世界的物質(zhì)性 高一政治統(tǒng)編版必修4哲學(xué)與文化

泰勒斯“水是萬(wàn)物的本原”知識(shí)回顧：古代樸素唯物主義優(yōu)點(diǎn)：認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。不足：沒有科學(xué)依據(jù)

把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)第二課

探究世界的本質(zhì)第一框

世界的物質(zhì)性議

題總議題：世界的本質(zhì)是什么？議題一：自然界的本質(zhì)是什么？議題二：人類社會(huì)的本質(zhì)是什么？議題三：意識(shí)是如何產(chǎn)生的？山川湖泊花鳥魚蟲風(fēng)雨雷電聲波射線電場(chǎng)磁場(chǎng)西瓜草莓衛(wèi)星

飛機(jī)高樓

大廈…………抽象概括共同本質(zhì)一、物質(zhì)哲學(xué)上的物質(zhì)（抽象、一般、共性）具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個(gè)別、個(gè)性）

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。（P18第二段）【提示】

1.物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)

2.客觀實(shí)在≠客觀存在

3.唯一特性≠根本屬性客觀實(shí)在性拓展：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別聯(lián)系是各種物質(zhì)具體形態(tài)的共同本質(zhì)物質(zhì)的具體表現(xiàn)唯一特性：客觀實(shí)在性還有可知性、永恒性、無限性客觀實(shí)在性、個(gè)別特性、可知性、暫時(shí)性、有限性等不能被創(chuàng)造、改變和消滅可以被創(chuàng)造、改變和消滅①哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。②二者的關(guān)系是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。二、世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性人的意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物物質(zhì)世界精神世界世界世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性議題1自然界的本質(zhì)是什么？課堂探究：

問題1.自然界是怎么產(chǎn)生的呢？課堂探究：

人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長(zhǎng)期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識(shí)。只是距今到了大約300萬(wàn)年前，地球上才出現(xiàn)了人類。（P17閱讀與思考）問題2.人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展是否由人的意識(shí)主宰？原理總結(jié)1：(1)原理內(nèi)容：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。歸納總結(jié)一、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的(2)方法論要求：承認(rèn)自然界的客觀性要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。議題2人類世界的本質(zhì)是什么？2.人類社會(huì)的物質(zhì)性結(jié)合圖片及課本P18-19思考：人類是怎么產(chǎn)生的？人類社會(huì)的出現(xiàn)，是什么起了決定性作用？怎樣理解這個(gè)決定性作用？二.人類社會(huì)的物質(zhì)性（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（從產(chǎn)生看）-----勞動(dòng)起決定性作用，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)。改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)二、人類社會(huì)的物質(zhì)性

這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素03生產(chǎn)方式0101地理環(huán)境地理環(huán)境02人口因素（2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。（從構(gòu)成看）生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）○勞動(dòng)者（決定因素）○勞動(dòng)資料（重要標(biāo)志）○勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）○生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系○人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系○產(chǎn)品的分配關(guān)系人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。二、人類社會(huì)的物質(zhì)性2.人類社會(huì)的物質(zhì)性1.從產(chǎn)生看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物二.人類社會(huì)的物質(zhì)性2.從本質(zhì)看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系議題3意識(shí)是如何產(chǎn)生的？思考：主觀世界（意識(shí)）是怎么產(chǎn)生的？聰明的動(dòng)物、人工智能會(huì)發(fā)展出人的意識(shí)嗎？（1）從意識(shí)的起源看：看:三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物低等生物的刺激感應(yīng)動(dòng)物的感覺和心理(本能）人類意識(shí)的產(chǎn)生(能動(dòng)性）一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展勞動(dòng)與社會(huì)交往三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：看:≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦人腦---人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。

判斷：人的意識(shí)來源于人腦。（

）（3）意識(shí)是客觀存在的反映（本質(zhì)）三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映。不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開了客觀存在，就不可能有意識(shí)。客觀存在生活實(shí)踐原材料人腦

加工改造意識(shí)加工廠有正確錯(cuò)誤、如實(shí)歪曲的。。產(chǎn)品思考問題：鬼神觀念的出現(xiàn)是否意味著鬼神的存在？結(jié)合書本P20下閱讀與思考中魯迅說的話思考。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)是客觀存在的主觀映像。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。點(diǎn)擊添加內(nèi)容什么是意識(shí)？從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。從內(nèi)容（本質(zhì)）看：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映。結(jié)論P(yáng)21：物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物原理總結(jié)2：(1)原理內(nèi)容：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。歸納總結(jié)世界的物質(zhì)性---原理方法論總結(jié)P21(2)方法論要求：(1)我們應(yīng)自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。(2)要求我們想問題辦事情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。世界的物質(zhì)性物質(zhì)概念世界的物質(zhì)性原理自然界的物質(zhì)性（人類產(chǎn)生前后）人類社會(huì)的物質(zhì)性（產(chǎn)生、構(gòu)成）

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容）物質(zhì)決定意識(shí)含義：不依賴于人的意識(shí)，并能為人的

意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。唯一特性：客觀實(shí)在性本框小結(jié)1、哲學(xué)上的物質(zhì)概念是指：（

）A．水、火、氣B．原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C．物質(zhì)現(xiàn)象的總和D．獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D課堂鞏固2．關(guān)于龍的形象，自古以來就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”的說法。這說明①觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西②一切觀念都是人的頭腦自生的③虛幻的觀念也是對(duì)事物本質(zhì)的反映④任何觀念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”A．①② B．②③ C．①④ D．①③C課堂鞏固3、醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)。有人喜歡“鉆牛角尖”往