彝族稱稱文化的歷史演變

彝族稱稱文化的歷史演變

民族自稱是指一個或多個國家的與其自身識別分支的標(biāo)記名稱，不同于其他國家或其他分支。中國有56個民族,每個民族都有一個或一個以上別于其他民族的自稱。如:藏族自稱為“博巴”,1壯族自稱為“布壯”、“布土”、“布儂”、“布曼”或“布雅依”等,佤族自稱為“阿佤”,畬族自稱為“山哈”或“山達(dá)”,哈尼族自稱為“哈尼”、“豪尼”、“白宏”等,毛南族自稱為“阿南”,等等。在中國,彝族是一個支系繁雜,自稱最多的民族。一族體及稱謂的演變彝族是中國西南地區(qū)世居的民族之一,共有657萬多人(1990年)。2主要分布在云南、貴州、四川三省和廣西壯族自治區(qū)。據(jù)《彝族簡史》,彝族自稱有35種,他稱有44種。3其實,這僅僅是彝族自稱體系中的一小部分。因為在這35個自稱體系中,其自稱的區(qū)分(分類)標(biāo)準(zhǔn)并不在一個平面上,有的是彝族較早就有的自稱,即是從(尼)派生出來的,如:(尼頗),(尼蘇頗);有的屬于彝族支系自稱,如:(納蘇頗);有的屬于彝族亞支系自稱,如:(希期濮);有的屬于家支(或家族)自稱,如:(阿吾濮),有的屬于祖先名,如:(羅婺);有的丟失了自稱,后以所居地的地名為自稱的,如“牂牁”、“哀牢夷”;有的自稱由他稱變化而來,如“楷蠻”等。若把這些自稱都包括進(jìn)去,彝族自稱就有上百種之多。如四川涼山彝族是彝族共認(rèn)始祖希慕遮的第三十一世孫篤慕的次支慕雅熱(曲尼)、慕雅臥(古侯)的后裔,即彝族尼恒兩部族的后裔。至解放前,古侯已發(fā)展到69個家支,曲泥已發(fā)展到32支,像較大的家支自稱就有瓦渣、果基、阿侯、洛伍、洛木、蘇嘎、諾依、吉狄、沙馬、阿灼、羅洪、巴且等幾十個。4每一個大的氏族又分衍若干個亞氏族家支,如巴且氏族內(nèi)又分四個亞氏族:巴且氏族比克亞氏族,巴且氏族約沙亞氏族,巴且氏族約莫亞氏族,巴且氏族阿木亞氏族。5在彝族社會的氏族結(jié)構(gòu)中,這些家支都在涼山彝族認(rèn)同的統(tǒng)稱no33su33(諾蘇)自稱稱謂之下,形成一個個相互區(qū)別但又彼此關(guān)聯(lián)的家支自稱稱謂體系。每個家支通過父系血緣,即父子連名的形式緊緊地維系在彝族六祖之一的慕雅熱(曲泥)、慕雅臥(古侯)之下并形成一個涼山彝族統(tǒng)一的族體稱謂no33su33(諾蘇)。也就是說,四川涼山彝族的自稱雖然以no33su33(諾蘇)統(tǒng)稱,但統(tǒng)稱之下又有許多的亞氏族,或者說亞家支、亞部族的自稱體系。在云南祿勸、武定的彝族黑彝支納蘇頗支系中,除楊姓氏屬于彝族三十一世祖篤慕長支慕雅枯(乍部)而外,其余都屬于慕雅切(默部)、慕雅克(布部)的后裔。祿勸、武定屬默部、布部后裔的德布德施所屬黑彝亞家支氏族自稱就有50多個。屬于祿勸、武定德布后裔的黑彝亞家支氏族自稱的,如:6屬于祿勸武定德施后裔的黑彝亞家支氏族自稱的,如:分布在云南省祿勸、武定的默部、布部后裔德布德施所屬的黑彝亞家支氏族自稱就有50個之多(這還不是全部),如果以彝族篤慕之子(即六子:武、乍、尼、恒、布、默)的后裔在川、黔、滇、桂四省區(qū)的繁衍和發(fā)展并通過祭祖大典ne55mu21(耐姆)7而形成的眾多支系的彝語方言和自稱來說,上述的近50個彝族自稱或亞自稱,僅僅是彝族繁雜的自稱體系中的一小部分。雖然彝族的自稱繁多,8但演變的脈絡(luò)是清晰可尋的。因為,以“諾蘇頗”、“納蘇頗”、“聶蘇頗”(尼蘇潑)、“尼頗”、“撒尼頗”作為自稱的彝族占川、黔、滇、桂四省區(qū)總?cè)丝诘陌霐?shù)以上。從方言來看,上述自稱都屬于分布在東部方言區(qū)、北部方言區(qū)、南部方言區(qū)和東南部方言區(qū);自稱“倮頗”、“羅羅”、“納羅”、“臘羅”、“魯潑”的彝族都屬于彝語中部方言和西部方言區(qū),人口占彝族總?cè)丝诘奈宸种蛔笥?這部分彝族的自稱與龍、虎圖騰崇拜有關(guān)。另自稱為“倮頗”的,其中“倮”,彝語的意為“野外”、“山上”,即居住于山上的民族,其語言和習(xí)俗都與自稱倮倮潑的較為接近。無論自稱“尼頗”還是“栗頗”,都樂于接受“尼潑”這個彝族的較早的自稱。從彝語來看,彝族自稱的第一個音節(jié)的聲母大都為n()、或1,“在彝語里普遍存在聲母n()、或1通用的現(xiàn)象?！?彝族自稱雖然繁多,但其自稱可歸納為一統(tǒng)三大的自稱體系。其中“尼”是彝族最早的統(tǒng)一自稱。三大自稱體系:尼潑自稱體系、倮(羅)潑自稱體系、俚潑自稱體系。這三大自稱體系是通過彝族最早的統(tǒng)一自稱(尼)衍生為繁雜的彝族自稱體系的。二地理位置及命名語言是有民族性的,不同的民族其分布區(qū)域內(nèi)的地名,往往是由生息在當(dāng)?shù)氐木用褚云湔Z言命名的。由于很多的彝語氏族地名是與彝族的自稱緊密地聯(lián)系在一起的,因而不同的彝語方言和土語下形成的彝族自稱往往與地名一致(這些特點在下文的敘述中可以看出)。而以彝族自稱來命名并帶有氏族自稱特點的彝語地名,自然成為考察彝族不同方言和支系在地理分布上所體現(xiàn)的地域標(biāo)記特點的重要依據(jù)之一。以下是32個以彝族自稱命名的彝語氏族地名及其來源和分布情況。10(阿著)來自祿勸黑彝支系(阿著頗)家支的簡稱,意為“阿著氏族住地”。該地名現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣茂山鄉(xiāng)永翠辦事處。(阿吾作科)來源于祿勸黑彝支系(阿吾頗)家支的簡稱。dzo21(作)意為“住處”,(科)為“山梁”,意為阿吾氏族居住的山梁子,該地名現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣團(tuán)街鄉(xiāng)治安辦事處。(阿吾祖)來源于彝族古氏族祖先名(阿吾)。(祖)意為“祖先”,“阿吾祖”意為“彝族阿吾氏族祖先居住過的地方”。該地名現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣九龍鄉(xiāng)德善辦事處。(安多康)來源于黑彝支系(阿多頗)家支的簡稱。(安多)即為阿多的同音異寫字,kha33(康)意為“村”,該地名以彝族黑彝支系阿多頗首居故名。該地名現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣中屏鄉(xiāng)安多康辦事處。(阿?？?來源于彝族黑彝支系(阿保頗)的自稱。kha33(康)意為“村”,該村名由彝族黑彝支系阿保頗首居故名。該地名現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣中屏鄉(xiāng)中屏辦事處。lu33gu33(魯姑)來自于彝族黑彝支a33lu33pho55(阿魯頗)的自稱。lu33(魯)即a33lu33pho55(阿魯頗)的簡稱,gu55(姑)有“村”或“地方”之意,“魯姑”意為“彝族黑彝支阿魯氏族居住的地方”。該地名現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣云龍鄉(xiāng)云龍辦事處。(阿高米)來源于彝族黑彝家支(阿高頗)的簡稱。mi33(米)意為“地”,“阿高米”意為“彝族家支阿高頗的土地”。該地以昔日為彝族黑彝家支阿高頗所擁有的地多故名。該地名現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣云龍鄉(xiāng)古宜辦事處。(阿叫古)源于彝族黑彝家支(阿叫頗)的簡稱。gu33(古)意為“地方”或“小地方”,以黑彝家支阿叫頗居住此地故名。該地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣云龍鄉(xiāng)新山辦事處。另該縣團(tuán)街鄉(xiāng)的彝語地名(阿教咪),也屬來自彝族黑彝納蘇支系(阿教頗)的簡稱。mi33(咪)意為“土地”,即為阿教頗居住的地方。(卡柱)由(著卡)演變而來,kha21(卡)同前述“康”,意為村,(柱)同“著”,即“著”為彝族支系(阿著頗)自稱之簡稱。該村以彝族支系阿著頗首居故名?，F(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣九龍鄉(xiāng)萬民辦事處。(八德)由(保德)演變而來,(保)是彝族家支(阿保頗)自稱的簡稱。(德)意為“坪子”。該地以阿保頗居住此坪子得名。現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣翠華鄉(xiāng)新民辦事處。(朱魯)(朱)意為住,lu33(魯)為彝族黑彝氏族(阿保以魯頗)自稱的簡稱。以彝族阿保以魯頗居此地得名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣九龍鄉(xiāng)九龍辦事處。(多卡拉)(多)為祿勸彝族支系(阿多頗)自稱之簡稱,kha33(卡)為“村”,la33(拉)意為“箐”或“山谷”。即彝族支系阿多頗居此山箐得名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣九龍鄉(xiāng)德善辦事處。(安樂)由(阿保)演變而來,“阿?！笔且妥搴谝椭?阿保頗)自稱之簡稱,lu21(樂)為la33(拉)的音變,意為“山谷”,以彝族支系阿保頗居此山谷得名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣雪山鄉(xiāng)石城辦事處。(阿德卡)源自彝族黑彝支系(阿德頗)的簡稱,kha21(康)意為“村”或“村落”,即彝族支系阿德頗首居的村落,故此得名。此地現(xiàn)屬云南省尋甸縣徜甸鎮(zhèn)德卡。te21kha21(德卡)來自祿勸彝族黑彝支系(德勒頗)家支的自稱。te21(德)為(德勒頗)的簡稱,kha21(卡)意為“村”。該地因曾居住有黑彝支系德勒頗故名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣茂山鄉(xiāng)永翠辦事處。(登康)來自祿勸彝族黑彝支系(登頗)家支的自稱。(登)為(登頗)的簡稱,kha21(康)意為“村”。以彝族黑彝支系登頗居住此村得名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣團(tuán)街鄉(xiāng)治安辦事處。(多贊)來自祿勸彝族黑彝家支(多頗)的氏族簡稱。(贊)意為“聚居”,以彝族黑彝家支多頗聚居此處故名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣撒營盤鎮(zhèn)德嘎辦事處。另外,現(xiàn)屬該辦事處的彝語地名(多井),屬云南省祿勸彝族苗族自治縣中屏鄉(xiāng)北屏辦事處的彝語地名(多古)以及屬該縣轉(zhuǎn)龍鎮(zhèn)桂泉辦事處的彝語地名(多寬)等均來自于該氏族(多頗)的自稱。(德樂康)來自彝族支系(德勒頗)的氏族自稱。kha33(康)意為“村”,以彝族支系德勒頗居住此地故名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣撒營盤鎮(zhèn)卡柱辦事處。(普張康)來自彝族黑彝支系(普奢頗)的氏族自稱?！皬垺笔且驼Z(奢)的音譯字,kha33(康)意為“村”。以彝族黑彝支系普奢頗聚居此地得名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣云龍鄉(xiāng)本長辦事處。另現(xiàn)屬該縣翠華鄉(xiāng)星莊辦事處的彝語地名(普山)也來源于該黑彝氏族自稱(普奢頗)。(高升康)來自彝族黑彝支系(高奢頗)的氏族自稱?！吧睘橐驼Z(奢)的譯音字。kha33(康)意為“村”。以黑彝支系高奢頗首居此地得名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣撒營盤鎮(zhèn)卡柱辦事處。be21mu33la33(本目拉)來自祿勸彝族支系be21mu33pho55(本目頗)的氏族自稱。la33(拉)意為“凹子”,以彝族支系本目頗居住該凹子故名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣雙化鄉(xiāng)芝蘭辦事處。(九老井)來自祿勸彝族支系(九老頗)的氏族自稱。(井)意為“山梁子”,以彝族支系九老頗居住此山梁故名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣雙化鄉(xiāng)芝蘭辦事處。(高康)來自祿勸彝族白彝(它稱為甘彝)支系(稿頗)的氏族自稱。“高”為彝族自稱(稿頗)的簡稱,kha33(康)意為“村”,以彝族白彝支系稿頗居此地故名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣雙化鄉(xiāng)芝高安辦事處。另外,現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣云南省祿勸彝族苗族自治縣九龍鄉(xiāng)萬民辦事處的彝語地名(功德)也來自于該白彝(或甘彝)支系稿頗的氏族自稱。其中,彝語ndhe21(德)意為“坪子”或“壩子”。(歌詩卡)來自祿勸彝族黑彝支系(歌奢頗)的氏族自稱。(詩)為彝語(奢)的音譯字,kha21(卡)意為“村”。以黑彝支系歌奢頗居地得名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣翠華鄉(xiāng)星莊辦事處。(土木卡)來自祿勸彝族黑彝支系(土木得來頗)的氏族自稱。kha33(卡)意為“村”,以黑彝支系土木得來頗居此地故名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣九龍鄉(xiāng)文林辦事處。(可里井)來自祿勸彝族黑彝支系khe33li33pho55(可里頗)的氏族自稱。彝語(井)意為“山梁子”,即以彝族黑彝支系可里頗居住此山梁子故名。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣中屏鄉(xiāng)德茂井辦事處。(臘烏坡)來自云南省尋甸縣彝族支系(臘務(wù)頗)的氏族自稱?！捌隆?、“烏”分別是彝語pho55(頗)和(務(wù))的譯音字,“坡”有“氏族”或“亞氏族”、“支系”、“亞支系”等意。該地為彝族支系臘烏頗聚居得名。此地現(xiàn)屬云南省尋甸縣金所鄉(xiāng)擺宰井辦事處。go33gu33(戈姑)來自云南省尋甸縣彝族支系go33pho55(戈頗)的氏族自稱。gu33(姑)意為“小地方”或“小坪子”,“戈姑”意為“彝族支系戈頗居住的小地方”,此地現(xiàn)屬云南省尋甸縣雞街鄉(xiāng)古城辦事處。(魯肌卡)來自云南省尋甸縣彝族支系(魯機(jī)頗)的氏族自稱。kha21(卡)意為“村”,以彝族支系魯機(jī)頗居此地故名。此地現(xiàn)屬云南省尋甸縣戈姑鳳儀鄉(xiāng)務(wù)嘎辦事處。(播羅)來自祿勸彝族支系(播勒頗)的氏族自稱。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣團(tuán)街鄉(xiāng)樂業(yè)辦事處。to55kha33(動康)來自祿勸彝族支系to33pho55(哚頗)的氏族自稱。“動”為彝語to55kha33(哚)的音譯,kha33(康)意為“村”。此地現(xiàn)屬云南省祿勸彝族苗族自治縣云龍鄉(xiāng)以資辦事處。除上述這些直接來源于彝族自稱的彝語氏族地名外,還有很多彝語地名是與彝族的氏族稱謂有聯(lián)系。這部分彝語氏族地名中,有的以每個部族或氏族的祖先名來命名,如云南省武定縣名“武定”是由彝語原稱謂(羅婺歹)演變而來的?！傲_婺”先為人名,后成部號,即羅婺部,乃至地名(即武定縣)和族名(即羅婺頗)。另外,貴州省羅甸縣名“羅甸”也是從彝族部族祖先名稱演變而來的。11有的地名來自彝族歷史上從事某一特殊職業(yè)的稱謂。像云南省祿勸彝族苗族自治縣團(tuán)街鄉(xiāng)運(yùn)昌辦事處的彝語地名(唄?？?是因彝語祭司“畢摩”居住此地者較多或該地出彝族祭司畢摩多而得名的。有的地名是得名于彝族中大的支系所居住過的城池。如云南省尋甸縣雞街鄉(xiāng)古城辦事處的彝語地名(乃魯)意義為“黑彝族所居之城”,是因彝族黑彝支納蘇頗支系首居并筑城而居得名的。另外,還有以彝族某支系中氏族世襲官、土司等職者所居得名的,以這種形式得名者較多。如云南省尋甸縣雞街張彩已鄉(xiāng)的彝語地名(茂色),意為“大官住地”,河口鄉(xiāng)的彝語地名“戈龍資”,意為“龍海土司之子龍戈住地”;金源鄉(xiāng)的彝語地名(安央),意為“安中央土司居住之地”;七星臘咪鄉(xiāng)的(宗額),意為“君長之居住地”;柯渡鎮(zhèn)租磨嘎鄉(xiāng)的彝語地名(租磨嘎),意為“官家住處上面”,等等。三祭祖支時的科名化彝族不同自稱的產(chǎn)生有其社會歷史文化的緣由。不同自稱的形成除了同彝族形成和繁衍過程中的部落內(nèi)外戰(zhàn)爭(沖突)、民族遷徙、彝族社會的等級制度、民族融合以及自然圖騰崇拜等諸多因素有關(guān)外,最主要的是與彝族自古以來延續(xù)下來的祭祖大典ne55mu21(耐姆)分支習(xí)俗有關(guān)。彝族是祖靈崇拜最濃厚的民族。彝族祭祖大典習(xí)俗是彝族宗教活動中“祖先崇拜”的具體體現(xiàn)和縮影,被視為是支系宗教活動的頭等大事,是彝族最高級別的祭祀禮儀和彝族氏族宗教活動的重要支柱及紐帶。彝族認(rèn)為祖先是子孫后代的保護(hù)人,是禍、福的主要根源。人死后回歸祖源地與祖宗團(tuán)聚是對來世的最大愿望,祖源地是宇宙間最美好的樂土,而做好這一儀式對生者和死者關(guān)系較大,尤其對死者的關(guān)系重大。因此祭祖大典儀式在彝族社會生活中,成為以氏族宗支為單位的對全氏族宗支祖先的最大的集體共祭禮。彝族舉行“耐姆”共祭儀式,除了具有緬懷祖先業(yè)績、為祖先解除各種“罪過”、超度祖靈以求得子孫興旺發(fā)達(dá)為目的外,最主要目的是氏族分支,敘譜續(xù)譜。從這一角度,可以說彝族的歷史就是祭祖分支的歷史。因為在彝族社會發(fā)展的歷史長河中,從彝族公認(rèn)的父系始祖希慕遮傳至31世孫篤慕(父系社會)后,彝族開始以父子連名的方式按血統(tǒng)關(guān)系記載譜牒。彝族在父系氏族社會時期,彝文文獻(xiàn)記載曾有三次大的祭祖大典“耐姆”分支(第一、二次分支是發(fā)生在“洪荒”前時期,第三次分支是在“洪荒”后):12第一次是希慕遮14世孫道孟尼,道孟尼有9個弟兄,8個兄長分別到各地開拓發(fā)展,變?yōu)槠渌祷蛞驼Z支民族;第二次分支是希慕遮29世孫武洛撮時代,武洛撮有12個弟兄,11個兄長渡河變成崇拜虎、獅、熊、猴、蛇、蟒、馬、樹、蜂、雞等圖騰的部族(即涼山彝文文獻(xiàn)《勒俄特依》中記載的“武之十二支”),只有武洛撮不變。13第三次大分支是“洪荒”后篤慕的