準(zhǔn)確”這一要求，那么考生要明白，選項(xiàng)中的對某一概念的解說可能與原文的信息沒有出入，但只有一個(gè)解說抓住了這一概念的本質(zhì)內(nèi)容，而這個(gè)解說就是最準(zhǔn)確的。因而對于這類題，考生不能從信息的正誤角度去答題。（2）“不屬于”與“不符合文意”的區(qū)別。如果題干中出現(xiàn)了“不屬于（屬于）"這一要求，那么考生不能從信息的正誤角度去答題。因?yàn)樗闹赶蛐允置鞔_，就是告訴考生，選項(xiàng)中的解說可能與原文的信息沒有出入，但只有一個(gè)解說不符合（符合）題干要求，而這個(gè)解說就是要選擇的答案。如果題干中出現(xiàn)了“不符合文意（符合文意）”這一要求，那么考生要找出內(nèi)容與原文信息有出入的選項(xiàng)，而該選項(xiàng)就是要選擇的答案?！敬痤}技巧】（1）部分與整體。即命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意漏掉限制性詞語或混淆某些范圍的界限，造成概念范圍的擴(kuò)大或縮小。（2）主要與次要。即命題者故意將主要的內(nèi)容和次要的內(nèi)容倒置。（3）原因與結(jié)果。因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果。（4）主觀與客觀。即命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大或縮小事物的功能和效用。（5）肯定與否定。即命題者有意將閱讀材料中肯定的事物加以否定，或者將閱讀材料中否定的事物加以肯定。（6）已然與未然。即命題者故意把尚未發(fā)生的事情轉(zhuǎn)述為既成事實(shí)。（7）偶然與必然。即命題者故意把原文中的偶然說成往往，把可能的說法轉(zhuǎn)述為必然的存在。（8）有與無。即命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意加入原文中沒有的信息?！敬痤}技巧】由于月球繞地球公轉(zhuǎn)與月球自轉(zhuǎn)的周期相同，所以月球的一面總是背對著地球，這一面稱為月球背面。人類在地球上始終無法看到月球背面。2019年1月3日，嫦娥四號探測器，包括著陸器和玉兔二號月球車，成功實(shí)現(xiàn)人類首次月球背面軟著陸，并開展就位探測和巡視探測。人類此前的所有登月活動都是在月球正面完成的，嫦娥四號創(chuàng)造了歷史。嫦娥四號著陸于月背的南極——艾特肯盆地。與相對平坦的月球正面不同，月背地形更為復(fù)雜，幾乎全是環(huán)形山和古老的隕石坑，更接近月球最原始的面貌。玉兔二號在月背巡視，開展地形地貌測量、淺層結(jié)構(gòu)和礦物成分探測，將為人類研究月球礦物質(zhì)結(jié)構(gòu)和太陽系起源提供更為豐富的第一手資料。同時(shí)，由于月球自身對月背形成天然的屏障，沒有來自地球的各種輻射干擾，可以為各類天文觀測提供難得的純凈環(huán)境，填補(bǔ)地面射電觀測的諸多空白?！菊骖}訓(xùn)練】在嫦娥四號探測器登陸月背之前，前蘇聯(lián)與美國雖然已完成了月背的成像工作，但一直沒有航天器造訪這片古老的神秘之地，其中一個(gè)主要原因是通信障礙。由于月球自身的阻擋，地球上的測控站無法與月背建立無線電通信聯(lián)系，也就無法對著陸月背的航天器進(jìn)行測控。為解決這一難題，必須建立一座連接地球和月背的通信基站。經(jīng)過專家們的反復(fù)論證，最終決定在環(huán)繞“地月拉格朗日L2點(diǎn)”的Halo軌道上放置一顆“鵲橋”中繼星?！暗卦吕窭嗜誏2點(diǎn)”是地月系統(tǒng)中的五個(gè)平動點(diǎn)之一，位于地球至月球連線的延長線上，與地球、月球的位置相對固定。L2點(diǎn)特殊的動力學(xué)特性和在三體問題中相對固定的幾何位置，決定了它在停泊中轉(zhuǎn)、中繼通信、天文觀測、星際轉(zhuǎn)移等深空探測任務(wù)中，具備獨(dú)特的工程應(yīng)用價(jià)值。“鵲橋”中繼星是我國也是世界首顆地球軌道外的專用中繼衛(wèi)星，2018年5月21日發(fā)射后，在地面的控制下，完成了地月轉(zhuǎn)移、月球借力轉(zhuǎn)向、Halo軌道捕獲等關(guān)鍵控制，成功實(shí)現(xiàn)了沿Halo軌道的飛行。在完成在軌精度和指向測試后，“鵲橋”具備了實(shí)現(xiàn)地面測控站和月背數(shù)據(jù)中繼的能力。這座通信橋梁的架通，使我國航天器的月背軟著陸最終從美好的設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！菊骖}訓(xùn)練】根據(jù)材料一，下列對“鵲橋”中繼星的理解，不正確的一項(xiàng)是A．連接地球測控站和月背航天器的通信基站。B．人類首顆不在地球軌道上的專用中繼衛(wèi)星。C．發(fā)射后靜止在地月系統(tǒng)中的一個(gè)平動點(diǎn)上。D．經(jīng)過調(diào)控和測試后具備了數(shù)據(jù)中繼的能力?！菊骖}訓(xùn)練】C【解析】此題考查理解文中概念的含義的能力。C項(xiàng)，“發(fā)射后靜止在地月系統(tǒng)中的一個(gè)平動點(diǎn)上”錯(cuò)誤，材料一第四段“成功實(shí)現(xiàn)了沿Halo軌道的飛行”，可知“鵲橋”并非靜止的?！菊骖}訓(xùn)練】C理解文中重要句子的含意第一步，結(jié)合語境結(jié)合具體的語言環(huán)境讀懂原文。文中重要句子的含意都與整篇文章有一定的聯(lián)系，一定要在通讀原文的基礎(chǔ)上做題，切不可斷章取義。第二步，抓關(guān)鍵詞抓住句中的關(guān)鍵詞。句子的含意常常由某個(gè)或某幾個(gè)關(guān)鍵詞來承載，它們或在結(jié)構(gòu)上起著起承轉(zhuǎn)合等結(jié)構(gòu)作用，或在意義上表明對象、原因、方式、途徑等角度或指向?？梢哉f，抓住關(guān)鍵詞語是弄清句子含意的切入口。第三步，了解位置注意句子的位置及句間關(guān)系。如果說句子在文章、語段中起著總領(lǐng)的作用，那么理解或解釋它時(shí)就必須從它所領(lǐng)起的那些內(nèi)容去看、去分析；如果是起過渡、承上啟下的作用，那就要注意審視上下文段的意思；如果是起小結(jié)的作用，那么在理解或解釋時(shí)就必須從它的上文去找相關(guān)的信息。總之，要抓住句子的“管轄”范圍，從句子的“管區(qū)”內(nèi)尋找答案。在抓住句子“管轄”范圍的基礎(chǔ)上再分析該句與上下相鄰句甚至與全文的聯(lián)系。一般來說，句與句之間的相互關(guān)系有指代、總分、說明、擴(kuò)展（含闡述、解說）、呼應(yīng)等?！敬痤}技巧】巴巴看起來一點(diǎn)兒也不害怕。它不怕把它團(tuán)團(tuán)圍住的興奮的小孩，而是十分鎮(zhèn)定地接受著加州夏日烈陽的炙烤。這種漫不經(jīng)心的態(tài)度是能說得通的，因?yàn)樗蜕钤诩劝踩州p松的環(huán)境中。巴巴是一只肚皮雪白的穿山甲，這種惹人喜愛的動物約莫一只小貓那么大。它臉頰邊緣的一圈毛好似山羊胡，粉色的臉頰下方是一截尖尖的、沒有牙齒的口鼻——十分適合吸食螞蟻和白蟻。它最具特色的是覆滿頭、身、四肢和尾巴的鱗片，這些淺橙色的鱗片層層疊疊，形成了一件防御力極強(qiáng)的外套。構(gòu)成這些鱗片的成分和你的指甲一樣，都是角蛋白。巴巴是圣迭戈動物園的形象大使，它性格溫順，訓(xùn)練得當(dāng)，能參與各類公眾活動。動物園的工作人員常常把巴巴帶到福利院、兒童醫(yī)院等地方，為患病的孩子帶去快樂，并向他們普及關(guān)于各類珍稀動物的科學(xué)知識?！菊骖}訓(xùn)練】此時(shí)，羅布·奈特正用棉簽輕輕擦拭它的臉部邊緣，奈特是一名研究微觀生命的學(xué)者，他研究細(xì)菌和其他微生物，特別著迷存在于動物體內(nèi)或體表的微生物。開展研究前，他首先得收集它們，收集蝴蝶的人會用網(wǎng)兜和罐子，奈特的工具則是棉簽。他把棉簽伸進(jìn)巴巴的鼻孔，僅僅轉(zhuǎn)上幾秒鐘，就足以讓白色棉簽頭上沾滿來自穿山甲體內(nèi)的微生物。巴巴不僅是一只穿山甲，也是一個(gè)攜帶豐富微生物的聚合體：一些微生物生活在它的體內(nèi)，絕大多數(shù)分布在腸道內(nèi)，還有一些附著在它的臉部、肚子、爪子和鱗片表面。其實(shí)人類身上也寄宿著微生物，地球上的所有生物都一樣——唯一的例外，是科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室無菌環(huán)境下極其小心地培育出來的極少數(shù)動物。我們身上仿佛在舉辦一場盛大的微生物展覽，展品統(tǒng)稱為微生物組。它們生活在我們的皮膚表面、身體內(nèi)部，甚至是細(xì)胞內(nèi)部。其中大部分是細(xì)菌，也有一些是其他的微小生命體，例如真菌（比如酵母菌）和古菌——后者的身份至今保持神秘，還有數(shù)量多到難以估量的病毒?！菊骖}訓(xùn)練】海綿是結(jié)構(gòu)很簡單的動物，其靜態(tài)的身體從來不超過幾個(gè)細(xì)胞那么厚，即使如此，它們的周圍也寄宿著活躍的微生物。有時(shí)候，通過顯微鏡都幾乎看不到海綿的本體，因?yàn)樗纳厦娓矟M了微生物。北極熊漫步在北極的冰原之上，舉目四周除了冰塊別無其他，可實(shí)際上，它們身上仍緊緊簇?fù)碇⑸?。?dāng)尼爾·阿姆斯特朗和巴茲·奧爾德林登上月球時(shí)，他們踏出的一小步既是人類的一大步，也是微生物的一大步。奧遜·威爾斯曾經(jīng)說過：“我們孤獨(dú)地出生，孤獨(dú)地活著，又孤獨(dú)地死去?！边@句話并不正確?？v使我們“孑然一身”，也絕對不孤獨(dú)，我們與許多生命體共同生活在一起。一些動物在還是未受精的卵子時(shí)就被微生物占據(jù)并在其中繁衍，還有一些動物在出生的那一瞬間就有了伙伴。在我們的生命歷程中，微生物從未缺席：我們吃東西時(shí)，它們也吃；我們旅行時(shí)，它們也結(jié)伴而行；我們死后，它們消化我們。對于我們每個(gè)人而言，人體都自成一個(gè)動物園?！菊骖}訓(xùn)練】我們觀察白蟻、海綿時(shí)，也相當(dāng)于在觀察自身。它們身上的微生物或許與我們不同，但是都遵循相同的生存規(guī)律。珊瑚礁里的微生物因?yàn)榻?jīng)歷污染和過度捕撈而變得殺氣騰騰，人類腸道中的菌群在不健康的食物或抗生素的侵襲下也會讓人發(fā)生奔涌的腹瀉。老鼠腸道中的微生物會左右它們的行為，而我們自己腸道內(nèi)的伙伴也可能潛移默化地影響我們的大腦。沒有一個(gè)物種獨(dú)自生存著，所有生命都居于布滿微生物的環(huán)境之中，持久地往來、互動。微生物也會在動物之間遷移，在人體與土地、水、空氣、建筑以及周圍的環(huán)境之間跋涉，它們使我們彼此相連，也使我們與世界相連。我們在觀察父母與朋友時(shí)，看到的都是由無數(shù)細(xì)胞組成的個(gè)體：由一顆獨(dú)立的大腦指導(dǎo)行為，通過基因組調(diào)控生命活動。但這只是一個(gè)便于理解的假想系統(tǒng)。事實(shí)上，我們每個(gè)人都是一支軍團(tuán)，從來都是“我們”，而不是“我”。忘記奧遜·威爾斯口中的“孤獨(dú)”吧，請聽從沃爾特·惠特曼的詩句：“我遼闊博大，我包羅萬象?！薄菊骖}訓(xùn)練】如何理解文中畫橫線句子的作用？請結(jié)合材料簡要分析。答案與解析①作者借沃爾特·惠特曼的詩句表達(dá)了本文的核心觀點(diǎn)：人體是一個(gè)攜帶豐富微生物的聚合體；②作者引用沃爾特·惠特曼的詩句并非想證明奧遜·威爾斯的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，而是想輕松幽默、兼具文采地總結(jié)全文?！菊骖}訓(xùn)練】【解析】本題考查理解文中重要句子的含意的能力。第一步，結(jié)合語境。首先聯(lián)系“忘記奧遜?威爾斯口中的‘孤獨(dú)’吧，請聽從沃爾特?惠特曼的詩句”這句話，讀懂它在尾段內(nèi)容中的意思，即這句話表達(dá)了我們“并不孤獨(dú)”，并以“我遼闊博大，我包羅萬象”巧妙地點(diǎn)出“人體是一個(gè)攜帶豐富微生物的聚合體”的觀點(diǎn)。第二步，抓關(guān)鍵詞。這句話中的“忘記”“聽從”“孤獨(dú)”都是關(guān)鍵詞，要著重分析，同時(shí)這句話還帶著我們聯(lián)系到詩句，可見引用內(nèi)容頗有文采，同時(shí)也輕松幽默地表達(dá)了本文觀點(diǎn)，讓人印象深刻。第三步，了解位置。這句話處于文章結(jié)尾，結(jié)構(gòu)上與前文第三段作者引用威爾斯詩句“我們孤獨(dú)地出生，孤獨(dú)地活著，又孤獨(dú)地死去”相呼應(yīng)，也起到了總結(jié)全文的作用。綜合以上幾點(diǎn)內(nèi)容，即可總結(jié)答案?！菊骖}訓(xùn)練】D分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法（1）論點(diǎn)論點(diǎn)是對所議論的問題所持的見解或主張。論點(diǎn)有如下特點(diǎn)：第一，論點(diǎn)一般表述為一句話，所表達(dá)的意思要準(zhǔn)確、鮮明。第二，論點(diǎn)出現(xiàn)的位置多變，有的直接出現(xiàn)在開頭，開門見山；有的放在文章結(jié)尾，大多以所以、總而言之、總之、歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語為標(biāo)志，收束全篇；有的出現(xiàn)在文章中間，勾連首尾；有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)，直觀醒目。當(dāng)然，也有少數(shù)文章并沒有明確表明觀點(diǎn)的語句，而是要考生自己概括?！敬痤}技巧】（2）論據(jù)論據(jù)是用來論證論點(diǎn)的材料，它包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的證據(jù)、可靠的史實(shí)等。理論論據(jù)，指經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要準(zhǔn)確恰當(dāng)。當(dāng)列舉多個(gè)論據(jù)論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，論據(jù)的排列要有一定的順序，同時(shí)，也要注意詳略。（3）論證論證是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。一般來說，論點(diǎn)是解決證明什么的問題，論據(jù)是解決用什么來證明的問題，而論證（包括論證的過程和方法）是解決怎樣證明的問題。論據(jù)的展開要圍繞論點(diǎn)進(jìn)行，論據(jù)的運(yùn)用要典型、新穎、有說理性?！敬痤}技巧】第一步，統(tǒng)觀全文精讀原文，把握文章整體結(jié)構(gòu)，題文對照，初步明確文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。第二步，分析題干和相關(guān)的文本內(nèi)容明確題目具體要求，厘清初步答題思路，并從文中找出論點(diǎn)、論據(jù)及其在論證過程中所使用的論證方法，進(jìn)一步細(xì)化各自的作用。第三步，對應(yīng)驗(yàn)證對照題目選項(xiàng)和上一步所分析的結(jié)果，確定最終答案。

【答題技巧】近年來，在青年人中掀起一股新節(jié)儉主義的熱潮，這折射出了青年人的新消費(fèi)價(jià)值觀念。新節(jié)儉主義是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡約生活的消費(fèi)理念，與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，具有不奢侈、不浪費(fèi)、理性消費(fèi)、享受生活等特征，堅(jiān)持“省錢而不降品位”“省錢而不失時(shí)尚”“省錢而不減體面”等原則?！安辉摶ǖ腻X一分錢不花，該花的錢一分錢不省”，既是新節(jié)儉主義者的鮮明寫照，也是青年人消費(fèi)觀念和價(jià)值的真實(shí)折射，反映的是一種更為理性的消費(fèi)意識和較強(qiáng)的理財(cái)能力，表現(xiàn)的是在滿足一定物質(zhì)需要之后的發(fā)展和享受需要。新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動節(jié)儉到物資豐足后的奢侈、再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一，是一種務(wù)實(shí)、適度、合理的消費(fèi)，是對簡約而不簡陋、樸素而充實(shí)生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對美好生活向往的基礎(chǔ)上，可謂是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。新節(jié)儉主義為何在中國流行？【真題訓(xùn)練】改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了從社會主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌成就。但是，由于在一些工作中片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長速度，一定程度上導(dǎo)致人們放松了精神文明建設(shè)，使拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義有所抬頭。當(dāng)資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德開始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時(shí)，新節(jié)儉主義就成了人們消費(fèi)生活的一種時(shí)代選擇。其一，社會能源和個(gè)人收入都較為固定，可供支配的資源有限；其二，人的欲望太多甚至貪婪，需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，而這難以一一滿足，必須有所取舍；其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn)有收入最大限度地滿足自己的合理需求。新節(jié)儉主義是青年人面對社會生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。中國傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于節(jié)儉的論述，勤儉節(jié)約具有修身、齊家、治國的功能，關(guān)乎個(gè)人、家庭、國家的前途和命運(yùn)。儒家的“過猶不及”、道家的“清靜無為”、佛家的“向性中作”等，特別儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對我們依然有著重要的啟示意義。在中國哲學(xué)中，曾有著名的天理人欲之辯，提出過無欲、寡欲、縱欲、養(yǎng)欲、節(jié)欲等學(xué)說。節(jié)制是一種美德，這可謂是新節(jié)儉主義的中國哲學(xué)基礎(chǔ)。中國是禮儀之邦，愛惜財(cái)物、尊重他人勞動成果等思想和行為，對新節(jié)儉主義的形成也起到了一定的促進(jìn)作用?！菊骖}訓(xùn)練】此外，新節(jié)儉主義還受國外極簡主義、環(huán)保主義等社會思潮的積極影響。簡約生活是新節(jié)儉主義的內(nèi)涵之一，在這點(diǎn)上極簡主義與新節(jié)儉主義非常相似。極簡主義的核心理念是讓事情變得簡單易懂，它所追求的避免復(fù)雜、追求簡單，成為現(xiàn)代社會人們最為推崇的生活理念，與新節(jié)儉主義同向同行。環(huán)保主義作為一種保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境的意識形態(tài)，與新節(jié)儉主義反對浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)相匹配，客觀上對新節(jié)儉主義也起到了助推作用。（摘編自賀才樂《新節(jié)儉主義為何在青年中流行》）【真題訓(xùn)練】下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章論述了新節(jié)儉主義的消費(fèi)理念，以及其行為表現(xiàn)，指出新節(jié)儉主義是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。B．文章運(yùn)用對比式結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)方面分析新節(jié)儉主義在中國流行的原因，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。C．文章列舉儒、佛、道家等關(guān)于節(jié)儉的論述，論述了新節(jié)儉主義受中國傳統(tǒng)文化影響的觀點(diǎn)。D．從新節(jié)儉主義受到國外極簡主義、環(huán)保主義影響的角度，文章進(jìn)一步論述新節(jié)儉主義內(nèi)涵。【真題訓(xùn)練】B【解析】本題考查對文章論證的分析能力。B項(xiàng)“對比式結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)方面”錯(cuò)誤，文章分析新節(jié)儉主義在中國流行的原因時(shí)，采用的是并列式結(jié)構(gòu)，是從三個(gè)方面分析的?！菊骖}訓(xùn)練】E分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度第一步，整體把握辨析作者在整篇文章中表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)態(tài)度。這類試題一般從閱讀的整體性出發(fā)，要求考生對全文涉及的內(nèi)容探幽析微，作出仔細(xì)的辨析。第二步，查找評論文字，作出判斷或概括概括作者對文中某一內(nèi)容的觀點(diǎn)態(tài)度。這類試題在一般信息類文章中大量出現(xiàn)，一般要求在篩選整合文中重要信息的基礎(chǔ)上，對文中隱含著的作者的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析和概括。【答題技巧】人文學(xué)術(shù)與自然科學(xué)、社會科學(xué)的不同，在于它以探究人的生存意義和境界為中心，以構(gòu)建人類精神家園和理想世界為職志。雖然它也像自然科學(xué)和社會科學(xué)一樣，探尋事實(shí)和知識，但眷注的重心無疑在于和人的生命體驗(yàn)密切相關(guān)的意義與價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化帶有很強(qiáng)的人文性，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)從本質(zhì)上說是一種人文學(xué)術(shù)。從孔夫子到馬一浮，歷代學(xué)者無不強(qiáng)調(diào)學(xué)問對于提升人生境界、加強(qiáng)人格修養(yǎng)的重要意義。此即人文學(xué)術(shù)研究的重心和目的所在。孔子理想中的學(xué)者所從事者乃“為己”之學(xué)。所謂“為己”，即“因心以會道”（《后漢書·桓榮傳論》），“以美其身”（《荀子·勸學(xué)》），指為學(xué)的目的在于學(xué)者通過內(nèi)心對“道”的體悟?qū)崿F(xiàn)自我人格的完善。馬一浮也說：“學(xué)問卻要自心體驗(yàn)而后得，不專恃聞見；要變化氣質(zhì)而后成，不偏重才能。知識、才能是學(xué)問之資藉，不即是學(xué)問之成就?！瓕W(xué)是自學(xué)……自學(xué)是要自己證悟?！保ā夺寣W(xué)問》）像孔子、馬一浮這樣的大儒，正是結(jié)合自己的生活閱歷從人文典籍中探尋對“道”的體究、證悟，并將其所得以著述或講學(xué)形式傳授給后人，由此薪盡火傳，文脈得以延續(xù)、學(xué)術(shù)得以發(fā)展?！菊骖}訓(xùn)練】所謂人文學(xué)術(shù)研究的“技術(shù)化”，是指在自然科學(xué)和技術(shù)的強(qiáng)勢滲透下，人文學(xué)術(shù)研究正在喪失其原初的目的和本質(zhì)的屬性，逐漸淪為外在于人的技術(shù)性工序。雖然人文學(xué)術(shù)也離不開事實(shí)和知識，也有可以用自然科學(xué)理念和方法處理部分和層次，但我們必須看到這種借用和影響的限度，不能無視人文學(xué)術(shù)的特點(diǎn)、更不能背離人文學(xué)術(shù)的本質(zhì)盲目效仿。人文學(xué)術(shù)研究的中心任務(wù)在于探究人的生存意義和境界，這決定了它必然以人的生命體驗(yàn)為起點(diǎn)，以人的人生踐履為歸宿。人的生活和世界，首先面對和置身的是境域，其次才是與之相關(guān)的文本、典籍。當(dāng)今的人文學(xué)術(shù)研究，在自然科學(xué)和技術(shù)理念的影響下，恰恰以文本、典籍作為主要甚至唯一的研究對象，以探究客觀知識作為主要甚至唯一的研究目的。研究者所從事的，不過像技術(shù)工人那樣，在某個(gè)預(yù)定選題的統(tǒng)攝下，對文本進(jìn)行檢索、分類、解析、概括、重述、解構(gòu)等等，由此制造出大量所謂規(guī)范化的“研究成果”?！菊骖}訓(xùn)練】形成這種研究格局的直接原因，是以自然科學(xué)和技術(shù)為基礎(chǔ)的量化評價(jià)體系驅(qū)動的研究者急功近利之心態(tài)：借助各種數(shù)據(jù)庫檢索，相對容易成文，且不易被人詬病，此外要真正寫得深刻到位有新意，需花費(fèi)很大精力；深層原因則是自然科學(xué)和技術(shù)對人文學(xué)術(shù)的強(qiáng)勢滲透和同化。在“技術(shù)化”操作下，人文學(xué)術(shù)深受其創(chuàng)。一方面，向人的生活和世界敞開、與人的生命碰撞交融的人文典籍所蘊(yùn)含的豐富意義被淺薄化、狹窄化了，只剩下干癟的知識。另一方面，這也導(dǎo)致了人文學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)重異化：“學(xué)”與“人”遠(yuǎn)遠(yuǎn)分離開來，原初意義上的“為己”之學(xué)正在淪為“為人”之學(xué)。古人曾精辟地指出，“為人之學(xué)”“事歸乎名，名歸乎綴利”，“其終至于喪己”。遺憾的是，這些預(yù)言正在變?yōu)槠毡槁拥氖聦?shí)。人文學(xué)術(shù)研究偏離了這類學(xué)術(shù)賴以存在的本質(zhì)屬性——人文性，與研究者境界的提升、人格的涵養(yǎng)毫無關(guān)系，不過是博取飯碗、謀取名利的羔雁之具罷了?！菊骖}訓(xùn)練】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．正是因?yàn)榇笕鍌儍?nèi)心對“道”的體悟，并將其所獲傳授給后人，文脈才得以延續(xù)。B．只有將人的生命體驗(yàn)與人生踐履相結(jié)合，才能更好的突顯人文學(xué)術(shù)研究的中心任務(wù)。C．為了警惕人文學(xué)術(shù)研究的“技術(shù)化”，其中去除研究者急功近利的心態(tài)是方法之一。D．“為己”之學(xué)一旦淪為“為人”之學(xué)，研究者將徹底淪為技術(shù)工人，失去精神家園?！菊骖}訓(xùn)練】D【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)“研究者將徹底淪為技術(shù)工人”錯(cuò)誤。由原文“原初意義上的‘為己’之學(xué)正在淪為‘為人’之學(xué)。古人曾精辟地指出，‘為人之學(xué)’‘事歸乎名，名歸乎綴利’”可知，“為己”之學(xué)正在淪為“為人”之學(xué)”那么“事歸乎名，名歸乎綴利”，但并沒有說研究者將徹底淪為技術(shù)工人。【真題訓(xùn)練】小試牛刀2材料一：一個(gè)政權(quán)的鞏固和發(fā)展，離不開各項(xiàng)制度的建設(shè)，科舉制度便是突出的一例?？婆e制度歷經(jīng)隋唐宋元明清諸朝，推行時(shí)間長達(dá)1300年之久，其選官功能經(jīng)久而未衰，是中國古代最有效的選官制度?；仡櫩婆e制度建設(shè)的全過程，可以看到以下特點(diǎn)?？婆e是通過設(shè)科考試來選拔官員的制度，涉及諸多方面、諸多環(huán)節(jié)。因此，從唐代開始就注重制度建設(shè)的全面性，以確保該制度的有效實(shí)施，如對考試科目的設(shè)置、考生資格的確定、考官的選任、考場的管理、閱卷的程序、主管部門的確定等，都做了詳細(xì)規(guī)定?？婆e制度自創(chuàng)建以來，不斷在改進(jìn)、完善之中?？梢哉f，科舉制度的建設(shè)在1300年間從未間斷，即使在廢除科舉前，清廷為改革考試科目，還特開經(jīng)濟(jì)特科，以破格求才。在科舉制度的建設(shè)中，歷代對公平取士的努力一直沒有停止過?？婆e制度的發(fā)展，也是其本身不斷規(guī)范化的過程。唐玄宗時(shí)，科舉主管部門由吏部改為禮部，標(biāo)志著科舉考試機(jī)構(gòu)完全從官員銓選機(jī)構(gòu)中脫離出來，取得相對的獨(dú)立性，這是科舉制度向規(guī)范化發(fā)展邁進(jìn)的重要一步。歷經(jīng)宋元，自明代始，科舉制度的發(fā)展有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，即各級考試的規(guī)范化，這也是科舉制度成熟的標(biāo)志。科舉制度在發(fā)展的過程中，遇到過各種情況，如朝代更迭的動蕩，王朝的對峙，少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治等，但它始終表現(xiàn)出驚人的適應(yīng)性，科舉制度不但沒有停下發(fā)展的腳步，反而形成諸多適應(yīng)性的特點(diǎn)，例如，元、清等少數(shù)民族建立的政權(quán)，他們在科舉制度的建設(shè)上體現(xiàn)了濃厚的民族特色。（摘編自李世愉、賀曉燕《從制度建設(shè)看科舉制度的歷史意義》）材料二：科舉功名又稱為“出身”或“科名”，是指士人通過科舉考試獲取的特定身份和資格。獲此者，可由此走向或走上仕進(jìn)之路、享受相應(yīng)待遇?？婆e功名也就自然成為唐以后歷代政權(quán)選拔人才特別是凝聚和穩(wěn)定社會最為得力的工具，且這些功能隨著科舉功名體系的日趨完備而不斷強(qiáng)化。首先，科舉功名的影響和吸引力不斷提高?？婆e功名通過科舉考試而獲得，科舉成為當(dāng)時(shí)社會公認(rèn)的“至公之典”，其所具備的客觀公正性和所有男性良民都可報(bào)考的開放性，使天下士子都對由此實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值及家族地位的上升充滿希望，都持續(xù)加強(qiáng)了科舉對天下士子的吸引力。其次，科舉功名體系的不斷變化，既有其內(nèi)在的必然邏輯，又體現(xiàn)出明顯的合理性。其中，科舉功名由唐代的“平行多元”發(fā)展為宋元的“一體多層”，提高了進(jìn)士的尊貴度及其“綜合素質(zhì)”的適用性，明清功名層級的顯著增多，不僅進(jìn)一步提高了進(jìn)士的選拔質(zhì)量和更好滿足了選官對不同層級人才的需要，而且還為低級功名的士子通過逐級考試不斷提高功名層次提供了制度保證，由此大大提升了其活力、吸引力和社會認(rèn)可度，再次，科舉功名凝聚社會、鞏固統(tǒng)治的功能不斷增強(qiáng)。科舉考試競爭十分激烈，故統(tǒng)治者必須處理好落第士子的問題。宋代設(shè)立“特奏名進(jìn)士”，明清舉人、監(jiān)生、生員都成為固定功名，就是統(tǒng)治者不斷擴(kuò)大對落第者優(yōu)撫政策的結(jié)果。（摘編自郭培貴《科舉功名制度的變遷及其政治和社會功能》）材料三：隋唐盛世的形成主要得益于制度創(chuàng)新，科舉制度創(chuàng)建直接推動了貴族官僚政治向文官政治的轉(zhuǎn)變。隋唐科舉制相較漢魏察舉制，在選舉內(nèi)容、公平和方式等方面都有質(zhì)的變化。一是選舉內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了察舉重“德行”向科舉考“才能”的變化。察舉制的核心是由州郡長官、中正等考察士人的“德行”，“以德取人”，輔之以中央“經(jīng)學(xué)”考試。由于“德行”很難考察，“才能”則可以通過考試定等，有利于公平選才，創(chuàng)建科舉制就成了人才選拔的必然選擇，科舉制分科考舉子的“才能”，“以文取士”，兼及“時(shí)輿”即社會評價(jià)。“舍德行而趨文藝”，反映了唐代科舉考試、吏部銓選的突出特點(diǎn)。二是逐步建立了考試“至公”的取人制度。唐代進(jìn)士科三百年取士基本做到了“喻之明鏡，喻之平衡，未嘗不以至公為之主”。唐代科舉制開創(chuàng)的考試“至公”原則，成為后世科舉考試追求的基本原則和理念，從根本上改變了出身決定命運(yùn)的社會痼疾。三是科舉考試科目多樣，以選拔各類人才。唐代科舉科目多樣，大致可分為文舉、武舉兩大類。文舉又可分為常舉、制舉和吏部科目選，有近三百個(gè)科目，還有獻(xiàn)書、獻(xiàn)策授官等取人之法?？婆e制的創(chuàng)建是中國古代重要的制度創(chuàng)新，使得唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上獲得發(fā)展，顯示了制度創(chuàng)新、選賢用能的重要性，從而奠定了中國后世選官制度和文化傳統(tǒng)，其中的經(jīng)驗(yàn)與智慧具有重要?dú)v史啟示意義。（摘編自金瀅坤《科舉制度創(chuàng)建對選官制度變革的影響》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．元、清等少數(shù)民族定鼎中原后，在科舉制度的建設(shè)上體現(xiàn)出濃厚的民族特色，這表現(xiàn)了科舉制度的適應(yīng)性。B．科舉的客觀公正性和所有男性公民都可以報(bào)考的開放性等，持續(xù)加強(qiáng)了其對天下士子的吸引力。C．科舉功名具有凝聚社會、鞏固統(tǒng)治的功能，歷代統(tǒng)治者都設(shè)法使所有落第士子都擁有固定功名。D．漢魏時(shí)期形成并長期使用的察舉制，由州郡長官等考察士人“德行”，“以德取人”不看才學(xué)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．唐代將科舉的主管部門由吏部改為禮部，使科舉考試機(jī)構(gòu)完全脫離官員銓選機(jī)構(gòu)，這標(biāo)志著科舉制度的成熟。B．明清的功名層級可以通過考試由低向高流動且制度化，體現(xiàn)出科舉功名體系內(nèi)在的必然邏輯和明顯的合理性。C．唐代科舉制開創(chuàng)的考試“至公”原則，從根本上改變了出身決定命運(yùn)的社會痼疾，但于今而言缺少現(xiàn)實(shí)意義。D．歷史上，李白、杜甫等人都不是進(jìn)士出身，但憑進(jìn)獻(xiàn)頌、賦而獲得授官，這說明唐代的科舉制度還不夠完善。1．A【解析】本題考查篩選歸納信息的能力。B項(xiàng)“所有男性公民”錯(cuò)誤。擴(kuò)大范圍，根據(jù)原文“其所具備的客觀公正性和所有男性良民都可報(bào)考的開放性”應(yīng)為“所有男性良民”。C項(xiàng)“歷代統(tǒng)治者都設(shè)法使所有落第士子都擁有固定功名”錯(cuò)誤，以偏概全，原文說的是“科舉考試競爭十分激烈，故統(tǒng)治者必須處理好落第士子的問題。宋代設(shè)立‘特奏名進(jìn)士’，明清舉人、監(jiān)生、生員都成為固定功名，就是統(tǒng)治者不斷擴(kuò)大對落第者優(yōu)撫政策的結(jié)果”，并沒有說“所有”。D項(xiàng)“不看才學(xué)”錯(cuò)誤。原文的表述是“一是選舉內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了察舉重‘德行’向科舉考‘才能’的變化。察舉制的核心是由州郡長官、中正等考察士人的‘德行’，以德取人”，輔之以中央‘經(jīng)學(xué)’考試”可知，應(yīng)是以“德行”為主，不是不看才學(xué)。2．B【解析】本題考查篩選歸納信息的能力。A項(xiàng)“這標(biāo)志著科舉制度的成熟”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文“歷經(jīng)宋元，自明代始，科舉制度的發(fā)展有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，即各級考試的規(guī)范化，這也是科舉制度成熟的標(biāo)志”，可知從明代開始科舉制度中各級考試的規(guī)范化才是科舉制度成熟的標(biāo)志。C項(xiàng)“但于今而言缺少現(xiàn)實(shí)意義”的表達(dá)過于武斷。根據(jù)原文“科舉制的創(chuàng)建是中國古代重要的制度創(chuàng)新，使得唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上獲得發(fā)展，顯示了制度創(chuàng)新、選賢用能的重要性，從而奠定了中國后世選官制度和文化傳統(tǒng)，其中的經(jīng)驗(yàn)與智慧具有重要?dú)v史啟示意義”可知，科舉制至今仍有重要意義。D項(xiàng)“這說明唐代的科舉制度還不夠完善”錯(cuò)誤，依據(jù)原文可知“還有獻(xiàn)書、獻(xiàn)策授官等取人之法”，“李杜”正是因此而獲得授官，而這并不能說明“唐代的科舉制度還不夠完善”。閱讀下面的文字，完成下面小題。①我很幸運(yùn)能在進(jìn)化論中徜徉，在整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域中，進(jìn)化論是最激動人心、最重要的理論之一。②進(jìn)化論之所以使許多人著迷，我想是由于這個(gè)理論的三個(gè)特點(diǎn)。首先，根據(jù)現(xiàn)在發(fā)展的狀況看，進(jìn)化論的證明令人非常滿意和信服，同時(shí)還有大量的寶藏沒有挖掘出來。其次，進(jìn)化論是一門覆蓋極其廣泛的學(xué)科，既是涉及永恒、定量等帶有普遍原則的科學(xué)，又與歷史的獨(dú)特性直接相關(guān)。因此，在進(jìn)化論的研究中，可以容納各種風(fēng)格和個(gè)性。有的人在這個(gè)領(lǐng)域探討純粹抽象的問題（群體增長規(guī)律和DNA結(jié)構(gòu)），有的人則揭示非常獨(dú)特的棘手問題（霸王龍用弱小的前肢做什么）。第三，進(jìn)化論與我們的整個(gè)生活息息相關(guān)，因?yàn)槲覀兛倳P(guān)心一些重大的譜系問題：我們來自何方？這又意味著什么？當(dāng)然，這個(gè)理論還涉及形形色色的生物，僅描述過的物種就已經(jīng)超過了百萬種，小到細(xì)菌，大到藍(lán)鯨，還有大量的甲蟲，每一種生物都有它的故事。③然而，達(dá)爾文的學(xué)說一方面在擴(kuò)展影響，另一方面其中的一些假設(shè)卻失去了價(jià)值，至少是失去了普適性。已經(jīng)統(tǒng)治了30年的當(dāng)代達(dá)爾文主義，即“現(xiàn)代綜合論”，利用局部群體的適應(yīng)基因替換的積累和擴(kuò)大模式，來解釋生命的整個(gè)歷史。在小的局部群體的適應(yīng)調(diào)節(jié)方面，這種模式可能是出色的經(jīng)驗(yàn)性說明；生活在已經(jīng)被工業(yè)污染熏黑的樹上，并且作為可見度的選擇回應(yīng)，樺尺蠖飛蛾（Bistonbetularia）的體色確實(shí)變黑了，而且的確是由于單個(gè)基因變化的積累。但是，