石鐸與《小五義》

石鐸與《小五義》

在出版《小五義》和《繼續(xù)小五義》的過程中，文光樓的主人石鐸發(fā)揮了非常重要的作用。據(jù)現(xiàn)在所掌握的材料看,石鐸以重金收購到《小五義》、《續(xù)小五義》的底本,他是這兩部書的最早刊行者。同時(shí),石鐸還對(duì)這兩部書作了一定程度的修訂。對(duì)這位文光樓主人及其文光樓書坊的情況,人們知之不多,孫殿起所輯的《琉璃廠小志》中有零散的介紹。據(jù)孫殿起的《販書傳薪記》,石鐸,字振之,他是前任文光樓主人石鎮(zhèn)的從弟,良鄉(xiāng)縣人。①這與《小五義》中知非子、慶森寶書氏序中的記載相符。②在任文光樓主人以前,石鐸曾在文華堂拜孫占喜為師。孫占喜,后改名孫邦杰,字秀三,曾開設(shè)文華堂、文瀾堂等書坊。③石鐸師從孫占喜,當(dāng)是在咸豐年間。因?yàn)槲娜A堂“于同治間又易丁福堂”。他從其堂兄手中接管文光樓,估計(jì)在光緒十幾年,因?yàn)槭?zhèn)于光緒間才從周秋門手中接管文光樓,又“經(jīng)營數(shù)年”,才傳給石鐸。④石鐸“生平尚氣節(jié),重然諾,每見書中俠烈之人,必欣然向慕之”。⑤他非常喜歡《忠烈俠義傳》(又名《三俠五義》),也許是他遺憾其書未能寫完,也許是出于牟利的目的,他一直在尋訪《忠烈俠義傳》的續(xù)書,用他自己的話說“歷數(shù)年之久,未曾到手”。結(jié)果于光緒十六年(1890)春“不惜重資,購求到手”。據(jù)石鐸本人講,他得到的是“石先生(即石玉昆)原稿”,“共三百余回,計(jì)七八十本,三千多篇,分上、中、下三部,總名《忠烈俠義傳》”。⑥隨后,他“不惜重資,延請(qǐng)名手擇錄而剞劂之。稿中凡有忠義者存之,淫邪者汰之,間附己說,不盡原稿也”。⑦可見刊行的《小五義》,《續(xù)小五義》和底稿不盡相同,經(jīng)過了石鐸和其延請(qǐng)的“名師”的整理修訂。石鐸本人不僅請(qǐng)知非子、慶森寶書氏、鄭鶴齡、伯寅為其書寫序,而且他本人還親自寫序。署名“文光樓主人”的那篇序是他本人所寫。那篇署名“風(fēng)迷道人”的《小五義辨》,也極有可能是他所寫?！缎∥辶x辨》主要解釋《小五義》“獨(dú)于顏按院查辦荊襄起首”的原因,⑧從敘述的語氣看,此文當(dāng)為石鐸所作。比如他在文中說:“前套《忠烈俠義傳》,與余所得石玉昆原稿,詳略不同,人名稍異,知非出于一人之手?！痹賲⒄掌渌鼛灼蜓?這個(gè)“余”指石鐸本人比較妥貼合理。石鐸刊印了五千余部《小五義》,他“本擬全刻,奈資財(cái)不足,一時(shí)難以并成”,⑨刊刻該書“所費(fèi)不下二千余金,無力再刻下部”。因此,石鐸在《小五義》全書最后附刻了一則啟事,并云:“如有慷慨富厚之士,愿為續(xù)刻者,請(qǐng)到本鋪商酌,本坊主人情愿效勞。計(jì)一年中,除繳還資本外,尚可得到三五百金,名實(shí)兼收,豈非快事?！雹庹f得很是誘人動(dòng)聽。果然,有個(gè)伯寅氏“分俸馀卅金,屬其急付剞劂”,并為《續(xù)小五義》寫了一則短序。這個(gè)“伯寅氏”,孫楷第懷疑是潘祖蔭,這很有道理。11潘祖蔭,字伯寅,他經(jīng)常到琉璃廠訪書,有些書坊、古玩店的匾額,如寶森堂書鋪、韻古齋古玩鋪等均為其所題,12他很有可能認(rèn)識(shí)石鐸。而且他還很喜歡讀《三俠五義》,曾向著名學(xué)者俞樾推薦該書。13因此,這個(gè)“伯寅氏”很可能就是潘祖蔭。從作品的具體形態(tài)看,石鐸所刊行的《小五義》、《續(xù)個(gè)五義》并非如他所講的是“石先生原稿”,而是和石玉昆毫不相干的他人所著,它們和《三俠五義》的關(guān)系近似于《水滸后傳》和《水滸傳》、《西游補(bǔ)》和《西游記》的關(guān)系,恐怕并非如魯迅所設(shè)想的“草創(chuàng)或出一人,潤(rùn)色則由眾手”。14石鐸和石玉昆是否相識(shí),或有某種關(guān)系,于盛庭先生在《石玉昆及其著述成書》一文中曾提及石鐸和石玉昆都字振之,“傳聞?wù)吆苋菀讖埞诶畲?誤把石玉昆和石振之當(dāng)成一個(gè)人”。15雷夢(mèng)水在《北京琉璃廠坊刻本考略》一文中則云:“文光樓,肆設(shè)琉璃廠外路北。主人石鎮(zhèn),字鎮(zhèn)庵,河北良鄉(xiāng)人,經(jīng)營數(shù)年,鎮(zhèn)之從弟鐸承其業(yè),與清末著名的說書人石玉昆同族。玉昆常住該店樓上,將其說書底本《忠烈俠義傳》一名《三俠五義》,加以整理并囑該店與隆福寺聚珍堂以木活字合印出售?！?6雷夢(mèng)水先生在琉璃廠工作多年,對(duì)琉璃廠的史實(shí)掌故很是了解;但上述說法很是可疑,恐怕只是傳聞,而非史實(shí)。首先,石鐸和石玉昆是否認(rèn)識(shí)都成問題,更不用說他們是同族,且石玉昆常住在該店樓上。從石鐸的《小五義序》所述看,他是通過友人以重金從石玉昆門徒那里購得石玉昆原稿的。17如果他和石玉昆極熟的話,為什么又“歷數(shù)年之久,未曾到手”,還要托人費(fèi)那么大勁才弄到該書,而不直接找石玉昆本人索要呢?而且從石鐸敘述的語氣看,他和石玉昆并不認(rèn)識(shí),很有可能在石鐸寫此序時(shí),石玉昆已經(jīng)謝世了。其次,根據(jù)阿英的《關(guān)于石玉昆》、清人富察貴慶的《知了義齋詩抄》及近人崇彝的《道咸以來朝野雜記》等的記載來看,石玉昆說書享譽(yù)時(shí)在道光初年左右,他大約是出生在嘉慶五年(1800)以前,18而石鎮(zhèn)、石鐸職掌文光樓都在光緒年間,這時(shí),石玉昆恐怕早已去世了。他常住文光樓書坊并修改其說書底本加以整理,囑與聚珍堂合印出售的可能性很小。而且石玉昆為什么不把這個(gè)賺錢的機(jī)會(huì)給文光樓書坊呢?再者,從《三俠五義》問竹主人、退思主人、入迷道人的序中所述看,聚珍堂所刊行的《忠烈俠義傳》是問竹主人和入迷道人在抄本《龍圖耳錄》的基礎(chǔ)上,“互相參合刪定”而成的,19沒有什么材料能證明該書是石玉昆整理其說書底本而成的。因此,由以上所述,筆者認(rèn)為,石鐸和石玉昆并不認(rèn)識(shí),他們同族與否無從得知,至于他們都字振之,那只是一種巧合。石鐸在文光樓收了四個(gè)徒弟,一名趙庭貴,字文卿;一名李慶源,字子清;一名劉國義,字邦俠;一名胡萬春。20在《北直書行在會(huì)已故諸公第二秩》中列有石鐸之名,其去世時(shí)間當(dāng)在光緒三十四年(1908)以后,21具體時(shí)間已很難知曉。文光樓書坊最早由江西人周秋門于同治年間開設(shè),至光緒年間易于石鎮(zhèn)。石鎮(zhèn),字靜庵,良鄉(xiāng)人,他還于光緒年間接管藜光閣書坊。石鎮(zhèn)經(jīng)營數(shù)年之后,讓其從弟石鐸承其業(yè),后又易石景光。石景光,字煥文。大約在一九一八年,郭繼莊接管文光樓。郭繼莊,字敬臨,河北冀縣人。又過了二十年,至一九三八年,崔愷接替郭繼莊成為文光樓主,多售五經(jīng)、四書及醫(yī)、卜、星、相等類書籍。崔愷,良鄉(xiāng)人,他是石鐸徒弟劉國義的弟子。至一九四六年停業(yè)。22文光樓位于琉璃廠外路北,匾額為戴恩溥所書。23繆荃孫著文曾提及該書坊:“廠東門外路北一鋪,曰文光樓石氏。丙了年(1876)頗有舊書,余專搜其單本,得百余冊(cè)