科學(xué)發(fā)展觀教案一

科學(xué)發(fā)展觀教學(xué)案題目科學(xué)發(fā)展觀的規(guī)定：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)課型新授主備李海宗審核楊金麗時(shí)間知識要點(diǎn)認(rèn)識全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本規(guī)定掌握全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本規(guī)定的內(nèi)涵把握全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識過程理解堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必要性自主學(xué)習(xí)合作探究基礎(chǔ)知識1．全面是指發(fā)展要，不僅要發(fā)展，并且都要發(fā)展。協(xié)調(diào)，是指發(fā)展要有。協(xié)調(diào)發(fā)展，是是增進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的、的發(fā)展、增進(jìn)和生產(chǎn)關(guān)系、和相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)，是指發(fā)展要有、，不僅目前要。并且要保證?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要增進(jìn)的友好，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和、、相協(xié)調(diào)，保證一代接一代的持續(xù)發(fā)展。探究一：全面發(fā)展就是不要重點(diǎn)的發(fā)展探究二：協(xié)調(diào)發(fā)展就是平均發(fā)展探究三：

可持續(xù)發(fā)展就是為未來發(fā)展發(fā)明條件有關(guān)鏈接材料一：可持續(xù)發(fā)展是有關(guān)自然、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)菜的理論和戰(zhàn)略。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》匯報(bào)書中，系統(tǒng)論述了可持續(xù)發(fā)展的思想，并將可持續(xù)民展定義為“既滿足現(xiàn)代人的需求，又不對后裔人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。1992年6月，聯(lián)合國在里約熱內(nèi)盧召開的“環(huán)境與發(fā)展大會”上，通過了以可持續(xù)發(fā)展為關(guān)鍵的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《二十一世紀(jì)議程》等文獻(xiàn)。隨即，中國政府編制了《中國二十一世紀(jì)議程---------------中國二十一世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，初次把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃材料二：12月18日，胡錦濤總書記在紀(jì)念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的發(fā)言中指出：“我們的偉大目的是，到我們黨成立100周年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，到新中國成立1時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明友好的社會主義現(xiàn)代化國家。討論分析：改革開放以來，我國發(fā)明了舉世矚目的“中國奇跡”，綜合國力明顯增強(qiáng)，各累了較為雄厚的物質(zhì)技術(shù)條件。人們的精神文化需求隨之日益增強(qiáng)，保障民主權(quán)利、實(shí)行民主監(jiān)督、主張民主訴求的意識愈加強(qiáng)烈。我國在獲得重大成就的同步，也面臨著諸多新矛盾和新挑戰(zhàn)，城鎮(zhèn)區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境不適應(yīng)等問題愈加突出地?cái)[在了我們面前。在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，臬更好的滿足人們的新需求、處理所面臨的新矛盾？綜合探究：材料一：科學(xué)發(fā)展觀全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的基本規(guī)定，是根據(jù)馬克思主義有關(guān)人類社會發(fā)展的基本原理，立足我國社會主義初級階段基本國情，借鑒國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，在探索社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的實(shí)踐中逐漸形成并不停深化的。從實(shí)踐和認(rèn)識的辨證關(guān)系角度分析科學(xué)發(fā)展觀的形成材料二：我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值與發(fā)達(dá)國家相比尚有相稱大的差距；經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的問題突出；城鎮(zhèn)二元構(gòu)造明顯，區(qū)域發(fā)展差距較大；經(jīng)濟(jì)增長方式粗放，自主創(chuàng)新能力較低，增長付出的資源代價(jià)過高，具有不可持續(xù)性；經(jīng)濟(jì)發(fā)展的構(gòu)造性矛盾比較突出，增長過于依賴投資和出口拉動；實(shí)現(xiàn)科學(xué)民展的體制機(jī)制還不夠完善，改革攻堅(jiān)任務(wù)繁重。從物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系角度分析堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的必要性百家論壇論點(diǎn)：科學(xué)發(fā)展觀就是“一觀二論”“一觀”就是科學(xué)發(fā)展觀，“二論”就是正理均贏論和第三空地論人們還無法理解科學(xué)發(fā)展觀的高深，因此人們很自然地要問：什么是科學(xué)發(fā)展觀？誰懂得科學(xué)發(fā)展觀？目前，科學(xué)發(fā)展觀也碰到了某些理論上的困難，我們必須懂得它的構(gòu)造特性。今天，我們用唯物主義的物質(zhì)世界觀看待它，就會想到人的行為有三特性，水分子是三原子，DNA模型是三夸克，由此推斷，科學(xué)發(fā)展觀也似乎是三元構(gòu)造：一、科學(xué)發(fā)展觀二、正理均贏論三、第三空地論這就是科學(xué)發(fā)展觀的"一觀二論"構(gòu)造特性。材料：按照人們認(rèn)識物理世界的習(xí)慣，一種為粒子，二個(gè)為數(shù)塊，三個(gè)為實(shí)體，科學(xué)發(fā)展觀就是一種實(shí)體，并且是一種"博弈實(shí)體"。這就符合人類認(rèn)識自然的機(jī)理，能被人感覺，被人接受。人們越來越把科學(xué)發(fā)展觀的未來與自我聯(lián)絡(luò)起來研究正理概念。在這一種多世紀(jì)里，諸多政治家用對的與失誤的歷史，一直將東西方主題文化進(jìn)行交流，西方主義、東方思想、現(xiàn)代理論都以多種形式對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行完善?？茖W(xué)發(fā)展觀的主題文化基因構(gòu)造是"一觀二論"，這個(gè)三元構(gòu)造很完整，后來我們講述科學(xué)發(fā)展觀的故事，會用大自然中的正理均贏論和第三空地論進(jìn)行解釋，才讓人信服。用科學(xué)發(fā)展觀的正理均贏論建立的學(xué)說，感受到人在第三空地里有無限創(chuàng)新的價(jià)值潛能，并從中獲取贏的能量。《博弈圣經(jīng)》上說："通過細(xì)致解讀分析才深深地理解這是自然科學(xué)上的辯證和創(chuàng)新。相對性的國正論是連著兩個(gè)世界的橋梁，它中間的第三空地象征著一種可創(chuàng)新的漂亮世界，是深刻現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)中心，那里體現(xiàn)出最深刻的精神現(xiàn)實(shí)，就是發(fā)明博弈構(gòu)造的無限也許。一切創(chuàng)新突破都介入了人與世界的相際關(guān)系，一切發(fā)明都是博弈的成果。"人與自然、人與社會、人與背景對局中的第三空地越是空無一物，越有無限的潛能，人們看不到的自我價(jià)值就實(shí)存在那里。我們用國正論辨別出實(shí)體與性質(zhì)的過程，也就是知識應(yīng)用的博弈過程，它們的