統(tǒng)考版通史版2023高考歷史二輪專題復習第1部分第3編世界史步驟一通史復習第8講西方文明的源頭：古代希臘羅馬及人文精神的起源公元前8～公元9世紀課件

第八講

西方文明的源頭：古代希臘羅馬及人文精神的起源(公元前8～公元9世紀)通史概覽·一目了然考點整合·一一突破命題探究·一步到位通史概覽·一目了然【階段特征】在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的自由，為精神文化的發(fā)展提供了廣闊空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了重大成就。與希臘人相比，羅馬人較為注重實際，崇尚秩序。在擴張征服和統(tǒng)治帝國的過程中，他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律。曾在地中海世界各領(lǐng)風騷、交相輝映的古代希臘羅馬文明，為人類的政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)?！緯r空定位】【整體感知】1．政治上：古代雅典逐漸形成了城邦民主政治，在專制主義盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，成為近代西方民主政治的源頭；古羅馬系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生了深遠影響。2．經(jīng)濟上：奴隸制經(jīng)濟迅速發(fā)展，尤其是海外貿(mào)易、工商業(yè)高度發(fā)達，在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的海洋文明。3．文化上：古代希臘出現(xiàn)了世界上最早的人文主義思想，智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度”，是近代西方人文主義的源頭；蘇格拉底強調(diào)“美德即知識”，其理性精神對西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。考點整合·一一突破[主干知識重構(gòu)——理線索]整合一古代希臘民主政治1.環(huán)境因素(1)地理環(huán)境：海洋文明，多山靠海，良港眾多，海島棋布，平原狹小。(2)經(jīng)濟環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨厚，工商業(yè)發(fā)達。(3)政治環(huán)境：小國寡民、獨立自主。(4)人文環(huán)境：寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。2．形成歷程(1)梭倫改革：將雅典引上了民主政治的軌道，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)。(2)克利斯提尼改革：使雅典確立起民主政治。(3)伯利克里改革：使雅典民主政治高度發(fā)展，使雅典民主政治達到頂峰。3．民主機構(gòu)(1)公民大會：最高權(quán)力機關(guān)。(2)五百人議事會：公民大會的附屬機構(gòu)。(3)陪審法庭：最高司法與監(jiān)察機關(guān)。(4)十將軍委員會：統(tǒng)帥軍隊，參與政治。4．主要特征城邦政治；小國寡民；人民主權(quán)；輪番而治；分權(quán)制衡。5．影響及評價(1)積極：①雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式。這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗。②雅典民主的理論與實踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。③民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。(2)局限：①雅典民主僅限于本城邦成年男性公民。對婦女、外邦人、廣大奴隸無民主可言。②從運作方式上看，過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會動亂的隱患。③只適用于小國寡民的城邦。

【鏈接新教材、新觀點】古希臘城邦的興起、特征、代表及希臘民主政治的局限性(1)古代希臘的中心區(qū)域是巴爾干半島南部，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。公元前8～前6世紀，城邦逐漸在這里發(fā)展起來。它們數(shù)量眾多，典型特征是小國寡民。斯巴達和雅典是其中最為著名的兩個城邦。斯巴達是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。在雅典，公民都有出席公民大會和擔任公職的權(quán)利，直接參與城邦政治。(2)希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、兒童、外僑和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。整合二羅馬法的起源和發(fā)展1.原因和條件(1)羅馬共和國的建立和對外征服地區(qū)的擴大。(2)羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學家的積極配合。(3)平民對奴隸主貴族的不斷斗爭。2．發(fā)展歷程(1)起源階段：從習慣法到成文法。①習慣法：羅馬共和國早期，法律與習慣之間沒有明顯界限，為保護貴族利益提供了方便。②成文法：公元前5世紀中期，在平民反對貴族的斗爭中，羅馬制定了《十二銅表法》，這是羅馬歷史上第一部成文法典。(2)發(fā)展階段：從公民法到萬民法。①在羅馬共和國時期，羅馬法用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，適用范圍主要限于羅馬公民，稱為公民法。②公元前3世紀中葉至3世紀，隨著羅馬帝國的不斷擴張，逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，這就是萬民法。(3)完善階段：更加系統(tǒng)化和法典化。為鞏固東羅馬帝國的統(tǒng)治，查士丁尼完善了羅馬法，形成了《查士丁尼民法大全》。標志羅馬法體系最終完成。3．羅馬法的影響(1)羅馬法是羅馬統(tǒng)治的有力支柱，穩(wěn)定了社會秩序，保護了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益。(2)羅馬法保護私有財產(chǎn)，提倡法律面前公民人人平等。(3)羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系，影響廣泛而深遠。(4)羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲?！炬溄有陆滩摹⑿掠^點】羅馬帝國的興亡(1)羅馬帝國的興起羅馬原是意大利中部的一個蕞爾小邦。在成功解決內(nèi)部矛盾后，它憑借強大的由公民組成的軍隊首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴張，先后征服了從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū)，其中包括馬其頓亞歷山大帝國解體后形成的一系列國家，以及今天的法國和英格蘭，把整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海。在擴張過程中，羅馬把被征服地區(qū)的大量居民賣為奴隸，奴隸制迅速發(fā)展起來。(2)西羅馬帝國的滅亡在羅馬帝國統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平。由于奴隸和廣大平民的辛勤勞動、地中海不同地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國在1～2世紀達到繁榮的頂峰。3世紀之后，官僚體系和職業(yè)軍隊使人民的負擔不斷加重，邊境壓力逐漸加大，羅馬帝國陷入危機。4世紀末，帝國分裂為東西兩部分。5世紀后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國滅亡。整合三人文精神的起源1.智者學派(1)背景：古希臘民主政治不斷發(fā)展，人在社會中的地位日益突出。(2)主張：代表人物普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩。(3)影響：普羅泰格拉的思想體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)，突出了人的地位和作用。2．蘇格拉底(1)背景：蘇格拉底希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。(2)主張：①提出“美德即知識”的思想。②認為“善”是人的內(nèi)在靈魂。③教育可以使人認識自己的靈魂之內(nèi)已有的美德。(3)影響：是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。3．亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學，古希臘最博學的人；關(guān)注自然界和人類生活?！炬溄有陆滩?、新觀點】輝煌燦爛的古希臘文化城邦制度有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就了輝煌燦爛的古希臘文化。優(yōu)美的神話、嚴肅的悲劇、詼諧的喜劇，成為世界文學的瑰寶，啟迪了西方的文學創(chuàng)作和思想；希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學的基礎(chǔ)。[答題要素薈萃——抓主旨]主旨一

文明之火——古代希臘民主政治1.雅典民主政治的機構(gòu)運作方式機構(gòu)產(chǎn)生方式或資格主要職責性質(zhì)或地位公民大會成年男性公民參加內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事國家的最高權(quán)力機關(guān)五百人議事會抽簽產(chǎn)生負責為公民大會準備提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決定公民大會的附屬機構(gòu)陪審法庭抽簽產(chǎn)生負責各種訴訟日常司法與監(jiān)察機關(guān)2.雅典民主政治的創(chuàng)新性(1)特點：直接民主、主權(quán)在民、輪番而治、崇尚法治、權(quán)力制約。(2)集體管理和民主運作的新形式：差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制，對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠的影響。(3)監(jiān)督保障機制逐漸完善。議事會受到公民大會和陪審法庭的制約→創(chuàng)立“陶片放逐法”防止僭主政治再起→實行“津貼制”為貧苦公民參政提供物質(zhì)保障(4)賦予希臘精神新的內(nèi)涵。民主制重視全體公民的個體自由和責任感，鑄就了雅典人渴求知識、樂于探究的民族性格，促進了希臘的全面繁榮。主旨二

源遠流長——羅馬法的起源與發(fā)展1.羅馬法的基本原則及其影響羅馬法中的原則對后世的影響陪審制度仍是現(xiàn)代西方國家的一項重要法律制度保護人制度現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都源于羅馬法保護私有財產(chǎn)體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想提倡法律面前公民人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源羅馬法關(guān)于反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國《民法典》中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的“不告不理”的審判原則資產(chǎn)階級對此加以繼承和發(fā)展，以立法的形式確認“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則2.羅馬法的立法精神自然法精神宣揚平等、人權(quán)、理性、法律至上、正義等法理精神，強調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公平與正義私法精神維護私人的合法權(quán)利，私有財產(chǎn)神圣不可侵犯理性精神注重程序、證據(jù)，重視對法律條文和案例的解釋。注重法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的研究以及法典化傾向法律面前人人平等維護羅馬公民和自由民的社會地位3.羅馬法的特征形式羅馬法體現(xiàn)出與時俱進、適應(yīng)時代和形勢需要而演變的特征內(nèi)容維護了羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整了財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定了奴隸制度和私有財產(chǎn)神圣不可侵犯；內(nèi)容豐富、體系完整，涉及多個領(lǐng)域地位是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法律體系作用是維系和鞏固統(tǒng)治的強有力的工具，對后世影響深遠局限性維護少數(shù)奴隸主貴族利益的工具，屬于奴隸制法律體系主旨三

人文濫觴——從盲目地崇拜“神”到全方位地研究“人”1．古希臘哲學對“人”的認識智者學派提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩。樹立了人的尊嚴和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘人文主義的本質(zhì)蘇格拉底“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；使哲學真正成為一門研究“人”的學問，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)亞里士多德關(guān)注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的2.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵(1)把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會再到認識人自身。(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4)重視知識的作用，強調(diào)好學深思，發(fā)揮人的主體作用。(5)智者學派重視人的作用，提出“人是萬物的尺度”，蘇格拉底主張“美德即知識”，強調(diào)提高公民的道德修養(yǎng)。(6)古希臘早期人文思想經(jīng)歷了“以神為中心”到“以自然為中心”再到“以人為中心”三個階段。命題探究·一步到位一、高考選擇題滿分導練全國卷研析1.命題點：古代雅典民主政治[2022·全國甲卷，32]梭倫為了鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是(

)A．領(lǐng)袖人物具有絕對權(quán)威

B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學派雄辯術(shù)的普及

D．公民直接參與城邦事務(wù)關(guān)鍵點撥：梭倫通過朗誦詩歌鼓動民眾，主戰(zhàn)派的統(tǒng)帥在戰(zhàn)時說服雅典人，他們都是為了獲取民眾的支持，體現(xiàn)了雅典民主政治的特點。答案：D解析：材料中梭倫鼓動雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)時，梭倫并非領(lǐng)袖，A項錯誤；材料不涉及平民與貴族的關(guān)系，B項錯誤；梭倫時代尚未出現(xiàn)智者學派，該學派出現(xiàn)于公元前5世紀至公元前4世紀，C項錯誤；梭倫鼓動雅典民眾重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥說服雅典人把金錢用于建造海軍等反映出雅典公民直接參與城邦的事務(wù)，D項正確。2．命題點：古代雅典官員任職資格[2022·全國乙卷，32]據(jù)學者研究，古代雅典官員在接受任職資格審查時，需要回答：直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱、崇拜的神祇及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役等。下列屬于成為古代雅典官員前提條件的是(

)A．軍事才能、宗教信仰

B．道德品質(zhì)、演說能力C．豐厚財力、貴族血統(tǒng)

D．本邦籍貫、成年男性答案：D解析：材料“是否善待雙親、是否納稅、是否服兵役”這些問題是對官員的基本道德品質(zhì)的要求，材料“直系親屬姓名及男性親屬所在村社名稱”是對官員身份籍貫的要求，材料“崇拜的神祇及其圣所所在地”是對官員宗教信仰的調(diào)查，再結(jié)合所學，雅典民主是成年男性公民的民主，故本邦籍貫和成年男性是成為雅典官員的前提條件，故D項正確；資格審查問題中不包含對軍事才能、演說能力、豐厚財力的要求，故A、B、C三項錯誤。[真題品悟]題號命題特點第1題依據(jù)課標雅典民主政治一直是高考的熱點問題，依據(jù)課標變換角度考查雅典公民直接參與城邦事務(wù)第2題全新視角古代雅典官員的任職資格，接受任職資格審查，以全新的視角認識雅典民主政治3.命題點：雅典民主政治的司法程序[2021·全國甲卷，32]古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對他兒子說：他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭。這可以用于說明，在古代雅典(

)A．司法審判不能體現(xiàn)民意B．民主政治制度已趨于完善C．直接民主無法確保正義D．公民法注重調(diào)解經(jīng)濟糾紛關(guān)鍵點撥：注意題干材料“‘把盜竊過公款的溫柔的手’遞給他”“并向他鞠躬”，反映了雅典民主政治的弊端。答案：C解析：由材料“‘就有人把盜竊過公款的溫柔的手’遞給他……經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進入法庭”可知，雅典的直接民主有一定的缺陷，可能導致權(quán)力的濫用和誤用，這無法確保司法的正義，故選C項；陪審法庭的陪審員是從公民中選出來的，這就代表了民意對司法審判的參與，A項說法錯誤，排除；材料強調(diào)的是民主政治的缺陷，而非其完善，排除B項；材料沒有顯示法律的具體內(nèi)容，無法得出D項結(jié)論，排除。4．命題點：雅典民主政治的特點[2020·全國卷Ⅱ，32]有學者認為：“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血，同時讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評?！边@一論述可以用于說明(

)A．雅典民主政治B．僭主政治C．羅馬共和政體D．寡頭政治答案：A解析：根據(jù)材料“在政體形式這個關(guān)鍵問題上，只有完全的一致，或者多數(shù)派強大到近乎全體一致的程度”“讓國家所有權(quán)威部門受到人們充分而自如地平和批評”并結(jié)合所學知識可知，材料反映的是雅典的直接民主政治，故A項正確。[真題品悟]題號命題特點第3題素養(yǎng)對接以雅典陪審員的個人心理影響雅典民主政治為切入點，考查古代雅典民主政治，考查學生解讀史料、獲取信息以及調(diào)動知識解決問題的能力，體現(xiàn)了歷史解釋、史料實證等歷史學科核心素養(yǎng)第4題立足基礎(chǔ)雅典民主政治是教材主干知識，考查雅典民主政治，彰顯歷史基本概念和基本史實的重要性?？疾榛靖拍顚嶋H上是考查考生的理解能力和知識運用能力，有利于培養(yǎng)考生的歷史思維和學科能力5.命題點：從社會治理的角度考查羅馬法的演進[2018·全國卷Ⅱ，32]羅馬共和國時期，平民和貴族展開了長達兩個世紀的斗爭，斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是(

)A.貴族的特權(quán)被取消B．羅馬法體系最終形成C．公民與貴族法律上平等D．自由民獲得相同的權(quán)利關(guān)鍵點撥：時間：羅馬共和國時期；關(guān)鍵信息：平民和貴族的斗爭，頒布一系列法律；表明斗爭取得了重大勝利。答案：C解析：材料表明，平民與貴族進行長期斗爭取得的成就是頒布了一系列法律，恩格斯的話“貴族和平民……完全溶化在國家中了”的意思是，公民在法律上與貴族平等，故C項正確。貴族仍然享有特權(quán)，排除A項。羅馬法體系最終形成是在6世紀，與題干中“羅馬共和國時期”不符，排除B項。自由民獲得公民權(quán)是在羅馬帝國時期，與題干中“羅馬共和國時期”不符，排除D項。6．命題點：羅馬法的司法解釋和雅典城邦的司法實踐[2020·全國卷Ⅰ，32]雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團規(guī)模很大，代表不同的公民階層，負責解釋法律、認定事實、審理案件等。而在羅馬，通常由專業(yè)法官和法學家進行司法解釋。由此可見，在雅典城邦的司法實踐中(

)A．職業(yè)法官擁有審判權(quán)B．負責司法解釋的主體與羅馬相同C．公民直接行使司法權(quán)D．公民陪審團維護所有人的法律權(quán)益答案：C解析：根據(jù)材料“雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團……負責解釋法律、認定事實、審理案件等”可知，在雅典城邦的司法實踐中公民可以直接行使司法權(quán)，故C項正確；材料反映的是古代雅典和羅馬司法行為的對比，沒有體現(xiàn)雅典職業(yè)法官的情況，故A項錯誤；根據(jù)“雅典城邦通過抽簽產(chǎn)生的公民陪審團……負責解釋法律”“(羅馬)通常由專業(yè)法官和法學家進行司法解釋”等信息可以看出，雅典和羅馬司法解釋的主體不同，B項錯誤；材料反映了雅典公民陪審團維護雅典公民的法律權(quán)益，并非維護所有人的法律權(quán)益，故D項錯誤。7．命題點：雅典民主政治的主要機構(gòu)——陪審法庭[2019·全國卷Ⅰ，32]在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決。這說明(

)A．法律服從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來源C．全體公民參與政治D．法律面前人人平等答案：B解析：材料顯示，陪審法庭對政治生活中的所有問題幾乎都有審查權(quán)和最終判決權(quán)，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，這種判決體現(xiàn)權(quán)力來源，故B項正確；材料并不能體現(xiàn)法律服從民眾意愿，故A項錯誤；材料信息不足以證明全體公民參與政治，故C項錯誤；當時雅典處于奴隸社會，不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等，故D項錯誤。[真題品悟]題號命題特點第5題傳統(tǒng)命題考查羅馬法演變進程中貴族與平民的斗爭考出新意貴族和平民斗爭的結(jié)果是平民取得了勝利，本題考查了斗爭的結(jié)果是公民與貴族法律上平等第6題歷史解釋通過雅典、羅馬對法律的不同解釋情況，考查雅典司法實踐的特點，要求考生在分析材料信息的基礎(chǔ)上提出新的歷史解釋第7題還原情境陪審法庭幾乎可以審查當時政治生活中的所有問題，甚至包括公民大會和議事會通過的法令，并進行最終判決轉(zhuǎn)換思維陪審法庭的制度設(shè)計和擁有的權(quán)力合乎雅典人的民主觀念新高考借鑒1.命題點：雅典民主政治[2022·湖北卷，11]在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀中期，著名將軍客蒙用大量家財捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明(

)A．貴族對村民有庇護義務(wù)B．公民責任意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神逐漸消解答案：C解析：據(jù)材料“用大量家財……政治上的支持”可知，用錢可以獲得政治支持，這對沒錢的公民來說是不公平的，即雅典民主制度存在缺陷，故選C項；貴族資助村民是為獲得政治上的支持，不是其義務(wù)，排除A項；公民參與政治就是責任意識的體現(xiàn)，“衰落”說法錯誤，排除B項；理性精神指具有理性精神的公民在利益平衡和價值選擇以及重大事件面前，能夠從實際出發(fā)，從人民利益出發(fā)，不被個人情緒和偏見所左右，與材料無關(guān)，排除D項。2．命題點：雅典民主政治的特點及作用[2022·湖南卷，11]伯利克里在擔任雅典首席將軍期間，向擔任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資，同時又增加了富裕公民承擔公共捐獻的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團捐及合唱捐等。這種政策(

)A．使得雅典民主政治確立起來B．致力于防范富人壟斷政治權(quán)力C．推動了雅典民主政治的發(fā)展D．著眼于縮小公民間的貧富差距答案：C解析：“向擔任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資”是保證普通公民沒有后顧之憂地擔任公職和參加政治活動，而“增加了富裕公民承擔公共捐獻的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團捐及合唱捐等”則有助于公共活動的進行，所以上述政策有利于推動雅典民主政治的發(fā)展，故選C項；題干所示的政策是在伯利克里執(zhí)政時期，當時雅典民主政治已經(jīng)發(fā)展到黃金時期，雅典民主政治確立是在克利斯提尼時期，二者時間上不符，排除A項；題干中的“增加了富裕公民承擔公共捐獻的義務(wù)，諸如戰(zhàn)船捐、使團捐及合唱捐等”使得富裕公民承擔了更多的公共義務(wù)，這不是防范富人壟斷政治權(quán)力，而是鼓勵和倡導其更多地參與民主政治，排除B項；題干中對普通公民和富裕公民的不同政策都是為了推動民主政治的發(fā)展，而不是著眼于縮小公民間的貧富差距，排除D項。3．命題點：古希臘文明的橄欖葉放逐法[2021·廣東卷，11]公元前5世紀中期，敘拉古城邦推行橄欖葉放逐法，投票時使用橄欖葉，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使用。許多公民因擔心被流放而拒絕參與國家管理，由此引發(fā)政局混亂。這主要反映了(

)A．公正性缺失導致城邦瓦解B．內(nèi)部矛盾擴大了社會階層的對立C．權(quán)力的濫用影響國家穩(wěn)定D．輪番而治削弱了平民的政治地位答案：C解析：材料說明許多公民拒絕參加國家管理而引發(fā)了政局混亂，其原因是橄欖葉放逐法的使用帶來了權(quán)力濫用，這說明權(quán)力濫用會影響國家穩(wěn)定，故選C項；材料并沒有體現(xiàn)城邦瓦解，故排除A項；材料強調(diào)的是敘拉古城邦推行的橄欖葉放逐法存在濫用權(quán)力而導致政局混亂的現(xiàn)象，并沒有體現(xiàn)各個階層之間的矛盾，也沒有體現(xiàn)階層之間的對立，故排除B項；材料主要闡述的是橄欖葉放逐法，體現(xiàn)的是人民主權(quán)理論，而不是輪番而治，排除D項。4．命題點：古代希臘城邦文明的特點[2021·湖北卷，11]在蘇格拉底看來，城邦最需要的是織工、農(nóng)民、鞋匠和建筑工人；在這些人仍不能使城邦自給自足的時候，還需增加冶工、牧人、商人和小販，這種設(shè)想蘊含著(

)A．專制主義理念B．自由主義精神C．法律至上原則D．小國寡民情結(jié)答案：D解析：蘇格拉底認為城邦人們的分工是為了滿足城邦的自給自足，即這種設(shè)想蘊含著小國寡民情結(jié)，故選D項；專制主義是專制君主在全國范圍內(nèi)居于至高無上的權(quán)威地位，獨攬國家一切大權(quán)，與材料不符，排除A項；自由主義指個人本位主義，將個人自由置于最優(yōu)先地位，與材料不符，排除B項；法律至上指法律是最高的權(quán)威，與材料不符，排除C項。5．命題點：伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘巧合的自然現(xiàn)象[2021·遼寧卷，11]公元前5世紀伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時還引起海嘯。時人認為這是神靈的警示，修昔底德則認為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災(zāi)。據(jù)此可知，修昔底德(

)A．具有理性精神

B．強調(diào)了人的個性自由C．集文化之大成

D．創(chuàng)立了樸素唯物主義答案：A解析：根據(jù)材料可知，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，有人認為地震是神靈啟示，修昔底德卻用理性分析，故選A項；材料與人的個性自由無關(guān)，排除B項；材料無法判斷修昔底德是集文化之大成，排除C項；材料與物質(zhì)和意識的關(guān)系無關(guān)，排除D項。6．命題點：雅典城邦的公民大會選拔女祭司的情況[2021·山東卷，10]約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況：“[……]阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司[……]應(yīng)從所有雅典婦女中[任命]，……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮。”多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦(

)A．公民大會負責處理城邦重要事務(wù)B．祭司是享有特權(quán)的公民群體C．婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利D．津貼制是民主政治的基礎(chǔ)答案：A解析：題干有兩個關(guān)鍵信息，分別是“雅典公民大會選拔女祭司的情況”和“多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪”，所以其主旨是說公民大會在處理城邦重要事務(wù)中的主導作用，故選A項；題干強調(diào)的是公民大會的職責而不是祭司的地位，而且題干中沒有關(guān)于祭司是否享有特權(quán)的規(guī)定，排除B項；雅典城邦規(guī)定公民才能享有政治權(quán)利，婦女不屬于公民群體，沒有政治權(quán)利，排除C項；題干中沒有提及關(guān)于津貼制的規(guī)定，且津貼制是伯利克里執(zhí)政時期的規(guī)定，而伯利克里執(zhí)政開始于公元前443年，時間上不符，排除D項。仿真題模擬1.命題點：雅典民主政治的特點[2022·新疆維吾爾自治區(qū)高三聯(lián)考]古典時代雅典公共建筑遍布城邦。這些古建筑包括宗教性建筑如神廟、祭壇和公共墓地；市政建筑如議事廳、議事堂、市政廣場；城邦社會與文化活動場所如劇場、體育場、競技場、露天賽場等。這主要反映了古代雅典(

)A．公民以城邦公共生活為中心B．城邦公共建筑主要服務(wù)于貴族C．公民重視宗教和來世的生活D．民主政治限制了公民個體意識答案：A解析：從材料中古雅典無論是宗教性的建筑、市政建筑，還是城邦社會與文化活動場所，都是以能夠滿足廣大公民集體活動的建筑為主，體現(xiàn)出古代雅典公民以城邦公共生活為核心，故選A項；材料主要體現(xiàn)了古雅典建筑的功能，沒有涉及其所有權(quán)和其階級屬性，不能體現(xiàn)出城邦的公共建筑主要服務(wù)于貴族，排除B項；古雅典的建筑除了有宗教建筑，還有很多市政建筑和社會與文化娛樂場所，反映出古雅典人注重的是現(xiàn)實生活，排除C項；材料體現(xiàn)的是古雅典的建筑的類型和功能，沒有涉及民主政治和公民的個人意識等方面的內(nèi)容，不能體現(xiàn)出民主政治限制了公民個體意識，排除D項。2．命題點：雅典民主政治——陪審法庭[2022·甘肅省蘭州市高三診斷考試]公元前5世紀的雅典陪審法庭在進行審判案件前，會根據(jù)案情輕重，在年滿30歲的雅典公民中臨時通過抽簽組成規(guī)模不等的陪審員團隊，多者上千人，少者百余人。審判期間所有的證據(jù)、證人都由原告和被告自己提供，法庭不介入；案件一般當天就會進行判決，且審判投票時，陪審員也不得相互交談。由此可見，當時的雅典陪審法庭(

)A．審判具備一定的理性精神B．人員臃腫導致效率低下C．司法程序缺乏公平公正D．是城邦的最高權(quán)力機關(guān)答案：A解析：據(jù)材料信息可知，在陪審法庭審判案件的整個過程中，臨時抽簽、法庭不介入、不得相互交談等做法均一定程度上有利于審判擺脫感性因素、走向公平公正，具備一定的理性精神，故選A項；據(jù)材料“案件一般當天就會進行判決”可知效率并不低下，排除B項；在陪審法庭審判案件的過程中，盡可能的避免人為因素的干擾，體現(xiàn)司法程序公平公正，排除C項；雅典城邦的最高權(quán)力機關(guān)是公民大會，陪審法庭是最高司法機關(guān)，排除D項。3．命題點：羅馬法的主要原則[2022·四川省樂山市高三考試]羅馬法學家蓋尤斯在《法學階梯》中就土地所有權(quán)做出解釋時曾說：“無論何人在我們的土地上建筑起建筑物，雖然他是為自己建筑的，但是根據(jù)自然法，該建筑物是我們的?！边@反映了羅馬法(

)A．尊重法律契約精神B．高度重視物權(quán)保護C．法律面前人人平等D．法律體系已趨完備答案：B解析：根據(jù)材料“無論何人在我們的土地上建筑起建筑物，……根據(jù)自然法，該建筑物是我們的”可知，土地所有權(quán)決定了土地上建筑物的歸屬，這體現(xiàn)了羅馬法中重視物權(quán)保護的理念，故選B項；契約精神是一種自由、平等、守信、救濟的精神，在材料中未體現(xiàn)，排除A項；法律面前人人平等，是指人人平等地享有法律規(guī)定的權(quán)利和承擔法律義務(wù)，材料未涉及，排除C項；法律體系通常是指一個國家全部現(xiàn)行法律規(guī)范，按照不同的法律部門分類組合，而形成的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體，材料只涉及土地所有權(quán)，排除D項。4．命題點：羅馬法的發(fā)展[2022·河南省中原高三考評]公元前367年，羅馬設(shè)立了裁判官，以接替執(zhí)政官審判權(quán)中民事司法權(quán)的部分，負責處理羅馬市民的民事糾紛。公元前242年，羅馬又設(shè)立了外事裁判官，他們處理問題主要是基于一系列對所有人都一致的原則。這反映了(

)A．分權(quán)制衡原則在羅馬逐步確立B．習慣法對羅馬發(fā)展影響深遠C．裁判官法是羅馬法體系的核心D．羅馬法的適用范圍不斷擴大答案：D解析：由材料“負責處理羅馬市民的民事糾紛”、“設(shè)立了外事裁判官，他們處理問題主要是基于一系列對所有人都一致的原則”可知隨著羅馬統(tǒng)治范圍的擴大，經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實需要推動羅馬法自身的不斷完善，適用范圍不斷擴大，故選D項；分權(quán)制衡是近現(xiàn)代民主政治的特點，排除A項；材料強調(diào)的是羅馬成文法的發(fā)展，排除B項；裁判官法不是羅馬法體系的核心，排除C項。5．命題點：古代雅典智者學派的思想[2022·吉林市高三三模]古希臘的普羅泰哥拉認為，由于每個人的經(jīng)驗使他相信看上去是真實的東西，所以“一切皆為真實”；智者學派的另一位代表高爾吉亞論證了“一切皆為虛妄”的觀點，除了個人能感覺到的事物以外無物存在；若有獨立于個人感覺之外的任何事物存在，則也是永不可知的。據(jù)此分析，兩人的觀點(

)A．體現(xiàn)出世界觀的矛盾與對立B．肯定個人感覺現(xiàn)象的虛無C．均具有否定理性思維的傾向D．主張樹立人的權(quán)威和價值答案：C解析：理性主義是不相信經(jīng)驗和教條，不輕易接受權(quán)威。依據(jù)材料，兩位智者學派的代表人物，普羅泰哥拉的觀點是相信經(jīng)驗，但是輕視對經(jīng)驗的探索和求證；高爾吉亞認為獨立于個人感覺之外的任何事物是不存在的，是永不可知的，也具有否定理性的傾向，兩個人的觀點均反映出智者學派思想的局限，即存在著較多的感性成分，C項正確。6．命題點：西方人文精神的起源[2022·重慶市高三三模]下表是古希臘文明時代三位思想家的體育理念，材料反映了(

)A．地理環(huán)境推動體育文化發(fā)展

B．民主政體保障體育運動開展C．保衛(wèi)城邦需要強化體育鍛煉

D．人文精神影響體育思想內(nèi)涵蘇格拉底作為一個有益于社會和別人的人，不僅要知識聰穎、心靈高尚；而且要身體健康；要以堅忍不拔的努力鍛煉，使身體做好精神的奴仆。柏拉圖音樂教育和體育教育，就可以使人的心靈得到和諧一致的發(fā)展；主張年輕人在體育鍛煉中接受軍事訓練。亞里士多德完整的人應(yīng)該是靈魂純潔，身體健康，二者都處于最佳狀態(tài)；體育鍛煉應(yīng)該貫穿人生的始終。答案：D解析：據(jù)材料“要以堅忍不拔的努力鍛煉，使身體做好精神的奴仆”“主張年輕人在體育鍛煉中接受軍事訓練”“體育鍛煉應(yīng)該貫穿人生的始終”，可知三位思想家都強調(diào)體育對人精神的重要作用，反映了古希臘人文主義精神，故選D項。二、高考非選擇題高分導練

[25分大題導練]

經(jīng)典示例——在體驗中品悟技法[例]

[2019·全國卷Ⅲ，40]閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一從公元前1世紀建立，到公元4世紀末分裂，羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲，設(shè)置行省管理意大利半島之外的地區(qū)。羅馬民族在政治上處于主導地位，意大利以外的人(希臘人除外)被稱為“蠻族”。什么是羅馬民族呢，那就是羅馬人和意大利人，他們在語言、經(jīng)濟和文化上關(guān)系密切，也是共同打下帝國天下的核心力量。據(jù)一種比較適中的估計，整個帝國人口約5400萬，意大利約有人口600萬。行省擁有不同程度的自治權(quán)。不斷成熟的羅馬法通行于帝國全境，但整個帝國的羅馬化程度很淺，羅馬人使用的拉丁語，在帝國東部只在政府機關(guān)和城市中通行，廣大農(nóng)村則仍是各自語言的世界。——摘編自劉家和、王敦書《世界史》(古代史編上卷)材料二漢武帝強化中央集權(quán)，至東漢末，全國百余郡，實施統(tǒng)一制度、法令。通過察舉制度的實施，構(gòu)建起研習儒經(jīng)、崇尚教化、執(zhí)行統(tǒng)一政策的士大夫官僚隊伍。漢朝盛時“編戶齊民”有5900多萬人，儒家倡導的忠義孝悌等倫理，成為民眾日常行為的規(guī)范。漢朝境內(nèi)的百姓，不復以“燕人”“齊人”“秦人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，他們雖方言有異，卻使用著統(tǒng)一的不因語言差異而改變的文字。經(jīng)歷兩漢四個多世紀的統(tǒng)治，統(tǒng)一的觀念深入人心，“書同文、車同軌、人同倫”，在先秦以來華夏融合的基礎(chǔ)上，漢朝境內(nèi)的人們逐漸被稱為“漢人”。——據(jù)《漢書》《后漢書》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括羅馬帝國與漢朝在國家治理上的異同。(16分)微點撥：比較異同類設(shè)問。“同”根據(jù)材料“羅馬帝國地跨歐、亞、非三大洲”“至東漢末，全國百余郡，實施統(tǒng)一制度、法令”等可知都是疆域遼闊的大帝國；由羅馬實行行省制度，漢朝實行郡縣制等可知都建立了行政管理制度。“異”從治國方面看，羅馬強調(diào)法律，漢朝是禮法并用；從中央與地方的關(guān)系看，漢朝實行中央集權(quán)，羅馬地方有一定自主權(quán)；從內(nèi)部聯(lián)系看，漢朝有統(tǒng)一的文字，羅馬沒有統(tǒng)一的文字；漢朝同等對待各地民眾，羅馬區(qū)別對待境內(nèi)各民族等。答案：同：建立了疆域廣闊、人口眾多的國家；制定了統(tǒng)一的法律；建立起行政管理制度。異：漢朝郡縣嚴格執(zhí)行統(tǒng)一的制度法令，羅馬帝國行省權(quán)力較大；漢朝實現(xiàn)了文字統(tǒng)一，羅馬帝國未能實現(xiàn)語言文字的統(tǒng)一；漢朝強調(diào)教育、教化和倫理規(guī)范的作用，羅馬帝國重視法律的作用；漢朝制度上對各地區(qū)民眾同等對待，羅馬帝國境內(nèi)民族區(qū)別對待較明顯。(16分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析漢朝國家治理對中國歷史的意義。(9分)微點撥：漢朝國家治理對中國歷史的意義要以治理為中心進行發(fā)散性思維，從對國家統(tǒng)一、民族認同、思想統(tǒng)一等方面進行分析，然后分析其對后世，也就是對國家治理模式的影響。答案：確立了中國的基本疆域；強化了民族認同；形成了追求統(tǒng)一的價值觀；創(chuàng)立了中國古代治國理政的基本模式。(9分)〖題后反思·技法指導〗(1)本題以國家治理問題為切入點，考查漢朝和羅馬國家治理的異同以及漢朝國家治理對中國歷史的意義，體現(xiàn)了“中外關(guān)聯(lián)”的命題原則。通過對漢朝和羅馬帝國國家治理方式的比較，強調(diào)漢朝在確立中國基本疆域、強化民族認同等方面的重要意義，引導考生樹立正確的國家觀、民族觀和文化觀，增強民族自信心和自豪感，體現(xiàn)了歷史試題的人文性和現(xiàn)實性，是對新修訂課程標準中家國情懷這一歷史學科核心素養(yǎng)的直接呼應(yīng)。(2)對此類高考試題，主要是將兩個或兩個以上的具有可比性的歷史人物、歷史事件或核心觀點置于某種情境下，概括其相同點或者提取二者的不同之處。(3)對此類高考試題，對比分析時主要圍繞某一核心問題或者視角展開，需要立足史料、調(diào)用所學知識才能完成邏輯推理。

模擬演練——在訓練中創(chuàng)新應(yīng)用[2022·江西省二模]閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一從先秦經(jīng)秦漢到曹魏，隨著令的編集和完善，律由原可不斷增減的開放性體系，變成大致固定和封閉的體系。《魏律》是秦漢法典體系演變成果的集中體現(xiàn)。《法經(jīng)》是一部法學著作，而不是一部法典；盜、賊、囚、捕、雜、具，是法學意義上的分類。所謂“漢律九章”，是在《法經(jīng)》分類的基礎(chǔ)上又增加了三類，同時也泛指漢律篇章之多。從文本上看，律、令都有一個由原始的詔書到改寫成精密的法律條文的過程。無論是內(nèi)容還是法律效力，秦漢時期的律、令似乎并無不同。——摘編自孟彥弘《秦漢法典體系的演變》材料二公元前27年，屋大維廢共和而行帝制。皇帝敕令開始顯示力量，并逐漸成為羅馬法的淵源之一。在帝政前期，皇帝敕令并不經(jīng)常被使用，而是借由元老院之手頒布法律。以公元235年塞維魯斯遇刺為起點，羅馬帝國開始分崩離析。政治動蕩使皇權(quán)愈發(fā)集中，皇帝操縱了立法權(quán)。皇帝敕令幾乎成了唯一的法律淵源，甚至被直接稱為“法”。在查士丁尼的支持下，東羅馬帝國進行了大規(guī)模的法典編纂(匯成