寡人之于國也-講課50課件

“天時不如地利，地利不如人和”

“得道者多助，失道者寡助”“天時不如地利，

寡人之于國也

《孟子》寡人之于國也《孟子》教學(xué)目標(biāo)

1、了解孟子基本思想，體會《孟子》散文特點。2、理解本文《寡人之于國也》基本內(nèi)容。3、掌握文中重點實詞虛詞及句式。教學(xué)目標(biāo)

孟子名，字時期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱并尊稱他為，《孟子》是記錄孟子、思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕孟子名，字軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；

童年子不學(xué)，斷機(jī)杼。昔孟母，擇鄰處；童年

孟子三歲時父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼愛自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說他自從搬家以后，便十分認(rèn)真讀書，稍大一點，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會像那塊麻布般，變成一團(tuán)廢物。孟子牢記母親的教誨，立志成材。童年孟子三歲時父親逝世，孟子便與

孟子長大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是決定離開鄒國到孔子的家鄉(xiāng)魯國深造，其老師正是孔子的孫子子思的徒弟。通過學(xué)習(xí)，孟子認(rèn)為孔子是有人類以來最偉大的人，于是他立志發(fā)展孔子的思想。青少年孟子長大后，被孔

孟子醉心研究，終于名聲大噪，鄒國和魯國國君也時常向他請教治國之道。可惜鄒、魯是小國，很難實施孟子的抱負(fù)。他決定帶著學(xué)生到東方大國齊國去。但是齊國所采取的是鍛煉精兵使國家更為富強的政策，對孟子的思想毫不理睬。最后，膝國太子對孟子的“仁政”十分感興趣，。遺憾的是，膝國是個小國，時時有被滅亡的危險，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他國家宣揚他的“仁政”思想?？墒菦]有一位君主愿意實施他的政策。孟子放棄繼續(xù)宣揚仁政的念頭，決心寫書建立學(xué)說。成年與晚年時代孟子醉心研究，終孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、性善學(xué)說：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下”。

b、理想人格：“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。

c、“仁政”思想：“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作,共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語》相比，初具論說文的特征。它篇幅較長,內(nèi)容也更具體,描繪也更細(xì)致。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒家的經(jīng)典著作之一?！睹献印贰獊y世的哲思《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子編輯南宋朱熹將

《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四部儒家經(jīng)典合為“四書”。南宋朱熹將老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼惻隱之心，人皆有之天將降大任于斯人也，

必先苦其心志，

勞其筋骨，

餓其體膚空乏其身，

行拂亂其所為，

所以動心忍性，

增益其所不能。孟子名言老吾老以及人之老

孟子名言孟府孟府孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟林亦稱亞圣林，位于鄒城市東北孟子墓碑孟子墓碑時代背景：

孟子是在梁惠王35年（前335年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于31年（前339）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封），盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？”（引自《史記·魏世家》）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。時代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）朗讀課文朗讀課文讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）雞豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ餓殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河內(nèi)sù申之以孝悌（）tì讀準(zhǔn)下列字音王好（）戰(zhàn)hào棄甲曳（）兵yè數(shù)（翻譯第一段：翻譯第一段：梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

于：對于。耳矣：語氣詞連用。河內(nèi)：黃河以北的地方兇：荒年，年成不好察:觀察無如：不如，比不上加：更梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|內(nèi)容鑒賞

梁惠王于國盡心移民移粟結(jié)果民不加多鄰國之君不用心民不加少疑問：何也？——提出問題內(nèi)容鑒賞翻譯第二段：翻譯第二段：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請：請允許我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑。或：有的人。以：憑借。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而句式或﹍﹍或﹍﹍譯為：“有的（人）﹍﹍有的（人）﹍﹍”句式或﹍﹍或﹍﹍翻譯第三、四段翻譯第三、四段曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。直：只是。耳：罷了，語氣助詞是：這。無：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！敝保褐皇?。五十步笑百步

短

長兵敗逃跑移民移粟鄰國之政未施仁政梁惠王民不加多的根本原因分析問題五十步笑百步短長兵敗逃跑移民鄰國之政未施仁成語

作戰(zhàn)時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。成語作戰(zhàn)時后退了五十步的人譏笑后退了百步的人。寡人之于學(xué)習(xí)也

寡人之于學(xué)習(xí)也，盡心焉而矣。物理差，則移其心于數(shù)學(xué)，移其力于英語；化學(xué)差亦然。察同桌之學(xué)習(xí)，無如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？”

同桌對曰：“君好睡，請以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，棄筆曳書而倒。或半節(jié)而后醒，或整節(jié)而后醒。以半節(jié)笑整節(jié)，則何如？”曰：“不可，直不整節(jié)耳，是亦睡也?！痹?“君如知此，則無望分多于同桌也。”

寡人之于學(xué)習(xí)也寡人之于學(xué)習(xí)也，盡心焉而矣。物理翻譯第五段翻譯第五段

不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù）：密。罟（gǔ）：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。生：活著的人。喪（sāng）：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。孟子仁政具體內(nèi)容

措施效果

，

不可勝食也。

，

不可勝食也。

，

不可勝用也。

不違農(nóng)時，谷數(shù)罟不入洿池，魚鱉斧斤以時入山林材木養(yǎng)生喪

死無憾養(yǎng)民政策王道之始孟子仁政具體內(nèi)容措施翻譯第六段翻譯第六段“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時，七十者可以食肉矣；樹:名→動，栽種；樹之以桑：狀語后置句衣：yì，穿，名→動帛：絲織品;豚：小豬;彘：大豬；畜：動詞,喂養(yǎng)失：錯過；食：吃“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老孟子仁政具體內(nèi)容

措施效果五畝之宅，樹之以桑，————

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雞豚狗彘之畜，無失其時，————

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—百畝之田，勿奪其時，———

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——謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，———

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五十者可以衣帛矣七十者可以食肉矣數(shù)口之家可以無饑矣頒白者不負(fù)戴于道路矣養(yǎng)民教民王道之成孟子仁政具體內(nèi)容措施斧斤以時入山林，材木不可勝用也數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也不違農(nóng)時，谷不可勝食也王道之始王道之成五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣斧斤以時入山林，材木不可勝用也數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也不翻譯第七段翻譯第七段“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！常旱谝粋€為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟(jì)歲：年成“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也

是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。”是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下如今君王的態(tài)度對比狗彘食人食（諸侯貴族）涂有餓殍（下層百姓）比喻涂有餓殍歸罪于歲刺人而殺之歸罪于武器施仁政除虐政（無罪歲）斯天下之民至焉解決問題如今君王的態(tài)度對比狗彘食人食（諸侯貴族）斯天一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。三、(5-7)孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。文章思路一、(1)寫梁惠王提出“民不加多”疑問。文章思路?一提出疑問二分析原因三提出措施課文結(jié)構(gòu)于國盡心民不加多五十步笑百步王道之始王道之成發(fā)展生產(chǎn)教化百姓嚴(yán)于律已仁政?一提出疑問二分析原因三提出措施課文結(jié)構(gòu)于國盡心小結(jié)：課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強調(diào)：以民為本、實行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。小結(jié)：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？(古為今用)

1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”；

2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。討論孟子的仁政思想有何現(xiàn)實意義？(古為今用)1.孟子的“王語言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字2、詞類活用3、特殊句式4、古今異義5、一詞多義語言現(xiàn)象總結(jié)：1、通假字（1）頒白者不負(fù)戴于道路者

（2）涂有餓殍而不知發(fā)

（3）則無望民之多于鄰國也

1、通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“途”〖無〗通“毋”（1）頒白者不負(fù)戴于道路者1、通假字〖頒〗通“斑”〖涂〗通“2、詞類活用2、詞類活用

①填然鼓之

②七十者衣帛食肉③黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（1）名詞活用作動詞打鼓穿稱王①填然鼓之（1）名詞活用作動詞打鼓穿稱王（2）動詞活用作名詞

①請以戰(zhàn)喻②是使民養(yǎng)生喪死無憾也。戰(zhàn)爭活著的人死去的人（2）動詞活用作名詞①請以戰(zhàn)喻戰(zhàn)爭活著的人死去的人（3）形容詞作動詞謹(jǐn)庠序之教

認(rèn)真從事（3）形容詞作動詞認(rèn)真從事3、特殊句式3、特殊句式①是亦走也②非我也，兵也（1）判斷句①是亦走也（1）判斷句（2）介詞結(jié)構(gòu)后置①申之以孝悌之義②樹之以桑③則無望民之多于鄰國也（2）介詞結(jié)構(gòu)后置①申之以孝悌之義（3）賓語前置

未之有也（3）賓語前置未之有也①或……或……

或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳

直不百步耳。譯為“只……罷了?！雹凼恰?/p>

是亦走也。譯為“這是……呀。”④是何異于……

是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同……有什么區(qū)別呢？”（4）固定句式①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。（4）固定(1)河內(nèi)兇（古）谷物收成不好，荒年（今）常指人或動物暴躁，心腸狠(2)鄰國之民不加少（古）更，再，副詞

（今）常指增加(3)或百步而后止（古）有人，有時

（今）選擇連詞(4)兵刃既接（古）兵器

（今）戰(zhàn)士，士兵(5)棄甲曳兵而走（古）逃跑

（今）行走4、古今異義(1)河內(nèi)兇4、古今異義(6)谷不可勝食也（古）盡（今）勝利(7)數(shù)罟不入洿池（古）細(xì)、密