宋、遼金、元時(shí)代時(shí)玉雕童子特點(diǎn)

宋、遼金、元時(shí)代時(shí)玉雕童子特點(diǎn)在傳世文物當(dāng)中，有著大量衣著各異、形態(tài)不一的玉雕童子。由于宋、元、明、清各個(gè)時(shí)代的這類(lèi)作品極其相似，考古發(fā)掘材料中又未見(jiàn)有玉雕童子出土，古文獻(xiàn)中也很難見(jiàn)到有關(guān)琢制玉雕童子的記載，因而，鑒定工作亦有一定的困難。北京故宮博物院現(xiàn)藏一批古代玉雕童子，其中有一組確系宋元時(shí)代的作品，研究這組玉雕作品，對(duì)了解玉雕童子的制造歷史，推動(dòng)鑒定工作的開(kāi)展是不無(wú)益處的。玉雕童子制作年代由于缺少科學(xué)發(fā)掘的同類(lèi)作品作佐證，確定這組童子的制作年代，便只能依據(jù)繪畫(huà)、雕塑、瓷器及現(xiàn)已掌握的玉器的時(shí)代特征來(lái)綜合考察鑒定。經(jīng)過(guò)鑒定，初步確定這組童子分別為宋、遼金、元等時(shí)代的作品。各時(shí)代的作品，又可分為不同的類(lèi)型。一、宋代玉雕童子第一類(lèi)為仿唐代飛天童子，例如青玉披帛童子，長(zhǎng)5.2厘米，寬3.8厘米，厚1.3厘米。童子身穿交領(lǐng)長(zhǎng)衫，肥褲腿，呈側(cè)臥狀，一腿伸直，另一腿后踢，左臂曲于胸前，右臂插于腰際，雙手持長(zhǎng)披帛，彎轉(zhuǎn)飄繞于上體，形似唐代玉雕飛天。過(guò)去，曾有人視此件為唐代作品，主要依據(jù)是它的布局與唐代玉雕飛天相同。但是把它同唐代玉雕飛天認(rèn)真比較，則能看出它并不具備唐代玉雕飛天的特點(diǎn)。唐代玉雕飛天的基本特點(diǎn)是：①臉形較胖；②上身多為裸體；③衣褶多而長(zhǎng)，呈弧狀，有些還裹在身上；④身旁綴以三岐云。近年來(lái)，東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了金代石雕飛天，說(shuō)明飛天類(lèi)作品在唐以后仍廣為流行，不過(guò)藝術(shù)風(fēng)格已有改變。同時(shí)，金代石雕飛天的發(fā)現(xiàn)，給我們提供了鑒別同類(lèi)藝術(shù)品的重要依據(jù)。北京故宮博物院所藏這件青玉披帛童子，既不具備以上列舉的唐代飛天的特點(diǎn)，也不同于金代的飛天人物造型，其刀法古拙，沁色深重，觀其形制，去唐不遠(yuǎn)，確定為宋代應(yīng)是無(wú)疑的。圖一宋仿唐代飛天童子長(zhǎng)5.2厘米，寬3.8厘米，厚1.3厘米青玉質(zhì)，通身有褐色沁。為圓雕，作側(cè)臥狀披帛童子。童子大眼直鼻，額頂留發(fā)髻。倒八字眉，上身穿交領(lǐng)長(zhǎng)衫，下身肥腿褲，雙手持飄繞長(zhǎng)披帛，一腿直伸，另一腿略翹起，形似飛天。第二類(lèi)為攀枝童子，例如白玉攀枝童子，白玉質(zhì)，有褐色沁斑，施圓雕技法。童子頭頂留發(fā)一撮，臉較平，三環(huán)式開(kāi)臉，眼、鼻、嘴凸起。肩部有一披風(fēng)，長(zhǎng)帶結(jié)于背后。赤膊，手腕帶鐲，雙手攀一枝。枝在童子頭部分杈，長(zhǎng)杈后彎，一長(zhǎng)葉自童子后背垂下，夾入腿間，彎于臀下。在宋代，童子攀枝作為一種吉祥題材，已普遍應(yīng)用于藝術(shù)品中，生活中亦有仿品。第三類(lèi)為行走童子，例如白玉行走童子，童子后腦極大，向后呈橢圓狀，頭頂雙發(fā)辮分向左右。一手橫于胸前，另一手于身后持一球狀物。身向前傾，穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟衣，敞胸，背后結(jié)一繩結(jié)，外衣刻有“*”形紋，細(xì)袖。手指有形，并用幾道簡(jiǎn)單的陰線(xiàn)表示手指。肥腿褲，褲飾“”形斜方格錦紋。兩腿一前一后如奔走狀。這類(lèi)作品，宋代較多，一般童子手中都拿有玩具，以持球?yàn)槌Ｒ?jiàn)。這件童子的頭形，上半部大，下半部小，顱頂圓而后腦凸出，頭型與1958年鎮(zhèn)江出土的宋代泥塑童子相同。所穿寬邊對(duì)襟敞胸衣，在宋代瓷器童子圖案中亦屬多見(jiàn)。據(jù)此，這件玉雕童子定為宋代作品，似不會(huì)有什么問(wèn)題。據(jù)文獻(xiàn)記載，打球本是宋代軍中游戲，后又發(fā)展到民間，且為兒童所喜愛(ài)。宋代民間的踢球活動(dòng)，在宋代文人筆記中有所記載。宋人畫(huà)有拍球圖?！妒铝謴V記》中畫(huà)有元人踢球圖，由圖而知，當(dāng)時(shí)的球面是用幾塊皮子縫制的。傳世宋代玉雕童子所持的多是這種球。第四類(lèi)為執(zhí)荷童子，例如白玉執(zhí)荷童子，高7.2厘米，寬2.8厘米，寬邊對(duì)襟衣，衣上飾“”形斜方格錦紋，細(xì)袖。手似帶鐲，腹前結(jié)帶，帶飄向身后。大肥腿褲，下露雙腳，手舉荷花于頭頂，荷葉上有細(xì)線(xiàn)葉脈。圖二宋白玉執(zhí)荷童子高7.2厘米，寬2.8厘米玉呈暗白色，雕一童子，著細(xì)袖衫、肥褲，外罩一長(zhǎng)馬甲，馬甲上刻方格“米”字紋。童子頭向左側(cè)，露右耳，雙手舉蓮花一枝，花朵置于頭頂。五官表現(xiàn)簡(jiǎn)單，以少量的短弧線(xiàn)表示衣紋。衣、褲、馬甲等裝束在同類(lèi)作品中多有出現(xiàn)。宋代玉雕持荷童子很多，這與流傳的佛教故事“鹿母蓮花生子”有關(guān)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活在玉雕藝術(shù)中的反映。據(jù)文獻(xiàn)記載，北宋都城汴梁有七夕前后折荷花、荷葉的習(xí)俗：“七夕前三五日，車(chē)馬盈市，羅綺滿(mǎn)街，旋折未開(kāi)荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時(shí)，提攜而歸……又少兒須買(mǎi)新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂(lè)?！?《東京夢(mèng)華錄》卷八)這一時(shí)俗到南宋時(shí)僅見(jiàn)于兒童“市井兒童手執(zhí)新荷效摩羅之狀?！?《夢(mèng)粱錄·七夕》)“小兒女多衣，荷葉半臂，手執(zhí)荷葉，效顰摩羅?！?《武林舊事·占巧》)據(jù)此可知，玉雕童子手執(zhí)荷花，正是這一時(shí)俗在藝術(shù)作品中的反映。宋以后，歷代玉匠仿效這一題材，制作了許多玉雕執(zhí)荷童子。在不了解宋代童子雕琢特點(diǎn)的情況下，用鑒別荷葉、荷花的方法，能較準(zhǔn)確地從眾多的玉雕童子中鑒選出宋代作品。1974年，浙江衢州出土了一件宋代玉雕荷葉杯，此杯提供了具有重要參考價(jià)值的南宋玉雕荷葉、荷花紋飾特點(diǎn)：①杯為荷葉形，杯內(nèi)荷葉脈絡(luò)由單陰線(xiàn)構(gòu)成，呈傘狀直線(xiàn)向外放射，至頂端分出短直線(xiàn)杈，②杯柄雕成折合荷葉形，狀如蚌殼，邊緣呈齒狀。葉脈由單陰弧線(xiàn)刻成，自中心向外放射。③荷花花心較大，如蓮蓬狀。這三個(gè)特點(diǎn)，在宋代其他玉器和瓷器中也表現(xiàn)得很突出，所以可作為鑒別宋代玉雕的重要依據(jù)。上面列舉的白玉執(zhí)荷童子，依據(jù)荷花童子的衣著特點(diǎn)，可定為宋代作品。第五類(lèi)為舞蹈童子，例如白玉練武童子，高5.5厘米，寬3.2厘米，圓臉，方鼻，額頂一撮發(fā)，腦后長(zhǎng)發(fā)。穿圓領(lǐng)衣、肥腿褲。右手上舉于頭側(cè)，左手握拳抱于腰際，左腿前彎，右腿于左腿下踢出。這件作品，在開(kāi)臉、衣褶處理及雕琢方法上同前四類(lèi)風(fēng)格一致，無(wú)疑也是宋代作品。作品刻畫(huà)的童子練武動(dòng)作，可能是當(dāng)時(shí)戲劇舞蹈中的動(dòng)作。宋代，童子戲和童子舞很流行，《都城紀(jì)勝》等書(shū)中多有記載。目前出土的宋代泥塑舞童已為數(shù)不少，玉雕中有這類(lèi)作品是很自然的。圖三白玉練武童子青白玉質(zhì)，有綹及褐色沁。人物身著寬敞衣服，頭戴長(zhǎng)帽，面帶微笑，作奔跑舞動(dòng)狀。人物刻畫(huà)簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神，類(lèi)似宋元書(shū)畫(huà)中的嬰戲圖。二、遼金玉雕童子這組玉雕童子中具有較鮮明的遼金時(shí)代特征的作品，僅有騎鵝童子一類(lèi)。例如青玉騎鵝童子，高5.4厘米，寬3.3厘米，玉質(zhì)已沁成土黃色，局部呈褐色。童子穿圓領(lǐng)衣，衣褶長(zhǎng)而微曲，用陰線(xiàn)雕出，窄袖。童子騎于鵝背，雙腿屈于鵝身兩側(cè)。腦頂部無(wú)發(fā)，額頭兩綹長(zhǎng)發(fā)分向左右，自耳背垂下幾抵于肩。所騎之鵝，曲頸，垂頭，長(zhǎng)喙貼于頸。童子右手持花一枝，扛于肩上，花為四瓣形，邊緣呈齒狀，大花心。作品沁色深重，可見(jiàn)制造年代久遠(yuǎn)。鵝的雕法與金代玉雕春水玉鶻捉鵝的風(fēng)格相同，其時(shí)代當(dāng)不晚于金。又童子的發(fā)式與庫(kù)倫一號(hào)遼墓壁畫(huà)中契丹人的發(fā)式相同，因而很可能是遼代作品。圖四遼金騎鵝童子白玉質(zhì)，有黑褐色沁。人物體態(tài)豐滿(mǎn)，手持一個(gè)蓮蓬，騎在鵝背之上，神態(tài)自然，造型簡(jiǎn)潔樸實(shí)。三、元代玉雕童子元代作品很多，現(xiàn)選擇三件有代表性的不同類(lèi)型的作品介紹如下：第一件為戲傀儡童子。高6.5厘米，寬5厘米。鏤雕山石，山石背面玉質(zhì)極白，中心部位雕浮云一朵。山石前有樹(shù)一棵，細(xì)枝大葉，結(jié)有十果，果上各有一陰刻“十”字。樹(shù)干利用玉皮原有黃色巧作而成。樹(shù)下二童子，左邊一童子穿對(duì)襟寬邊外衣，敞胸，跨下一玩具馬頭，右手揚(yáng)鞭，雙髻結(jié)于兩耳之上，小嘴，楔形鼻。右側(cè)一童子亦穿寬邊對(duì)襟衣，敞胸，一足踏地，另一足抬起。左手執(zhí)一傀儡?？芷鹪春茉?，宋代傀儡戲已相當(dāng)流行。這件玉器背面所刻云紋有鮮明的元代風(fēng)格，玉表面多留玉皮顏色，亦為元代玉器的特征。尤其明顯的是樹(shù)上果子表面都刻有“十”字，與金元時(shí)代某些玉器上松球的雕法相同，因而該作品宜定為元代制作，當(dāng)然也不排除其時(shí)代早于元代的可能性。另外，童子所跨的玩具馬頭，一般后面接有輪子，馬身則不易見(jiàn)到，這種玩具在元代已出現(xiàn)。第二件為白玉行走童子，高7厘米，寬3.5厘米，鼻略呈三角形，頭頂三綹發(fā)，一綹居中，兩綹分向兩邊。短頸，身穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟衣，敞胸，上衣飾“*”形紋，肥褲腿，一長(zhǎng)帶自腰部拖下，兩腿一前一后呈行走狀，手帶鐲，細(xì)袖，袖口同手一樣粗，一手胸前扶襟，另一手舉鞭，鞭甩于腦后?！睹身^備錄》記載元人法式：上至成吉思汗，下及國(guó)人，皆剃婆焦，如中國(guó)小兒留三搭頭，在囟門(mén)者稍長(zhǎng)則剪之，兩下者總小角，垂于肩上。鄭所南《心史大義略敘》解釋?zhuān)骸叭钫撸€剃去頂上一彎頭發(fā)，剪短散垂?！边@件玉雕童子衣著及雕法同前面所舉宋代童子相似而略有變化，發(fā)式與所謂小兒三搭頭近似，因而應(yīng)定為元代作品。第三件為白玉系帶童子，高4.1厘米，寬2厘米，褐色沁。直鼻、小嘴、腦后兩撮發(fā)，頭頂一撮發(fā)，發(fā)上有一陰刻“十”字。身穿長(zhǎng)袍，腰系長(zhǎng)帶，腰帶之身后部分有五節(jié)，似帶板，腹前打結(jié)。袍兩側(cè)下擺向后卷，并有螺旋形陰刻飾線(xiàn)，細(xì)袖。腕部似帶鐲，右手置胸前，左手持瓶(又似葫蘆)舉于腦側(cè)，瓶口向下噴出云霧，云霧呈重疊“人”字狀，兩端向外翻卷。這件作品保留了大量宋代藝術(shù)風(fēng)格，尤其云紋酷似宋、金時(shí)代工藝品的裝飾云紋，但袍后所飾螺旋線(xiàn)同元代龍?bào)に椉y飾相同，發(fā)頂?shù)氖旨y及發(fā)式則更接近于元代，當(dāng)為元代早期作品。圖五元玉持花童子：寬3.5厘米，高7厘米玉料青白色，間有褐沁。童子圓雕，身穿短衫，一手持花，一手托罐，雙腿交迭，面帶微笑，發(fā)髻中分。玉雕童子流行的社會(huì)背景宋元時(shí)期玉雕童子種類(lèi)之多，反映的生活面之廣是前所未有的。除前面列舉的幾種之外，尚有架鷹、蹴鞠、博古等題材的多種玉雕童子。這類(lèi)玉雕制品的流行有它的社會(huì)背景：第一，工藝品向市俗世俗化方向發(fā)展。宋統(tǒng)一全國(guó)后，結(jié)束了自唐中葉以來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)和五代十國(guó)的分裂局面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)發(fā)展，出現(xiàn)了全面復(fù)興、繁榮的新形勢(shì)。由于工商業(yè)的迅速發(fā)展，特別是城市經(jīng)濟(jì)的空前繁榮，市民階層不斷擴(kuò)大，消費(fèi)需求日益增長(zhǎng)，這一變化反映到藝術(shù)領(lǐng)域，便是民間藝術(shù)的迅速發(fā)展，工藝品的制作向市俗化的方向發(fā)展。唐以前的工藝美術(shù)，多以帝王顯貴和地主為服務(wù)對(duì)象。至唐代這種現(xiàn)象已有所改變，但直接反映市民生活的作品仍很少。到了宋代，市民階層的消費(fèi)水平在數(shù)量和質(zhì)量上不斷提高，特別是對(duì)各種工藝品的需求日益增多。宋代許多工藝品就是專(zhuān)門(mén)為市民階層生產(chǎn)的。《東京夢(mèng)華錄》記北宋都城汴梁“及州橋之西……紙畫(huà)兒亦在彼處，行販不絕”，“及有使漆、打釵環(huán)、荷大斧斫柴，換扇子柄……舉意皆在目前”?！段淞峙f事·小經(jīng)濟(jì)》記當(dāng)時(shí)杭州小商品中有“紙畫(huà)兒、扇牌兒、印色兒、諸般兒、屋頭掛屏、剪鏇花樣、轉(zhuǎn)鴿鈴、風(fēng)箏……”等各色工藝品，其中許多是專(zhuān)門(mén)為市民生產(chǎn)的。玉雕童子中執(zhí)球、執(zhí)荷、行走等題材的出現(xiàn)，就是當(dāng)時(shí)工藝品向世俗化發(fā)展的一種表現(xiàn)。第二，童子題材在藝術(shù)品中廣泛采用。在工藝美術(shù)向市俗化發(fā)展的過(guò)程中，童子題材因與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系，特別是它所表現(xiàn)的生動(dòng)、活潑、吉祥、喜慶的審美情趣，不僅為廣大的市民階層所欣賞和喜愛(ài)，而且亦為上層社會(huì)所接受。因而，童子題材的各類(lèi)藝術(shù)品，日漸擁有廣闊的市場(chǎng)。宋元時(shí)期，工藝美術(shù)創(chuàng)作以童子作題材的已相當(dāng)普遍，如宋人李嵩的名作《貨郎圖》，逼真地描繪了一組觀看、爭(zhēng)購(gòu)?fù)婢叩耐?。宋人《鬧學(xué)圖》則以洗煉的筆法生動(dòng)地描繪出當(dāng)時(shí)學(xué)校里頑童鬧學(xué)的情景。宋瓷中更出現(xiàn)了大量以童子為紋飾或造型的器皿，而泥塑童子、金質(zhì)童子、玉雕童子等也應(yīng)運(yùn)而生。童子題材的作品不僅流行于市，而且出現(xiàn)在宮廷服飾上?！端问贰ぽ浄尽份d：“……宋制尤詳，有玉有金……各有等差。玉帶不許施于公服。犀非品官，通犀非特旨皆禁。……其制品有……荔枝、師蠻、戲童、海捷、寶藏……”童子題材中引人注目的是磨喝樂(lè)的制造。《東京夢(mèng)華錄·七夕》記北宋都城汴梁：“七月七夕，潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣(mài)磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對(duì)值數(shù)千者，禁中及貴家與士庶為時(shí)物追陪?！逼渥⒁鹩蹲砦陶勪洝匪模壕熓侨斩嗖┠嗪?，端正細(xì)膩，京語(yǔ)謂之'摩羅'。隨著磨喝樂(lè)制作數(shù)量的增加，做工也更為精致，不僅裝潢貴重華麗，材料選擇也更加講究，有些一改泥塑土偶的原形，采用金、玉、象牙等貴重材料制作。塑賣(mài)磨喝樂(lè)的習(xí)俗，從民間發(fā)展到內(nèi)廷，作品從泥塑發(fā)展到用金、玉、象牙等雕制，從而推動(dòng)了工藝品生產(chǎn)大量采用童子題材。玉雕童子的制造特點(diǎn)及鑒別方法宋元時(shí)期不論瓷塑、泥塑還是金玉雕制童子，皆具清新活潑的特點(diǎn)和濃厚的生活氣息。它與周秦漢唐的雕塑作品迥然不同，有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。宋元時(shí)期的玉雕童子，雕法一般比較簡(jiǎn)單，五官、手指、衣紋多用簡(jiǎn)單陰線(xiàn)勾出，直線(xiàn)、弧線(xiàn)運(yùn)用較多，不見(jiàn)溝狀線(xiàn)，童子各部位的特點(diǎn)如下：1.法式宋代玉童有發(fā)式(1)頭頂一撮發(fā)，似短纓，用細(xì)密陰刻線(xiàn)表示，線(xiàn)條雕刻有力，粗細(xì)得當(dāng)；(2)頭頂有兩撮頭發(fā)分向左右兩側(cè)；(3)頭頂有兩短辮分向兩側(cè)，后腦留發(fā)或不留發(fā)。遼代玉童頭發(fā)式遼代玉童頭頂無(wú)發(fā)，前額頂部有兩綹長(zhǎng)發(fā)向兩側(cè)分開(kāi)。元代玉童頭發(fā)式元代玉童發(fā)式或?yàn)橐淮橛陬^頂，或頭頂一撮發(fā)，兩旁又各一撮。有些頭頂?shù)念^發(fā)上有一陰刻“十”字，有些發(fā)上有一陰刻“”形線(xiàn)。2.眉細(xì)陰線(xiàn)刻成，長(zhǎng)短不一。有些短且呈“八”字狀，有些眉毛細(xì)長(zhǎng)并與鼻相連接。青玉質(zhì)，微有紅褐色沁。玉雕呈片狀略圓，中間雕一個(gè)行走的童子，身著花格寬衣，神態(tài)真實(shí)、自然。人物周?chē)U雕花卉紋。3.鼻形雕法簡(jiǎn)單，大致有以下幾種：(1)直鼻，似短棒隆起，鼻頭與鼻梁同高，鼻頭略圓；(2)楔形鼻，上端窄下端寬，由額頭起自然通下，無(wú)明顯鼻翼；(3)凸鼻頭，鼻頭凸起，稍圓，鼻梁略低于鼻頭，鼻翼不明顯。4.五官五官結(jié)構(gòu)較簡(jiǎn)單，但形式頗多，有以下十余種：(1)用陰線(xiàn)刻出眉與鼻形，鼻上端與眉相連，連接處用陰線(xiàn)刻弧線(xiàn)表示眼。嘴部雕一橢圓形圈，中間凸起，凸起處中部雕一橫線(xiàn)；(2)眉、鼻、眼與“(1)”同，嘴部略有變化，嘴與鼻同寬，鼻與嘴唇間剔下；(3)眉、鼻、眼、嘴與“(1)”同，眉上有兩道短陰刻線(xiàn)，呈“八”字形；(4)眉與鼻相連，上下眼皮用兩道陰刻線(xiàn)表示，中間凸起眼珠。陰刻橢圓圈凸起嘴，上下嘴唇間有一陰刻線(xiàn)；(5)眉與鼻相連，兩道陰刻線(xiàn)表示上下眼皮。嘴與鼻同寬，嘴角與鼻翼為同一條線(xiàn)刻成，嘴唇與鼻間剔平。此種形式僅