第一節(jié)-社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律-第三章-人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律第三章人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)第一節(jié)社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律社會(huì)存在：人類(lèi)社會(huì)生活的物質(zhì)方面。社會(huì)意識(shí)：人類(lèi)社會(huì)生活的精神方面。問(wèn)題：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是哲學(xué)的基本問(wèn)題嗎？社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題

對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺。社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定決定唯物史觀唯心史觀（一）兩種根本對(duì)立的歷史觀1.什么是唯心史觀和唯物史觀？唯心史觀——用社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的觀點(diǎn)解釋社會(huì)歷史的觀點(diǎn)。唯物史觀——用社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)解釋社會(huì)歷史的觀點(diǎn)。2.唯心史觀的理論缺陷

(1)片面夸大人們的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有看到隱藏在思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)根源。

(2)片面夸大少數(shù)英雄人物的作用，而沒(méi)有看到人民群眾創(chuàng)造歷史的作用。注意：

1、歷史觀的基本問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題在歷史觀領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。

2、唯物主義與唯心主義的對(duì)立貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，而唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立則是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以后才開(kāi)始。辨析：

“一切歷史都是思想史?！?/p>

——柯林武德“歷史是任人打扮的女孩子?！?/p>

——胡適勞動(dòng)社會(huì)形式自然前提人口因素地理環(huán)境生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）生產(chǎn)力上層建筑思想上層建筑政治上層建筑社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在（實(shí)踐）（二）、社會(huì)存在

是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，即社會(huì)物質(zhì)生活條件諸方面的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。1、社會(huì)存在

(1)地理環(huán)境是指人類(lèi)生存和發(fā)展所依賴(lài)的各種自然條件的總和，是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展不可缺少的條件，是人類(lèi)社會(huì)的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

地理環(huán)境:提供社會(huì)生產(chǎn)和生活資料的來(lái)源;影響生產(chǎn)部門(mén)的布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及其發(fā)展方向;地理環(huán)境的生態(tài)環(huán)境平衡系統(tǒng)維持如何，也是制約社會(huì)發(fā)展的重要因素。

(2)人口因素不僅指人口的數(shù)量，而且還包括人口的質(zhì)量、構(gòu)成、分布、遷徙、自然變動(dòng)和社會(huì)變動(dòng)等。

人口因素:人是社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的主體，人口狀況、數(shù)量、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)等對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展具有重要作用，它可以加速或者延緩社會(huì)的發(fā)展。地理環(huán)境和人口因素是社會(huì)產(chǎn)生和存在的前提,對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。但它們都不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而發(fā)生作用,都不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。地理環(huán)境和人口因素是社會(huì)產(chǎn)生和存在的前提,對(duì)社會(huì)發(fā)展起著制約和影響的作用。但它們都不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而發(fā)生作用,都不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。(3)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式

——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)發(fā)展的決定力量，是社會(huì)存在的核心和基本方面。（3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其在社會(huì)存在和發(fā)展中的決定作用復(fù)習(xí):人類(lèi)社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐.決定作用:人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類(lèi)其它一切活動(dòng)的首要前提;決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌;物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式發(fā)展變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展變化和社會(huì)形態(tài)更替。

分配消費(fèi)生產(chǎn)交換（三）、社會(huì)意識(shí)普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！?/p>

等貴賤均貧富自由民主平等博愛(ài)科學(xué)發(fā)展觀以人為本

神仙李一騙局被揭穿2、社會(huì)意識(shí)

是社會(huì)生活的精神方面，包括人們對(duì)一切社會(huì)生活過(guò)程和條件的觀念反映。包括：

一是上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式即社會(huì)意識(shí)形態(tài)，具有明顯的階級(jí)性，如政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等大部分社會(huì)科學(xué)。

二是非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式，不具有階級(jí)性，如各種自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)中的某些管理科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、形式邏輯等。（四）、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系可見(jiàn)，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。

在《紅樓夢(mèng)》中林黛玉和劉姥姥為什么有不同的思想感情？小結(jié)：不同階級(jí)的思想意識(shí)是由其所處的特殊經(jīng)濟(jì)地位和利益決定的。

窮人絕無(wú)開(kāi)交易所折本的懊惱，煤油大王哪會(huì)知道北方撿煤渣老婆子身受的辛酸，災(zāi)區(qū)的饑民，大約總不去種蘭花，像闊人老太爺一樣——魯迅隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。56個(gè)民族56朵花，56個(gè)民族是一家……我們唱著東方紅，當(dāng)家做主站起來(lái)，

我們講著春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái)，

繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)那新時(shí)代，

高舉旗幟開(kāi)創(chuàng)未來(lái)

……江澤民：繼往開(kāi)來(lái)的領(lǐng)路人毛澤東：唱著《東方紅》鄧小平：講著春天的故事總之，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)依賴(lài)于社會(huì)存在，這就是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)。第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化之間具有不平衡性。第二，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)；落后于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展。（五）、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性梅花香自苦寒來(lái)寶劍鋒從磨礪出

第三，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響和相互作用及各自具有的歷史繼承性。藝術(shù)道德宗教政治法律思想哲學(xué)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性赫拉克利特黑格爾馬克思辯證法的發(fā)展過(guò)程先進(jìn)文化建設(shè)人類(lèi)社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力

生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上層建筑生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律生產(chǎn)力系統(tǒng)的構(gòu)成二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律1、生產(chǎn)力人類(lèi)利用自然、改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力系統(tǒng)的構(gòu)成生產(chǎn)力中最活躍、最具能動(dòng)性和革命性的因素以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志、內(nèi)容，衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度，劃分經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀標(biāo)志滲透性因素綜合性因素準(zhǔn)備性因素生產(chǎn)力的特征

(1)生產(chǎn)力具有客觀性。第一，生產(chǎn)力是一種不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的既得的力量。第二，生產(chǎn)力的各構(gòu)成要素是客觀的。(2)生產(chǎn)力具有主體性。這同樣是因?yàn)樯a(chǎn)力是人的本質(zhì)的對(duì)象化。生產(chǎn)力是人的能力，能力就是主體性。生產(chǎn)力作為人的本質(zhì)的對(duì)象化是人的本質(zhì)的物質(zhì)載體，是人的本質(zhì)得以實(shí)現(xiàn)的必然的物質(zhì)形式。人的本質(zhì)要得到確證，得到呈現(xiàn)和展開(kāi)必須對(duì)象化為生產(chǎn)力。我們可以從生產(chǎn)力最直觀的看到人的能力、智慧發(fā)展的程度和水平。因而，生產(chǎn)力雖然是物質(zhì)的東西，但不同于純自在的物質(zhì)的東西。(3)生產(chǎn)力具有社會(huì)歷史性。

人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的、同一定生產(chǎn)力相適應(yīng)的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)和核心，決定作用

社會(huì)生產(chǎn)得以進(jìn)行的前提條件決定生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)直至社會(huì)形態(tài)性質(zhì)決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互作用決定產(chǎn)品的分配形式和消費(fèi)關(guān)系階級(jí)社會(huì)里劃分階級(jí)的基礎(chǔ)2、生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

原始社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的類(lèi)型：人類(lèi)社會(huì)目前經(jīng)歷了五種生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系資本主義的生產(chǎn)關(guān)系奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系封建制的生產(chǎn)關(guān)系(1)生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)原始工具原始社會(huì)A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用奴隸社會(huì)青銅器鐵器封建社會(huì)(1)生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律大機(jī)器資本主義社會(huì)原始工具青銅器鐵器大機(jī)器原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的發(fā)展變化生產(chǎn)關(guān)系的變革(2)生產(chǎn)力的發(fā)展變化決定生產(chǎn)關(guān)系的變革A、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

真舒服！生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起促進(jìn)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。B、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

真難受！生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力

內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根結(jié)底取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求。決定C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力反作用C、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律要求：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對(duì)穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時(shí)，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。人類(lèi)社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力

生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上層建筑生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律判刑舉例

：1【某好心人收留一不堪主人虐待而逃亡的奴隸】【死刑】

2【奴隸主將奴隸傷害致死】【無(wú)罪】

3【奴隸不承認(rèn)主人是自己的主人】【割除雙耳】4【理發(fā)匠剃去奴隸的發(fā)式標(biāo)記】【砍去雙手】

漢謨拉比法典三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律（一）概念：1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：同生產(chǎn)力一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。內(nèi)容上看，生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系≈經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——上層建筑。2、上層建筑：（1）含義：建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與之相應(yīng)的政治、法律制度和設(shè)施的總和。（2）內(nèi)容：政治上層建筑＋思想或觀念上層建筑

二者有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成了上層建筑的龐大體系，其中政治居于主導(dǎo)地位，國(guó)家政權(quán)是整個(gè)上層建筑的核心。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展。1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)漢謨拉比法典首先體現(xiàn)在服務(wù)的方向上。

上層建筑一方面為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，另一方面又與那些對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有害的其他經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑作斗爭(zhēng)，即一方面“保護(hù)自己”，另一方面“排除異己”。2、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律其次體現(xiàn)在服務(wù)的效果上。上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力促進(jìn)作用上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)生產(chǎn)力適合適合不適合適合不適合阻礙作用2、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，但這種反作用的性質(zhì)和程度歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和變革的要求。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑決定反作用3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律3、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

要求：當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身又適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，要保持上層建筑的相對(duì)穩(wěn)定性；當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求，從而阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，要適時(shí)地變革上層建筑，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革和生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。（一）、社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵

社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。四社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式（二）、社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，社會(huì)歷史可劃分為五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)奴隸制社會(huì)封建制社會(huì)資本主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)其第一階段是社會(huì)主義社會(huì)社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性1、統(tǒng)一性：

五種社會(huì)形態(tài)的依次更替是社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)的一般過(guò)程和一般規(guī)律，表現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性2、多樣性：

A.具體國(guó)家或民族在社會(huì)形態(tài)更替過(guò)程中具有各自的特殊性

B.同一種社會(huì)形態(tài)在不同國(guó)家也會(huì)顯現(xiàn)出不同特點(diǎn)，體現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)更替形式的多樣性（三）社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性1、必然性：

主要指社會(huì)形態(tài)依次更替的過(guò)程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢(shì)是確定不移的2、選擇性(包含三層意思)：社會(huì)發(fā)展的客觀必然性為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間社會(huì)形態(tài)更替的過(guò)程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程選擇性歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性

（三）社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性中國(guó)歷史和人民的“四個(gè)選擇”：

“歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開(kāi)放”。歷史和人民所作的“四個(gè)選擇”，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，成就了黨和人民為之奮斗的“三件大事”，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。

（四）社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性1、前進(jìn)性和漸進(jìn)性：

主要指五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢(shì)，其歷史過(guò)程是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程2、曲折性和跨越性：

新制度代替舊制度往往不是從舊制度發(fā)展較為充分的典型國(guó)家開(kāi)始，而更易于在舊制度發(fā)展不很完善的地方突破，這既體現(xiàn)了曲折性，又為跨越性創(chuàng)造了條件社會(huì)基本矛盾

是指存在于一切社會(huì)形態(tài)之中、貫穿于每一個(gè)社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程的始終，制約著其它各種社會(huì)矛盾的存在和發(fā)展、決定著社會(huì)的性質(zhì)及面貌、推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變的社會(huì)矛盾，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。一、根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾第二節(jié)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系上層建筑生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）、上層建筑的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定決定反作用反作用生產(chǎn)力的最終決定作用一、根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾

是否有利于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，是衡量社會(huì)進(jìn)步、檢驗(yàn)各項(xiàng)政策和工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力的最終決定作用一、根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾上層建筑生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）生產(chǎn)力社會(huì)形態(tài)矛盾表現(xiàn)解決方式階級(jí)社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)矛盾內(nèi)部矛盾階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)革命改革社會(huì)矛盾及其解決方式二、直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)

階級(jí)斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)利益根本對(duì)立的社會(huì)集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取和維護(hù)本階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益是階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。1、階級(jí)斗爭(zhēng)二、直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)

首先，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)了同一社會(huì)形態(tài)自身的發(fā)展。陳勝、吳廣起義2、階級(jí)斗爭(zhēng)的作用二、直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)

其次，階級(jí)斗爭(zhēng)的作用更突出地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)中一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的質(zhì)變過(guò)程中。法國(guó)大革命

最后，階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，最集中地表現(xiàn)在階級(jí)社會(huì)向無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡中。巴黎公社十月革命秋收起義2、階級(jí)斗爭(zhēng)的作用二、直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)

是革命階級(jí)為改變舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑而進(jìn)行的政治斗爭(zhēng)，是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高表現(xiàn)形式。辛亥革命十月革命1、社會(huì)革命三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用

社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)和手段。奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)革命革命革命社會(huì)主義社會(huì)2、社會(huì)革命的作用三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系……發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了?！?、社會(huì)革命的根源三、革命在社會(huì)發(fā)展中的作用

社會(huì)改革是在保持社會(huì)根本制度不變的前提下，對(duì)社會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)形式或某些環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行的變革，是社會(huì)發(fā)展中的量變或部分質(zhì)變。它包括兩種形式：一是革命性改革，二是改良性改革。1、社會(huì)改革四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

社會(huì)改革就其根源來(lái)講，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的客觀要求。2、社會(huì)改革的根源四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革存在于人類(lèi)有史以來(lái)的各種社會(huì)制度之中，并對(duì)社會(huì)發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。商鞅變法百日維新明治維新3、社會(huì)改革的普遍性四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

社會(huì)改革的特殊性是指不同國(guó)家、不同社會(huì)制度條件下的社會(huì)改革具有不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。4、社會(huì)改革的特殊性四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用社會(huì)主義改革的性質(zhì)和目的

社會(huì)主義改革是社會(huì)主義制度的自我完善，是對(duì)具體制度體制和運(yùn)行機(jī)制的調(diào)整、完善或革新；改革的根本目的在于，改變不利于生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制，建立適合時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)情的、充滿(mǎn)生機(jī)活力的新體制，從而進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性得到充分的發(fā)揮。5、社會(huì)主義改革四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用5、社會(huì)主義改革四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用

第三，社會(huì)主義改革是迎接當(dāng)代世界資本主義挑戰(zhàn)的必然選擇。

第一，社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定了解決矛盾的方式和途徑只能是改革。

第二，改革是社會(huì)主義自身實(shí)踐進(jìn)程的客觀要求?！安粓?jiān)持社會(huì)主義，不搞改革開(kāi)放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?！?、社會(huì)主義改革四、改革在社會(huì)發(fā)展中的作用十七屆中央五中全會(huì)的公報(bào)：“改革是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的強(qiáng)大動(dòng)力，……大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，加快推進(jìn)文化體制、社會(huì)體制改革，使上層建筑更加適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展變化，為科學(xué)發(fā)展提供有力保障?！?/p>

科學(xué)

是正確反映事物本質(zhì)及規(guī)律的知識(shí)體系，是系統(tǒng)化、理論化的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的總稱(chēng)，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。1、科學(xué)技術(shù)五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用技術(shù)

廣義的技術(shù)是指人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目的而利用改造世界的一切手段和方法，包括生產(chǎn)技術(shù)、實(shí)驗(yàn)技術(shù)以及其他技術(shù)；

狹義的技術(shù)專(zhuān)指生產(chǎn)技術(shù)，即體現(xiàn)在生產(chǎn)過(guò)程中活動(dòng)方式的控制操作手段、程序和方法。技術(shù)理論基礎(chǔ)科學(xué)手段是什么為什么做什么怎么做科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展

科學(xué)技術(shù)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，其中社會(huì)需要是科技發(fā)明與創(chuàng)造的“實(shí)際的支點(diǎn)和刺激”

。但科學(xué)技術(shù)一經(jīng)形成，又反過(guò)來(lái)極大地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，成為社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。2、科學(xué)技術(shù)的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成了新教的工具。

2、科學(xué)技術(shù)的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸氣磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革2、科學(xué)技術(shù)的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

蒸汽、電力和自動(dòng)紡機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬(wàn)分的革命家?？茖W(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)精神文明的發(fā)展多媒體技術(shù)2、科學(xué)技術(shù)的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用

“上帝在信仰他的自然科學(xué)家那里所得到的待遇，比在任何地方所得到的都更壞?！?/p>

---恩格斯2、科學(xué)技術(shù)的作用五、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍日本廣島原子彈爆炸誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者?人神?人?偉大的歷史人物?廣大的人民群眾?唯心史觀唯物史觀神?第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用民本論“民為貴，社稷次之，君為輕”；“諸侯之寶三：土地、人民、政事。”“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣。”一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者第三節(jié)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用1、馬克思主義產(chǎn)生以前的歷史觀荀子孟子承認(rèn)君權(quán)神受；為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)唯意志論

世界史“實(shí)際上是一部在地球上建立功業(yè)的偉大人物的歷史”?！ㄈR爾

人民群眾是無(wú)數(shù)個(gè)“零”，只有前面添上英雄人物的“實(shí)數(shù)”時(shí)，他們才能變成有效的數(shù)字。——米海洛夫斯基1、馬克思主義產(chǎn)生以前的歷史觀一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者唯意志論反映的是現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)中最反動(dòng)階層的要求，成為法西斯主義的重要思想來(lái)源之一。宿命論

奴隸主貴族是“神”用“金子”做的，具有統(tǒng)治能力；農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用“銅”和“鐵”做的，只能被人統(tǒng)治。1、馬克思主義產(chǎn)生以前的歷史觀一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者宿命論，認(rèn)為人的命運(yùn)和歷史的發(fā)展受某種不可避免的力量支配的宗教和唯心主義學(xué)說(shuō)，否認(rèn)人的一切能動(dòng)創(chuàng)造作用，要人服從命運(yùn)的支配，不去作任何改變現(xiàn)實(shí)的積極努力。

宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過(guò)是“宇宙精神”的受托人。2、現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng)是社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提現(xiàn)實(shí)的人，是基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí)踐活動(dòng)的、處于一定社會(huì)關(guān)系中的、具有能動(dòng)性的人。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，是人最基本的實(shí)踐活動(dòng)，也是人最基本的存在方式。

人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，表現(xiàn)于各種社會(huì)關(guān)系中，特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中；人的本質(zhì)是變化發(fā)展的。人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。從事物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的體力勞動(dòng)者和從事精神財(cái)富生產(chǎn)的腦力勞動(dòng)者是人民群眾的主體。3、人民群眾的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

第一，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉。3、人民群眾的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

第二，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)精神財(cái)富的源泉。

第三，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。“一切為了群眾，