關(guān)漢卿戲劇中的社會(huì)認(rèn)知

關(guān)漢卿戲劇中的社會(huì)認(rèn)知

關(guān)漢卿的戲劇使關(guān)漢卿的人格感知得到了培養(yǎng)。他否定的人格反映了他的個(gè)性理想，代表了他對(duì)個(gè)性風(fēng)格的理解。一.拜金人格:受權(quán)豪限制的“典型”拜金人格是指關(guān)劇中的人物形象由于金錢至上心理而產(chǎn)生的唯利是圖的行為。這種人格認(rèn)為金錢萬能,且是衡量行為的準(zhǔn)則。金錢是主宰一切、高于一切的“圣物”,就是幸福,就是人生目的,就是人生價(jià)值?！督鹁€池》中的鴇母李氏就具有典型的拜金人格。在李氏看來,女兒蕊娘的存在意義就是給她掙錢。只要能掙錢,干任何營(yíng)生也無所謂。如果女兒老了,寧可“合鑷子來鑷了鬢邊的白發(fā)”也不準(zhǔn)嫁人,“因?yàn)檫€著你覓錢哩”。李氏排斥有才無錢的窮書生。她對(duì)真心蕊娘的窮書生韓輔臣,哪怕明媒正娶也堅(jiān)決反對(duì)。有李氏看來,必須依靠權(quán)豪。對(duì)虛情假意的權(quán)豪,即使納蕊娘為婢妾,也極力贊成。苦女子蕊娘每日換新客,還得準(zhǔn)備“另接一個(gè)富家郎”。官員同樣具有拜金人格。關(guān)劇反諷貪官污吏。貪贓枉法,草菅人命的楚州太守桃杌可稱得上是典型。關(guān)氏在刻畫這一人物時(shí)惜墨如金,但其拜金人格卻躍然紙上。桃杌甫一上場(chǎng)就赤裸裸宣稱:“我做官人勝別人,告狀來的要金銀”。二.家庭暴力的手段權(quán)勢(shì)人格是指具有殘暴、兇惡、淫邪的本性的權(quán)豪勢(shì)要對(duì)平民的欺詐、行兇、玩弄行為模式。關(guān)劇中的權(quán)豪勢(shì)要是以“齋郎”、“衙內(nèi)”、“舍人”、“學(xué)士”、“潑皮”、“惡少”等身分出現(xiàn)的?！陡]娥冤》中的張?bào)H兒父子是典型的潑皮流氓。賽盧醫(yī)為賴債想勒死蔡婆,張?bào)H兒父子無意中解救了蔡婆。但當(dāng)張?bào)H兒聽蔡婆說家中有個(gè)寡媳,便心生歹念,無賴地進(jìn)行要挾?！毒p衣夢(mèng)》中的斐炎則是個(gè)“舊景潑皮”,干的是“穿房入戶”、“偷東摸西”的營(yíng)生。潑皮流氓只是小人物,真正為非作歹,造成極大社會(huì)危害的還是高級(jí)權(quán)豪勢(shì)要,他們欺壓百姓霸占婦女。例如《蝴蝶夢(mèng)》中把害死人“只當(dāng)房檐上揭片瓦相似”的皇親國戚葛彪,《望江亭》中為霸占別人老婆竟從皇帝那里領(lǐng)得勢(shì)劍金牌去標(biāo)人首級(jí)的楊衙內(nèi),《救風(fēng)塵》中玩弄女性的官僚弟子周舍和《調(diào)風(fēng)月》中誘奸婢女的貴族小千戶等。魯齋郎是一個(gè)曾“隨朝數(shù)載”、皇上除授官職而“嫌官小不做,嫌馬瘦不騎”的人物。他出場(chǎng)宣言是:“花花太歲為第一,浪子喪門再?zèng)]雙;街上小民聞吾怕,則我是權(quán)豪勢(shì)要魯齋郎”。他的強(qiáng)盜邏輯是:“但是人家好的玩器,怎么他倒有我倒無,我則借三日玩看了,第四日便還他,也不壞了他的;人家有那駿馬雕鞍,我使人牽來,則騎三日,第四日便還他,也不壞了他的”。“借”玩器玩、“牽”駿馬騎倒是其次,更有甚者,別人的妻子也可以“借”,也可以“牽”。銀匠的妻子張氏、六案都孔目張珪的妻子李氏便是受害者。“魯齋郎膽有天來大,他為臣不守法;將官府敢欺壓,將妻女敢奪拿,將百姓敢踐踏,赤緊的他官職大的忒稀詫”。就連包公想懲治他,也要煞費(fèi)苦心才能將其斬首。三.蔡婆的人生追求享樂人格認(rèn)為人生的目的和意義在于追求物質(zhì)享樂,其行為表現(xiàn)為安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取,否認(rèn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,主張及時(shí)行樂,把個(gè)人快樂當(dāng)作人生第一要義。即“人生若朝露,行樂須及時(shí)”、“人生在世,吃喝二字”。這種范型體現(xiàn)在定場(chǎng)詩中:《竇娥冤》中小有錢財(cái)?shù)牟唐攀莻€(gè)“羊羔兒利”的放貸者,她認(rèn)為:“花有重開日,人無再少年;不須長(zhǎng)富貴,安樂是神仙”。蔡婆的人生追求應(yīng)該只是快樂和平安?！毒蕊L(fēng)塵》中周舍提到:“酒肉場(chǎng)中三十載,花星整照二十年,一生不識(shí)柴米價(jià),只共花錢少酒錢”。他還說:“萬事分已定,浮生空自忙。無非花共酒,惱亂我心腸?！痹趧≈兄苌崾莻€(gè)風(fēng)月場(chǎng)老手,表面花言巧語,內(nèi)心冷酷無情,當(dāng)面賭咒發(fā)誓,轉(zhuǎn)身貪新厭舊。他的生活追求只有“花”和“酒”,他的活動(dòng)范圍只有“粉房”“賭房”與“牢房”。其存在的意義只有一個(gè),那就是享樂和攫取。享樂人格者貪于玩弄女性。魯齋郎把張氏作為一個(gè)物品玩膩以后,又得到李氏,順手把張氏送給張珪。桃杌太守在竇娥即將被開刀問斬時(shí)前,若無其事地說:“左右,打散堂鼓,回私宅去也”。在剝奪一個(gè)女性的生命時(shí)他是何等輕松愉快,興致勃勃。四.第三,王得富因在嫁已嫁向6.門第人格是因門當(dāng)戶對(duì)思想表現(xiàn)出的挫敗行為,在考慮社會(huì)關(guān)系與人交往時(shí),常常考慮雙方家庭的門第、聲望或社會(huì)地位這些群體特征,如書香門第、官宦門第、財(cái)富門第等。關(guān)氏戲劇中門第人格表現(xiàn)在以下方面:嫌貧愛權(quán)。《拜月亭》中兵部尚書王鎮(zhèn),得知女兒瑞蘭的丈夫蔣世隆是個(gè)窮秀才,便揪住女兒無情的痛打,“橫拖倒拽”,拆散了這對(duì)小夫妻。其原因是女婿貧困,招窮秀才為婿有辱門楣,實(shí)在不光彩。但一旦他看中新科狀元,竟不顧女兒已是有夫之婦的事實(shí),逼迫女兒再嫁。當(dāng)真相大白,新科狀元就是蔣世隆時(shí),他更是欣然。因?yàn)樗罢辛诉@文武兩員”為婿,以便于“他家里要將相雙雙”。這就是他認(rèn)為的門當(dāng)戶對(duì)的婚姻。嫌貧愛財(cái)。《緋衣夢(mèng)》中富有家財(cái)?shù)牡刂魍醯酶?因兩家門當(dāng)戶對(duì),便指腹為婚,與財(cái)主李十萬結(jié)為兒女親家。聞聽李家敗落,王得富決心悔婚,由地主婆婆出面,帶著十兩銀子和一雙鞋去退親。并且心生毒計(jì),如李家不肯退親,就需選擇“吉日良辰,下財(cái)置禮”準(zhǔn)備娶親。李家當(dāng)然拿不出財(cái)禮,只好被迫退婚。王得富的的觀點(diǎn)就是這樣,兩家富有,門當(dāng)戶對(duì);一富一貧,門戶不相當(dāng)。王鎮(zhèn)因女婿權(quán)勢(shì)變化,不惜前倨后恭;王得富因女婿財(cái)產(chǎn)變化,極盡威脅訛詐。即使是《救風(fēng)塵》中周舍這個(gè)紈绔子弟,在娶宋引章回家時(shí),也怕被“一般”的舍人笑