論《伊利亞特》內(nèi)外兩個基本沖突的原因

論《伊利亞特》內(nèi)外兩個基本沖突的原因

希臘與特羅亞之間的外部戰(zhàn)爭形成了雅拉特內(nèi)部和外部的雙重沖突。希臘人的內(nèi)部紛爭引起外部戰(zhàn)爭局勢的變化,特洛亞和希臘的外部矛盾的發(fā)展又引起內(nèi)在沖突的轉(zhuǎn)變。內(nèi)外沖突互為因果、交相發(fā)展,構(gòu)成了作品的基本內(nèi)容。作品博深的社會思想內(nèi)容和高超的藝術(shù)技巧都在這兩個基本沖突的發(fā)生發(fā)展過程和層次安排中得到了最為集中的表現(xiàn)。因此應(yīng)該說,深刻理解《伊利亞特》的兩個基本沖突是理解這部作品的思想意義和藝術(shù)成就的關(guān)鍵。兩個基本沖突性質(zhì)不同,一個是部落聯(lián)盟與部落聯(lián)盟之間發(fā)生的外部矛盾,一個是部落聯(lián)盟內(nèi)部氏族貴族之間的個人糾紛,但它們的起因卻有類似的情況:都源于婦女的被劫。希臘和特洛亞戰(zhàn)爭是由于特洛亞王子帕里斯在希臘作客時拐走了希臘部落首領(lǐng)墨涅拉俄斯的財物和妻子海倫而引起的;阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)之間的爭吵則是由于阿伽門農(nóng)搶走了他分給阿喀琉斯并成為阿喀琉斯妻子的布里塞依斯而造成的。為什么一個小小的女俘竟引得希臘兩位大將棄民族大業(yè)而不顧卻劍撥弩張,刀槍相向?為什么某人的一個妻子被拐卻引得兩個城邦爭斗十年,使無數(shù)生命喪生疆場?如果離開當(dāng)時當(dāng)?shù)氐木唧w的社會背景,這是難以令人理解的?！兑晾麃喬亍樊a(chǎn)生于公元前九、八世紀(jì)左右,正是希臘社會處在由原始公社制向奴隸制過渡的時期。此時期一方面原始共產(chǎn)制還有很大的活力,土地屬公社所有,社會的組織細胞仍是父系氏族,由氏族組成胞族、部落以至部落聯(lián)盟,政治最高權(quán)力機關(guān)是“議事會”和“人民大會”,軍事上基本上實行的還是軍事民主主義。另一方面,“希臘各部落在大多數(shù)情況下,已聯(lián)合成為一些小民族”①1,雖然“這種小民族內(nèi)部,氏族、胞族和部落仍然完全保持著它們的獨立性”②1:鐵器已開始運用,手工業(yè)以農(nóng)業(yè)中分離了出來,產(chǎn)生了最早的木匠、鐵匠、皮匠等手工業(yè)者;生產(chǎn)力水平提高了,生產(chǎn)發(fā)展了,社會產(chǎn)品逐漸有了剩余,隨之也出現(xiàn)了財富的差別和階級的差別,“在古代自然長成的民主制內(nèi)部產(chǎn)生了貴族分子”③1,人類歷史上第一個私有制奴隸制已進入了它的萌芽期。奴隸社會最初的奴隸主要源于戰(zhàn)俘,正如恩格斯所說“限于俘虜”④2,氏族貴族的財產(chǎn)也主要來自強取豪奪,因此,為了掠奪更多的奴隸和財富,當(dāng)時部落和部落之間,部落聯(lián)盟和部落聯(lián)盟之間經(jīng)常發(fā)生搶劫戰(zhàn)。在部落內(nèi)部,氏族貴族和氏族貴族之間也時有爭財奪利的爭執(zhí)?！兑晾麃喬亍分忻鑼懙膬?nèi)爭外斗基本屬于這類性質(zhì)。我們知道,希臘人和特洛亞人之間的戰(zhàn)爭整整進行了十年,如果說無數(shù)希臘人單單為了別人的妻子而遠離家鄉(xiāng),奮身疆場實在講不通,海倫很明顯只起了個導(dǎo)火線的作用,而其核心是希臘人想借戰(zhàn)爭機會從它的鄰邦那里掠奪更多的奴隸和財物。這方面的例子在作品中俯拾即得。在作戰(zhàn)過程中人們窺視每一個時機去掠奪財物,俘虜敵人,獲取戰(zhàn)利品,狄墨俄得斯和俄底修斯某一夜出發(fā)本是去偵察敵情,但看到有機可乘,便又是抓戰(zhàn)俘又是搶器械,還趕了一群馬匹回來,等他們回來全軍歡呼擁戴;戰(zhàn)場上,人們不放過任何一個獲取戰(zhàn)利品的機會,為爭奪一付盔甲、一件武器,每次都要有許多人喪失生命,有許多戰(zhàn)士為了某一件貴重的獎品自告奮勇爭擔(dān)重任,就是犧牲性命也在所不惜。從特洛亞方面說也不例外,如果說特洛亞人單單為了一個帕里斯拐來的女人而作這樣大的犧牲也未免有點說不通,如史詩所述,帕里斯之所以能夠堵住眾人之口是因與海倫一同掠奪來的斯巴達王宮的財寶。阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)的內(nèi)訌有著同樣的性質(zhì)。他們之所以棄民族大業(yè)而不顧并非僅僅因為一個女俘,一個地位近似于牲畜的小小的女俘竟會引得希臘兩員大將火并也未免太簡單了。阿喀琉斯一語道破了機緣:“戰(zhàn)斗的重任全由我擔(dān)當(dāng),等到分配掠獲品時,卻是你占絕大的部分,聽?wèi){我精疲力竭帶著我自己的一點點兒東西退出戰(zhàn)場”。正是這種積怨才使他滿腹不平,怒氣沖沖,而布里塞依斯的被搶只不過是一個爆發(fā)點而已。因此我們說,這兩個女人并不是兩個沖突爆發(fā)的實質(zhì)性的原因,而貪得財產(chǎn),掠奪奴隸和財富才是兩種矛盾發(fā)生的根本原因。就戰(zhàn)爭而寫戰(zhàn)爭,就憤怒而寫憤怒,單純追求故事表面的驚險性和刺激感的作品是沒有生命力的,很快會被人遺忘。只有那些表達了人們真誠的思想感情、人生經(jīng)驗或反映了社會生活某些方面的本質(zhì)的作品才能給人留下無盡的回味,《伊利亞特》之所以成為具有永久的藝術(shù)魅力的舉世佳作,就在于它的描寫不僅僅局限于希臘和特洛亞以及希臘內(nèi)部氏族首領(lǐng)間表面的戰(zhàn)事和個人糾紛,而是在描寫這些外部戰(zhàn)事和內(nèi)部糾紛時連它所得以生產(chǎn)的土壤——當(dāng)時的社會現(xiàn)實一起帶進了作品,這就使作品不僅成為戰(zhàn)事和內(nèi)爭的陳述品,而且成了這時期社會時代的見證物,人們習(xí)慣把希臘這個從原始社會到奴隸社會過渡的時期稱為“荷馬時代”原因就在這里?！兑晾麃喬亍返膫ゴ蟪删褪桥c其作者在對兩個基本沖突進行處理時賦予了它們深刻的社會時代性這一點分不開。雖然如此,但這并不意味著社會經(jīng)濟根源是它唯一的起因。如果這樣,那么有許多問題就無法解釋了,如:為什么作者偏偏選兩個婦女作兩類矛盾的根源而不選其他人?為什么希臘人后來明明看到特洛亞的財富耗費殆盡,沒什么油水可撈了,但仍不愿接受帕里斯超數(shù)償還給他們的財物繼續(xù)為海倫爭斗?為什么希臘內(nèi)訌,希臘人敗下后,阿伽門農(nóng)拿出數(shù)倍于他從阿喀洛斯那兒奪來的財富給后者,而被阿喀琉斯拒絕了?為什么阿伽門農(nóng)向阿喀琉斯賠情道歉時卻總要聲明他沒玷污布里塞依斯的清白?顯然,作者把兩個沖突的開端歸因于兩個婦女的被劫,把兩種矛盾的終結(jié)基于兩個女人的回歸,這并不是隨意虛構(gòu)。摩爾根把人類史分為三個發(fā)展階段,曾得到了恩格斯的肯定,這就是:蒙昧階段,野蠻階段和文明階段。與這三個階段相適應(yīng)有三種婚姻制度?！叭夯橹婆c蒙昧?xí)r代相適應(yīng),對偶制是與野蠻時代相適應(yīng)的,以通奸和賣淫為補充的一夫一妻制是與文明時代相適應(yīng)的”。根據(jù)恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中的分析,“希臘人,在他們出現(xiàn)在歷史舞臺上的時候已經(jīng)站在文明的門檻上了”。一夫一妻制作為文明的一個重要標(biāo)志便是英雄時代的希臘社會婚姻制度的基本形式。這種婚姻形式與奴隸制并生,“是建立在丈夫的統(tǒng)治之上的”。妻子既是丈夫個人的私有財產(chǎn),也便成了丈夫精神和人格的象征,不允許受到任何形式的侵犯。妻子偷情要遭到嚴歷的懲治,正如恩格斯所說:“為了保證妻子的貞操,從而保證子女出自一定的父親,妻子便落在丈夫的絕對權(quán)力之下;即使打死了她,那也不過是行使他的權(quán)利罷了”;而那些侵犯別人妻子的行為更被指斥為破壞社會公德的可恥行為。維護丈夫?qū)ψ约浩拮拥乃袡?quán),維護婦女貞節(jié)成了一條嚴格的社會道德律條,誰觸犯它,就要引起公憤。正因為如此,當(dāng)希臘人聽說自己某部首領(lǐng)的妻子被特洛亞人拐走時,便個個義憤填膺,把它看作是特洛亞人對希臘人的最大侮辱,墨涅拉俄斯和阿伽門農(nóng)一呼而百應(yīng),希臘各部很快便紛集在了這兩個部落首領(lǐng)周圍,準(zhǔn)備拼死雪恥。當(dāng)然這并不是說希臘人在雪恥之時沒有其它的動機,恰恰相反,如前所述,希臘人最根本的目的還是為了掠奪它的鄰邦的奴隸和財產(chǎn),但雪恥在此無疑是一個最有引發(fā)力的爆發(fā)點。對特洛亞財富的覬覦不是一日一時了,可直到此時希臘人才能群起而出戰(zhàn),可見海倫事件在人們心中引起了多大的震動,道德感在此有著多么大的感召力。同樣對阿喀琉斯來說,如前所述,他對阿伽門農(nóng)靠權(quán)勢霸占戰(zhàn)利品早就有積怨,可直到對方無理奪去了布里塞依斯時他才怒火中燒,拔刀相向,這無疑是因為阿伽門農(nóng)對布里塞依斯的強奪不僅是對阿喀琉斯應(yīng)得的奴隸的剝奪,而且是對已成為布里塞依斯的丈夫的阿喀琉斯的人格的侮辱,因此這位無敵英雄就再也不可忍受了,所以特洛亞和希臘的外部斗爭以及希臘陣營中的內(nèi)訌不僅有其社會經(jīng)濟的原因,也還有道德上的動因,我們從作者對這兩個沖突的絕妙處理中不僅看到了希臘英雄時代的社會特點,而且也看到了其道德風(fēng)貌,《伊利亞特》的意義是多方面的我們認為不應(yīng)把它簡單化,有的人只注意一方面,而忽略另一方面,有的人以一方面代替或否定其它方面,這都是簡單化的作法。除這對沖突的發(fā)生特別值得尋思外,其發(fā)展過程也頗有深意。阿喀琉斯從退出戰(zhàn)斗到重上戰(zhàn)場,他和阿伽門農(nóng)從分裂到握手言歡,他們團結(jié)戰(zhàn)斗,希臘人又反敗為勝,并取得了戰(zhàn)爭的最后勝利。在對這種矛盾發(fā)展過程的安排中,作者要表達的審美理想都溢于言表,極為明顯:團結(jié)就是勝利,分裂只能失敗,忘我和英勇才是唯一值得頌揚的品質(zhì)。團結(jié)和英勇是荷馬時代的最基本的審美理想,任何不利于集體不利于斗爭的行為品質(zhì)都要受到譴責(zé)。正是從這種審美理想出發(fā),作者對他的人物進行了應(yīng)有的褒貶。他鞭撻了那些隨著個人私有意識而產(chǎn)生的與這種理想相異的品質(zhì):自私、分裂、厭戰(zhàn)、怯懦等?！兑晾麃喬亍返膬蓚€沖突互為條件,互為因果,交相發(fā)展,緊密交織在一起。但這并不等于說作者在處理這兩個沖突時用力相當(dāng),不分主次。事實上,整部《伊利亞特》的重心是落在內(nèi)部沖突上的?！鞍⒖α鹚沟膽嵟俏业闹黝}”,作者開宗明義第一句就強調(diào)了這一點。希臘和特洛亞自海倫被拐之日算起,前前后后打了十年仗。十年戰(zhàn)爭,罄竹難書,無法詳寫,就是寫出來也定會冗長乏味。作者不從開頭寫起,而只選取希、特戰(zhàn)爭臨終五十天的事,把重點放在最后幾天希臘陣營中的內(nèi)部分裂上,以阿喀琉斯的憤怒為核心,再貫以希、特之間的血斗,既以點代面,概括了戰(zhàn)爭全貌,又避免了藝術(shù)上的平鋪直敘;阿喀琉斯怒而休戰(zhàn),作者立刻把內(nèi)爭暫時擱起,濃墨外斗,希臘和特洛亞英雄個個出場獻技,龍爭虎斗,最后又由阿喀琉斯出來收場,這里既活現(xiàn)了一個個富有個性特色的戰(zhàn)斗英雄的風(fēng)貌,又襯托了主要人物阿喀琉斯的英勇無敵。在這種對內(nèi)外沖