統(tǒng)考版2023高考政治二輪專題復(fù)習(xí)第一篇專題突破專題十探索世界與追求真理核心考點(diǎn)二辯證唯物論課件

核心考點(diǎn)二辯證唯物論多維整合·融會(huì)貫通真題研練·衍生預(yù)測(cè)多維整合·融會(huì)貫通1．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系關(guān)系內(nèi)容方法論要求物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性增強(qiáng)意識(shí)活動(dòng)的目的性；發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)【提醒】

關(guān)于意識(shí)的作用的幾個(gè)細(xì)節(jié)（1）并非所有意識(shí)都對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用，要結(jié)合意識(shí)的性質(zhì)作具體分析，只有正確意識(shí)才起促進(jìn)作用。（2）意識(shí)的作用是非常重要的，但是，再重要也不可能是決定性的。（3）意識(shí)的作用有反映物質(zhì)與反作用于物質(zhì)之分，要注意指向性的區(qū)別。2．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理事物的發(fā)展是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；規(guī)律又是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律的條件方法論既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來錯(cuò)誤傾向片面夸大人的主觀能動(dòng)性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯(cuò)誤；片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤3.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是兩個(gè)依據(jù)①物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系四個(gè)要求①充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；②不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；③以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律；④用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐兩個(gè)結(jié)合①把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；②把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來兩個(gè)反對(duì)①夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義；②片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想【提醒】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的辯證法要求：認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。4．唯物論思想在哲學(xué)模塊的貫穿（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素（實(shí)踐的主體、對(duì)象、手段）都是客觀的；實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約。堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了唯物主義思想。（2）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題作為社會(huì)歷史觀的基本問題，與思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是一脈相承的。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，在社會(huì)歷史領(lǐng)域堅(jiān)持了唯物主義思想。真題研練·衍生預(yù)測(cè)考向1對(duì)意識(shí)的本質(zhì)和特點(diǎn)、意識(shí)的能動(dòng)作用的考查1．[2022·廣東卷，12]苦瓜味苦性寒，是一種消暑清熱的食材。清代屈大均在《廣東新語》中這樣評(píng)價(jià)苦瓜：“雜他物煮之，他物弗苦，自苦不以苦人，有君子之德焉?！笨喙线@種“不傳己苦與他物”的特點(diǎn)，使其得了“君子菜”的雅號(hào)。從材料可以看出（）①事物是各種觀念的集合②意識(shí)對(duì)事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性③人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系④掌握事物的特性是意識(shí)活動(dòng)的最終目的A．①②B．①④C．②③D．③④答案：C解析：材料強(qiáng)調(diào)：苦瓜具有自苦不以苦人的特點(diǎn)，所以才得了“君子菜”的雅號(hào)，這體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)觀，而事物是各種觀念的集合反映的是主觀唯心主義，①排除。人們根據(jù)苦瓜這種“不傳己苦與他物”的特點(diǎn)，使其得了“君子菜”的雅號(hào)，體現(xiàn)了人的意識(shí)對(duì)事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性，并且人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，②③符合題意。意識(shí)活動(dòng)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，而不是為了掌握事物的特性，④排除?？枷?考查規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性關(guān)系2.[2022·湖南卷，12]漫畫《人生如天氣，可預(yù)料，但往往出乎意料》（作者：于昌偉）啟示我們（）①面對(duì)人生的出乎意料，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性②可預(yù)料與出乎意料相互否定，符合辯證否定觀③“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生可預(yù)料④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，應(yīng)該精確預(yù)見人生的未來A．①③B．①④C．②③D．②④答案：A解析：由漫畫可知，人生難免有波瀾，有出乎意料，但要積極面對(duì)，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才是正確的選擇，①符合題意。辯證否定是自己否定自己、自己發(fā)展自己，而不是外力之間的相互否定，②說法錯(cuò)誤。雖然有些事情不可預(yù)料，但是意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，通過“思維的眼睛”能揭示事物內(nèi)部規(guī)律，人生是可預(yù)料，③符合題意。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，但客觀事物是復(fù)雜多樣的，同時(shí)受人們實(shí)踐水平的制約，并不是都能精準(zhǔn)預(yù)見，人生往往出乎意料，④說法不科學(xué)?？枷?一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是3．[2021·全國甲卷，23]習(xí)近平總書記指出，要準(zhǔn)確把握新發(fā)展階段，深入貫徹新發(fā)展理念，加快構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)“十四五”時(shí)期高質(zhì)量發(fā)展。把握新發(fā)展階段是貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，貫徹新發(fā)展理念為把握新發(fā)展階段、構(gòu)建新發(fā)展格局提供了行動(dòng)指南，構(gòu)建新發(fā)展格局則是應(yīng)對(duì)新發(fā)展階段機(jī)遇挑戰(zhàn)、貫徹新發(fā)展理念的戰(zhàn)略選擇。上述論斷蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好工作的前提②只有把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律④社會(huì)歷史中的事物的聯(lián)系是人有意識(shí)地建構(gòu)的A．①②

B．①④C．②③

D．③④答案：A【思路點(diǎn)撥】排查異誤只有正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，③錯(cuò)誤；聯(lián)系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，④錯(cuò)誤推理論證把握新發(fā)展階段是……現(xiàn)實(shí)依據(jù)→一切從實(shí)際出發(fā)；構(gòu)建新發(fā)展格局則是……戰(zhàn)略選擇→表明只有把握事物之間的本質(zhì)聯(lián)系才能推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展考向4以主觀題形式考查意識(shí)的能動(dòng)作用4．[2019·全國Ⅰ，節(jié)選]閱讀材料，回答問題。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時(shí)修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個(gè)性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對(duì)象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說明。（10分）答案：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承；克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。預(yù)測(cè)1結(jié)合文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作等，考查意識(shí)的本質(zhì)1．唐朝邊塞詩人岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫道“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。對(duì)這句千古名言理解正確的是（）①詩人在這里描寫的是雪景，并不是寫真的梨花開的情景，這里強(qiáng)調(diào)了反映客觀事物的形式是主觀的②詩人把雪景想象成滿樹的梨花盛開，說明人們的想象是客觀事物在人腦中的正確反映③雪景在這里被詩人想象成了滿樹梨花盛開，說明想象源于作者的情感④雪景在這里被詩人想象成了滿樹梨花盛開，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性A．①③B．②③C．①④D．②④答案：C解析：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，描寫的是雪景，意識(shí)的形式是主觀的，用梨花比擬雪花，因此，詩人在這里描寫的是雪景，并不是寫真的梨花開的情景，這里強(qiáng)調(diào)了反映客觀事物的形式是主觀的，故①入選。人們的想象是客觀事物在人腦中的反映，這種反映可能是正確的，也有可能是錯(cuò)誤的，故②不選。想象源于客觀物質(zhì)，源于作者的生活實(shí)踐，故③不選。用梨花比擬雪花，雪景在這里被詩人想象成了滿樹梨花盛開，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，故④入選。故本題選C。預(yù)測(cè)2結(jié)合國家發(fā)展規(guī)劃或方針政策，考查意識(shí)的能動(dòng)性2．《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，為深入推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展擘畫宏偉藍(lán)圖?？梢?，意識(shí)（）①具有目的性，總是受主體現(xiàn)實(shí)需要影響②具有選擇性，選擇對(duì)象時(shí)可以不受限制③具有創(chuàng)造性，其內(nèi)容可以脫離客觀現(xiàn)實(shí)④具有能動(dòng)性，能夠轉(zhuǎn)化為某種物質(zhì)力量A．①②B．①④C．②③D．③④答案：B解析：意識(shí)具有自覺選擇性，選擇對(duì)象時(shí)受主客體的限制，故②不選。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，是對(duì)客觀存在的反映，故③不選。預(yù)測(cè)3結(jié)合最新重大科技成就，考查客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系3．中國科技大學(xué)潘建偉院士團(tuán)隊(duì)及其合作者，在國際上首次實(shí)現(xiàn)設(shè)備無關(guān)的量子隨機(jī)性擴(kuò)展?；诹孔游锢韮?nèi)稟特性產(chǎn)生的量子隨機(jī)數(shù)，被認(rèn)為是一種真正不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)性資源。潘建偉院士團(tuán)隊(duì)及其合作者的工作，為設(shè)備無關(guān)量子隨機(jī)數(shù)的實(shí)用化奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)上述材料解讀正確的是（）①遵循客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性造福人類②樹立創(chuàng)新意識(shí)，通過實(shí)踐建立自在事物的聯(lián)系③思維和存在具有同一性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界④實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，能夠突破物質(zhì)因素的制約A．①②B．①③C．②④D．③④答案：B解析：通過實(shí)踐建立人為事物的聯(lián)系，而不是自在事物的聯(lián)系，②錯(cuò)誤。實(shí)踐要受到物質(zhì)因素的制約，而不能突破物質(zhì)因素的制約，④錯(cuò)誤。預(yù)測(cè)4結(jié)合國家政策的制定或?qū)嵤┣闆r，考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的知識(shí)4．中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》，此舉旨在恢復(fù)教育生態(tài)，避免應(yīng)試化、短視化教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、精神及綜合素質(zhì)，全面夯實(shí)人才積淀，進(jìn)而服務(wù)國家戰(zhàn)略需求及民族復(fù)興偉大事業(yè)?！半p減”政策（）①堅(jiān)持創(chuàng)新，擺脫傳統(tǒng)教學(xué)對(duì)青少年的影響②尊重規(guī)