第一節(jié)-社會基本矛盾及其運動規(guī)律-第三章-人類社會及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一社會存在和社會意識第一節(jié)社會基本矛盾及其運動規(guī)律社會存在：人類社會生活的物質(zhì)方面。社會意識：人類社會生活的精神方面。問題：社會存在和社會意識是哲學(xué)的基本問題嗎？社會存在和社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題

對這一問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺。社會存在社會意識決定決定唯物史觀唯心史觀（一）兩種根本對立的歷史觀1.什么是唯心史觀和唯物史觀？唯心史觀——用社會意識決定社會存在的觀點解釋社會歷史的觀點。唯物史觀——用社會存在決定社會意識的觀點解釋社會歷史的觀點。2.唯心史觀的理論缺陷

(1)片面夸大人們的思想動機，而沒有看到隱藏在思想動機背后的物質(zhì)根源。

(2)片面夸大少數(shù)英雄人物的作用，而沒有看到人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。注意：

1、歷史觀的基本問題是哲學(xué)基本問題在歷史觀領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

2、唯物主義與唯心主義的對立貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，而唯物史觀和唯心史觀的對立則是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后才開始。辨析：

“一切歷史都是思想史?！?/p>

——柯林武德“歷史是任人打扮的女孩子?！?/p>

——胡適勞動社會形式自然前提人口因素地理環(huán)境生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）生產(chǎn)力上層建筑思想上層建筑政治上層建筑社會意識社會存在（實踐）（二）、社會存在

是指社會生活的物質(zhì)方面，即社會物質(zhì)生活條件諸方面的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。1、社會存在

(1)地理環(huán)境是指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和，是人類社會存在和發(fā)展不可缺少的條件，是人類社會的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

地理環(huán)境:提供社會生產(chǎn)和生活資料的來源;影響生產(chǎn)部門的布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及其發(fā)展方向;地理環(huán)境的生態(tài)環(huán)境平衡系統(tǒng)維持如何，也是制約社會發(fā)展的重要因素。

(2)人口因素不僅指人口的數(shù)量，而且還包括人口的質(zhì)量、構(gòu)成、分布、遷徙、自然變動和社會變動等。

人口因素:人是社會生產(chǎn)和社會生活的主體，人口狀況、數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等對社會存在和發(fā)展具有重要作用，它可以加速或者延緩社會的發(fā)展。地理環(huán)境和人口因素是社會產(chǎn)生和存在的前提,對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。但它們都不能脫離社會生產(chǎn)而發(fā)生作用,都不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。地理環(huán)境和人口因素是社會產(chǎn)生和存在的前提,對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。但它們都不能脫離社會生產(chǎn)而發(fā)生作用,都不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。(3)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，是社會發(fā)展的決定力量，是社會存在的核心和基本方面。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其在社會存在和發(fā)展中的決定作用復(fù)習(xí):人類社會生活的本質(zhì)是實踐.決定作用:人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類其它一切活動的首要前提;決定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌;物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式發(fā)展變化決定整個社會歷史的發(fā)展變化和社會形態(tài)更替。

分配消費生產(chǎn)交換（三）、社會意識普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！?/p>

等貴賤均貧富自由民主平等博愛科學(xué)發(fā)展觀以人為本

神仙李一騙局被揭穿2、社會意識

是社會生活的精神方面，包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念反映。包括：

一是上層建筑的社會意識形式即社會意識形態(tài)，具有明顯的階級性，如政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等大部分社會科學(xué)。

二是非上層建筑的社會意識形式，不具有階級性，如各種自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)以及社會科學(xué)和思維科學(xué)中的某些管理科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等。（四）、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系可見，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。

在《紅樓夢》中林黛玉和劉姥姥為什么有不同的思想感情？小結(jié)：不同階級的思想意識是由其所處的特殊經(jīng)濟(jì)地位和利益決定的。

窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣——魯迅隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。56個民族56朵花，56個民族是一家……我們唱著東方紅，當(dāng)家做主站起來，

我們講著春天的故事，改革開放富起來，

繼往開來的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時代，

高舉旗幟開創(chuàng)未來

……江澤民：繼往開來的領(lǐng)路人毛澤東：唱著《東方紅》鄧小平：講著春天的故事總之，社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。社會意識依賴于社會存在，這就是社會意識的本質(zhì)。第一，社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化之間具有不平衡性。第二，社會意識對社會存在具有能動的反作用。先進(jìn)的社會意識預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動；落后于社會存在的社會意識則阻礙社會的發(fā)展。（五）、社會意識的相對獨立性梅花香自苦寒來寶劍鋒從磨礪出

第三，社會意識各種形式之間相互影響和相互作用及各自具有的歷史繼承性。藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)社會意識的相對獨立性赫拉克利特黑格爾馬克思辯證法的發(fā)展過程先進(jìn)文化建設(shè)人類社會基本矛盾：生產(chǎn)力

生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上層建筑生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律生產(chǎn)力系統(tǒng)的構(gòu)成二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律1、生產(chǎn)力人類利用自然、改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力系統(tǒng)的構(gòu)成生產(chǎn)力中最活躍、最具能動性和革命性的因素以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志、內(nèi)容，衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度，劃分經(jīng)濟(jì)時代的客觀標(biāo)志滲透性因素綜合性因素準(zhǔn)備性因素生產(chǎn)力的特征

(1)生產(chǎn)力具有客觀性。第一，生產(chǎn)力是一種不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的既得的力量。第二，生產(chǎn)力的各構(gòu)成要素是客觀的。(2)生產(chǎn)力具有主體性。這同樣是因為生產(chǎn)力是人的本質(zhì)的對象化。生產(chǎn)力是人的能力，能力就是主體性。生產(chǎn)力作為人的本質(zhì)的對象化是人的本質(zhì)的物質(zhì)載體，是人的本質(zhì)得以實現(xiàn)的必然的物質(zhì)形式。人的本質(zhì)要得到確證，得到呈現(xiàn)和展開必須對象化為生產(chǎn)力。我們可以從生產(chǎn)力最直觀的看到人的能力、智慧發(fā)展的程度和水平。因而，生產(chǎn)力雖然是物質(zhì)的東西，但不同于純自在的物質(zhì)的東西。(3)生產(chǎn)力具有社會歷史性。

人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的、同一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)和核心，決定作用

社會生產(chǎn)得以進(jìn)行的前提條件決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)直至社會形態(tài)性質(zhì)決定人們在生產(chǎn)中的地位和相互作用決定產(chǎn)品的分配形式和消費關(guān)系階級社會里劃分階級的基礎(chǔ)2、生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

原始社會生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的類型：人類社會目前經(jīng)歷了五種生產(chǎn)關(guān)系社會主義的生產(chǎn)關(guān)系資本主義的生產(chǎn)關(guān)系奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系封建制的生產(chǎn)關(guān)系(1)生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)原始工具原始社會A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用奴隸社會青銅器鐵器封建社會(1)生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律大機器資本主義社會原始工具青銅器鐵器大機器原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展變化生產(chǎn)關(guān)系的變革(2)生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律

真舒服！生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。B、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

真難受！生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力

內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。決定C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力反作用C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律要求：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。人類社會基本矛盾：生產(chǎn)力

生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上層建筑生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律判刑舉例

：1【某好心人收留一不堪主人虐待而逃亡的奴隸】【死刑】

2【奴隸主將奴隸傷害致死】【無罪】

3【奴隸不承認(rèn)主人是自己的主人】【割除雙耳】4【理發(fā)匠剃去奴隸的發(fā)式標(biāo)記】【砍去雙手】

漢謨拉比法典三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律（一）概念：1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：同生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。內(nèi)容上看，生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系≈經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上層建筑。2、上層建筑：（1）含義：建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)及與之相應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施的總和。（2）內(nèi)容：政治上層建筑＋思想或觀念上層建筑

二者有機統(tǒng)一構(gòu)成了上層建筑的龐大體系，其中政治居于主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是整個上層建筑的核心。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)漢謨拉比法典首先體現(xiàn)在服務(wù)的方向上。

上層建筑一方面為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，另一方面又與那些對自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有害的其他經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑作斗爭，即一方面“保護(hù)自己”，另一方面“排除異己”。2、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律其次體現(xiàn)在服務(wù)的效果上。上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力促進(jìn)作用上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力適合適合不適合適合不適合阻礙作用2、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律

內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律

要求：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時，要保持上層建筑的相對穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時，要適時地變革上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。（一）、社會形態(tài)的內(nèi)涵

社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。四社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式（二）、社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，社會歷史可劃分為五種社會形態(tài)：原始社會奴隸制社會封建制社會資本主義社會共產(chǎn)主義社會其第一階段是社會主義社會社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性1、統(tǒng)一性：

五種社會形態(tài)的依次更替是社會歷史運動的一般過程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性2、多樣性：

A.具體國家或民族在社會形態(tài)更替過程中具有各自的特殊性

B.同一種社會形態(tài)在不同國家也會顯現(xiàn)出不同特點，體現(xiàn)了社會形態(tài)更替形式的多樣性（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性1、必然性：

主要指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的2、選擇性(包含三層意思)：社會發(fā)展的客觀必然性為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性

（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性中國歷史和人民的“四個選擇”：

“歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放”。歷史和人民所作的“四個選擇”，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運，成就了黨和人民為之奮斗的“三件大事”，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

（四）社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性1、前進(jìn)性和漸進(jìn)性：

主要指五種社會形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢，其歷史過程是一個“揚棄”的過程2、曲折性和跨越性：

新制度代替舊制度往往不是從舊制度發(fā)展較為充分的典型國家開始，而更易于在舊制度發(fā)展不很完善的地方突破，這既體現(xiàn)了曲折性，又為跨越性創(chuàng)造了條件社會基本矛盾

是指存在于一切社會形態(tài)之中、貫穿于每一個社會形態(tài)發(fā)展過程的始終，制約著其它各種社會矛盾的存在和發(fā)展、決定著社會的性質(zhì)及面貌、推動著人類社會從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變的社會矛盾，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。一、根本動力：社會基本矛盾第二節(jié)社會歷史發(fā)展的動力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定決定反作用反作用生產(chǎn)力的最終決定作用一、根本動力：社會基本矛盾

是否有利于發(fā)展社會生產(chǎn)力，是衡量社會進(jìn)步、檢驗各項政策和工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力的最終決定作用一、根本動力：社會基本矛盾上層建筑生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）生產(chǎn)力社會形態(tài)矛盾表現(xiàn)解決方式階級社會社會主義社會階級矛盾內(nèi)部矛盾階級斗爭社會革命改革社會矛盾及其解決方式二、直接動力：階級斗爭

階級斗爭是經(jīng)濟(jì)利益根本對立的社會集團(tuán)之間的斗爭，爭取和維護(hù)本階級的經(jīng)濟(jì)利益是階級斗爭的實質(zhì)內(nèi)容。1、階級斗爭二、直接動力：階級斗爭

首先，階級斗爭推動了同一社會形態(tài)自身的發(fā)展。陳勝、吳廣起義2、階級斗爭的作用二、直接動力：階級斗爭

其次，階級斗爭的作用更突出地表現(xiàn)在階級社會中一種社會形態(tài)向另一種社會形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過程中。法國大革命

最后，階級斗爭對社會發(fā)展的推動作用，最集中地表現(xiàn)在階級社會向無階級社會的過渡中。巴黎公社十月革命秋收起義2、階級斗爭的作用二、直接動力：階級斗爭

是革命階級為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭，是階級斗爭的最高表現(xiàn)形式。辛亥革命十月革命1、社會革命三、革命在社會發(fā)展中的作用

社會革命是階級社會從低級向高級發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)和手段。奴隸社會封建社會資本主義社會革命革命革命社會主義社會2、社會革命的作用三、革命在社會發(fā)展中的作用“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系……發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了?！?、社會革命的根源三、革命在社會發(fā)展中的作用

社會改革是在保持社會根本制度不變的前提下，對社會制度的實現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行的變革，是社會發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變。它包括兩種形式：一是革命性改革，二是改良性改革。1、社會改革四、改革在社會發(fā)展中的作用

社會改革就其根源來講，是社會基本矛盾運動的必然產(chǎn)物，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的客觀要求。2、社會改革的根源四、改革在社會發(fā)展中的作用

社會改革的普遍性是指社會改革存在于人類有史以來的各種社會制度之中，并對社會發(fā)展有著積極的推動作用。商鞅變法百日維新明治維新3、社會改革的普遍性四、改革在社會發(fā)展中的作用

社會改革的特殊性是指不同國家、不同社會制度條件下的社會改革具有不同的性質(zhì)和特點。4、社會改革的特殊性四、改革在社會發(fā)展中的作用社會主義改革的性質(zhì)和目的

社會主義改革是社會主義制度的自我完善，是對具體制度體制和運行機制的調(diào)整、完善或革新；改革的根本目的在于，改變不利于生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，建立適合時代特點和國情的、充滿生機活力的新體制，從而進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使社會主義制度的優(yōu)越性得到充分的發(fā)揮。5、社會主義改革四、改革在社會發(fā)展中的作用5、社會主義改革四、改革在社會發(fā)展中的作用

第三，社會主義改革是迎接當(dāng)代世界資本主義挑戰(zhàn)的必然選擇。

第一，社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定了解決矛盾的方式和途徑只能是改革。

第二，改革是社會主義自身實踐進(jìn)程的客觀要求?！安粓猿稚鐣髁x，不搞改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！?、社會主義改革四、改革在社會發(fā)展中的作用十七屆中央五中全會的公報：“改革是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強大動力，……大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，加快推進(jìn)文化體制、社會體制改革，使上層建筑更加適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展變化，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障?！?/p>

科學(xué)

是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識體系，是系統(tǒng)化、理論化的自然知識、社會知識和思維知識的總稱，是人類智慧的結(jié)晶。1、科學(xué)技術(shù)五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用技術(shù)

廣義的技術(shù)是指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目的而利用改造世界的一切手段和方法，包括生產(chǎn)技術(shù)、實驗技術(shù)以及其他技術(shù)；

狹義的技術(shù)專指生產(chǎn)技術(shù)，即體現(xiàn)在生產(chǎn)過程中活動方式的控制操作手段、程序和方法。技術(shù)理論基礎(chǔ)科學(xué)手段是什么為什么做什么怎么做科學(xué)技術(shù)推動社會生產(chǎn)的發(fā)展

科學(xué)技術(shù)是社會實踐的產(chǎn)物，其中社會需要是科技發(fā)明與創(chuàng)造的“實際的支點和刺激”

。但科學(xué)技術(shù)一經(jīng)形成，又反過來極大地推動社會的進(jìn)步，成為社會發(fā)展的強大動力。2、科學(xué)技術(shù)的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具。

2、科學(xué)技術(shù)的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸氣磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革2、科學(xué)技術(shù)的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

蒸汽、電力和自動紡機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。科學(xué)技術(shù)推動社會精神文明的發(fā)展多媒體技術(shù)2、科學(xué)技術(shù)的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

“上帝在信仰他的自然科學(xué)家那里所得到的待遇，比在任何地方所得到的都更壞?！?/p>

---恩格斯2、科學(xué)技術(shù)的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍日本廣島原子彈爆炸誰是歷史的創(chuàng)造者?人神?人?偉大的歷史人物?廣大的人民群眾?唯心史觀唯物史觀神?第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用民本論“民為貴，社稷次之，君為輕”；“諸侯之寶三：土地、人民、政事?！薄熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣。”一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用1、馬克思主義產(chǎn)生以前的歷史觀荀子孟子承認(rèn)君權(quán)神受；為統(tǒng)治階級服務(wù)唯意志論

世界史“實際上是一部在地球上建立功業(yè)的偉大人物的歷史”。——卡萊爾

人民群眾是無數(shù)個“零”，只有前面添上英雄人物的“實數(shù)”時，他們才能變成有效的數(shù)字?！缀Ｂ宸蛩够?、馬克思主義產(chǎn)生以前的歷史觀一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者唯意志論反映的是現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級中最反動階層的要求，成為法西斯主義的重要思想來源之一。宿命論

奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。1、馬克思主義產(chǎn)生以前的歷史觀一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者宿命論，認(rèn)為人的命運和歷史的發(fā)展受某種不可避免的力量支配的宗教和唯心主義學(xué)說，否認(rèn)人的一切能動創(chuàng)造作用，要人服從命運的支配，不去作任何改變現(xiàn)實的積極努力。

宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。2、現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提現(xiàn)實的人，是基于自身需要和社會需要而從事一定實踐活動的、處于一定社會關(guān)系中的、具有能動性的人。勞動創(chuàng)造了人，是人最基本的實踐活動，也是人最基本的存在方式。

人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人的本質(zhì)屬性是社會屬性，表現(xiàn)于各種社會關(guān)系中，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；人的本質(zhì)是變化發(fā)展的。人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，是社會成員的大多數(shù)。從事物質(zhì)財富生產(chǎn)的體力勞動者和從事精神財富生產(chǎn)的腦力勞動者是人民群眾的主體。3、人民群眾的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

第一，人民群眾的社會實踐是社會物質(zhì)財富的源泉。3、人民群眾的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

第二，人民群眾的社會實踐是社會精神財富的源泉。

第三，人民群眾的社會實踐是實現(xiàn)社會變革的決定力量?！耙磺袨榱巳罕?，