2023年新高考語文模擬題第三十三套含答案

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）材料一：【4】從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。【5】【3B】不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜?！?B】孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。【5】【3A】鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，【3D】前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小磨擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。【2B】鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。【5】從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”。可以看出，【1C】熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”》）材料三：【1D】“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動(dòng)信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》）1.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。B.

人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。C.

鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。D.

“熟悉的社會(huì)”是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對(duì)稱，村民個(gè)體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。2.

根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。B.

鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約?！静]有比較二者的優(yōu)劣】C.

在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D.

材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說法相近。3.

下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

“金窩銀窩，不如家里的草窩?！?/p>

B.

“雞犬相聞，老死不相往來?！盋.

“烏鴉反哺，羔羊跪乳。”【報(bào)恩父母】

D.

“人無禮則不生，事無禮則不成?！?.

材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。①開篇提出觀點(diǎn)，開門見山，旗幟鮮明；②采用層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯性強(qiáng)；③綜合運(yùn)用了多種論證方法，如例證法、引證法、對(duì)比法等。④論證語言通俗自然，深入淺出。

5.

為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。①增加社區(qū)間往來，突破地域限制，走出孤立的社會(huì)圈子；②重視契約，增強(qiáng)法理意識(shí)；③突破狹隘思想，追求普遍真理。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）追我魂魄（節(jié)選）云杉電話是資料室的管理員打來的?！澳菑堈掌淖髡哒业搅?，他叫穆易?！薄笆遣皇侨ゼ砥艺哪莻€(gè)穆易？嗨，要他的照片可真難?！惫芾韱T在電話那頭笑了起來?！八驮谶@兒，你來一趟吧！”資料室在地下室。寬闊深邃的大廳里排滿了20世紀(jì)60年代那種深黃色的木柜。一上了年紀(jì)的男人站在書柜的中間，和管理員說話。我站在那兒等了一會(huì)兒，從塑料夾子里取出那張照片，我猜想這個(gè)人就是穆易。他轉(zhuǎn)臉看見了我。他臉上有一種滄桑的、聰穎的神情，這種特別的氣質(zhì)使他與眾不同。如果一個(gè)人經(jīng)歷了幾十年里發(fā)生的幾乎所有戰(zhàn)爭(zhēng)，他一定會(huì)有什么變化。“這是1942年拍的，沒錯(cuò)?！彼颜掌^來，上面有一行變成黃色的鋼筆字：培蕊，1942年5月，太行山，年17歲。①“這些字是，我寫的?！蔽覀冏叩綍窈竺妫抢镉幸粡垥篮蛢蓮垎稳松嘲l(fā)?！八囚斔嚨奈墓F(tuán)員，唱歌的?！彼浅？隙ǖ卣f?！叭绻掌呀?jīng)無法送給本人，我就會(huì)記下來姓名、地址等等?！迸嗳?，1942年5月，太行山，年17歲。這些字跡確實(shí)散發(fā)著傷感的氣息。“我是那年5月遇見她的，當(dāng)時(shí)我是晉察冀軍區(qū)的報(bào)道員，去太行山采訪，回來的時(shí)候在山下遇見了魯藝文工團(tuán)的一大群女孩子。其中一個(gè)對(duì)我說：‘嗨，記者同志，給我留個(gè)影吧！’她就是培蕊。很年輕，她回頭招呼別的人，②那些人笑著不過來，她也在笑，她的笑容很燦爛。我的底片已經(jīng)用完了，但是還有我們稱為‘尾巴’的一小塊空白，我決定試一試。我問她：‘要是照片洗出來了，怎么給你？’她笑著招招手說：‘到前線見！’我也說：‘前線見！’那時(shí)我們非常年輕，非?？鞓?，覺得生命很長(zhǎng)，③而且會(huì)充滿許多快樂的相見?！薄八懒?，是嗎？”“你聽說過八路軍總部被襲事件嗎？”穆易看見我一臉茫然，就說，“1942年5月，侵華日軍總司令岡村寧次調(diào)集了三萬精銳部隊(duì)包圍了八路軍總部，被包圍的人都是機(jī)關(guān)、后勤、學(xué)校、文藝團(tuán)體的人員，培蕊的劇團(tuán)也在其中?！薄拔抑两穸疾恢懒硕嗌偃?，”穆易說，“很多人都跳下了懸崖，那條很深的峽谷里到處是人和騾馬的尸體，后勤人員在跳崖的時(shí)候把騾馬輜重都拉了下去，什么都不愿落到日本人手里?！薄拔以僖矝]有聽到過她的消息。但是這些被包圍的人，④特別是那些女性，都從懸崖上跳下去了?！睘榱藞?bào)道紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利50周年，在6個(gè)月的時(shí)間里，我?guī)缀趺刻於荚跉v史材料中打滾，但我從來沒聽說過這件事。“你可以查一下資料，”穆易注意到我的神情，“新華社華北分社在這次戰(zhàn)役中死傷慘重，肯定會(huì)有記載?！蹦乱渍驹诖翱谖鼰煟f話的時(shí)候目光炯炯，一點(diǎn)兒也不像年過古稀的老人。我和穆易順著地下室黑暗的甬道往外走，他突然問我：“你為什么會(huì)對(duì)這張照片感興趣？”“我不知道，”我老實(shí)地告訴他。“關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念報(bào)道已經(jīng)結(jié)束，你知道，我們總是這樣，熱鬧一陣，然后風(fēng)平浪靜?？墒俏彝涣诉@件事，這可能是職業(yè)的興趣?！蹦乱c(diǎn)點(diǎn)頭，表示理解。他隨手掏出一張紙，用筆寫了幾個(gè)名字交給我。他說這幾個(gè)人都經(jīng)歷過八路軍總部的突圍戰(zhàn)役，可能對(duì)我有點(diǎn)什么幫助。穆易的話的確沒錯(cuò)。關(guān)于八路軍總部的突圍戰(zhàn)役，史料記載很少，即使有，也是一筆帶過。在山西遼縣志中，這樣寫道：1942年9月18日，遼縣、遼西縣合并，正式更名，為左權(quán)縣，紀(jì)念在本年5月“反掃蕩”戰(zhàn)役中英勇犧牲在遼縣麻田的左權(quán)將軍。顯而易見，這不是一場(chǎng)勝仗，八路軍總部在這次戰(zhàn)斗中吃了大虧。沒有一份材料能夠表明，被包圍的八千人中，到底有多少人犧牲，我唯一能肯定的是，那絕不是一個(gè)小數(shù)。新華社有關(guān)資料是這樣記載的：1942年5、6月間，侵華日軍總司令岡村寧次糾集3萬多精銳部隊(duì)，突襲我八路軍總部，進(jìn)行“鐵壁合圍”。新華社華北總分社，40多位同志在突圍中英勇犧牲。新華社在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中共有110多位新聞工作者殉職，但在八路軍總部突圍中就死了40多人，將近二分之一。我已經(jīng)可以想象這次戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。其中，對(duì)一位女記者黃君玨的記述引起了我的注意：黃君玨，女，湖南湘潭人。畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。1942年在八路軍總部突圍戰(zhàn)中跳崖犧牲，英勇殉國(guó)。對(duì)黃君玨簡(jiǎn)單的介紹中，附有她的愛人王默磬的一封給其岳父的信，這封不同尋常的家信記述了妻子殉難的過程。王默磬也是新華社的工作人員，當(dāng)時(shí)他身負(fù)重傷，奄奄一息，就倒在離黃君玨不足50米處。僥幸的是，他活了下來，成為八路軍總部突圍中唯一見證這慘烈史實(shí)全過程的人。他在給他的岳父黃友郢老先生的信中這樣寫道：夜九時(shí)，敵暫退，婿勉力帶傷行，潛入敵圍，尋到遺體，無血無傷，服裝整齊，眉頭微鎖，側(cè)臥若熟睡，然已胸口不溫矣。其時(shí)婿不知悲傷，不覺創(chuàng)痛，跌坐呆凝，與君玨雙手相握，不知所往，但覺君玨亦正握我手，漸握漸緊，終不可脫！山后槍聲再起，始被驚覺，時(shí)正午夜，皓月明天，以手掘土，暫行掩埋。吾岳有不朽之女兒，婿獲貞烈之妻，慨屬民族之無上光榮！當(dāng)天晚上，我定了去山西的火車票。（新華社新聞研究所編：新華社烈士紀(jì)實(shí)）6.

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章開頭部分，寫“我”與穆易會(huì)面的情景，介紹了穆易的部分戰(zhàn)斗經(jīng)歷，由此引出對(duì)培蕊照片的描寫。B.

照片背面的字跡“散發(fā)著傷感的氣息”，源于照片已經(jīng)無法送給本人，與年輕的培蕊留影形成張力。C.

穆易給培蕊拍下照片，“我”對(duì)培蕊的照片感興趣，都帶有一定的偶然性，但“我”去山西是迫切和堅(jiān)定的。D.

在新華社有關(guān)資料的記載中，女記者黃君玨的形象分別通過官方資料和家書呈現(xiàn)，充滿家國(guó)情懷。7.

對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

句子①中“這些字是”后面斷開，與“我寫的”形成區(qū)分，使回答更加肯定和鄭重。B.

句子②中“那些人”笑和“她也在笑”，雖然同為笑的動(dòng)作，但表達(dá)的意味不同。C.

句子③中“快樂”，是對(duì)未來憧憬的體現(xiàn)，因?qū)倮錆M希望而滿懷前線見的期待。D.

句子④表達(dá)出的強(qiáng)調(diào)意味，與前文“培蕊的劇團(tuán)也在其中”形成照應(yīng)和強(qiáng)烈的暗示。8.

文中“我”使用了大量真實(shí)資料進(jìn)行敘事，這種敘事方式有什么效果？①表現(xiàn)抗戰(zhàn)英雄的真實(shí)和抗戰(zhàn)精神的不可磨滅，使主題更加深刻；②突出人物形象的真實(shí)性和故事細(xì)節(jié)，使文章具有歷史紀(jì)實(shí)性，更加真實(shí)動(dòng)人。9.

讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。經(jīng)討論，甲組提出一組關(guān)鍵詞：會(huì)談·記憶·追尋；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：女記者黃君玨。請(qǐng)任選一個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評(píng)思路。示例：甲組：①本文以“我”與穆易的會(huì)談為主體，講述穆易的記憶；②以人物的記憶引出歷史資料中的相關(guān)記載，個(gè)人和時(shí)代的記憶相融合；③整篇文章中，“我”作為追尋者，不僅僅追尋戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者穆易，同時(shí)也在追尋培蕊、黃君玨等先烈的事跡與精神，從而指向緬懷英雄、牢記歷史、民族魂魄永存等主題。乙組：①女記者黃君玨雖然在文章后半部分出場(chǎng)，但她與前文的培蕊都經(jīng)歷了“八路軍總部被襲事件”，且都是女性，與前文情節(jié)一脈相承；②關(guān)于黃君玨的記述材料使得家信內(nèi)容和新華社的有關(guān)資料形成照應(yīng)，豐富了故事情節(jié)；③與文中“我”每天翻閱歷史資料的設(shè)定相一致，對(duì)黃君玨的記述材料進(jìn)一步促使“我”去山西追尋英雄們的事跡，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，并留下懸念。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）群而不黨義魯論《衛(wèi)靈》篇“群而不黨”，集注“和以處眾而不阿比”，君子處眾之道，誠如是矣?！墩撜Z》曰：“詩可以群?！痹唬骸傍B獸不可與同群?！贝恕叭骸敝x近公也。曰：“人之過也，各于其黨。”曰：“君子不黨?！贝恕包h”之義近私也公則為和為周在朝可以收同寅協(xié)恭之美在野可以釋驚世駭俗之嫌。私則為流為比，有其材則憑城據(jù)社而堪虞，無其遇則逐末隨波而不恤。公私之間、群黨之義判然矣。君子之群而不黨之由于器識(shí)學(xué)問亦昭然矣?！咀⑨尅堪⒈龋夯ハ啻āＨ海簣F(tuán)結(jié)（人）。同寅協(xié)恭：互相敬重和協(xié)作。流：隨波逐流。比：拉幫結(jié)派。虞：憂慮。恤：憂心。判：明確、明白。由是以推，王導(dǎo)縱惡于王敦，蔡邕銘恩于董卓，黨矣而無所為群。賈生羞伍夫絳侯，屈原被讒于靳尚，不黨而亦不能群。所謂群而不黨者，必如諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹諸君子，以集思廣益而淵然，以黜邪崇正而毅然，以激濁揚(yáng)清而靄然，蓋無其量者，不能群群矣。而識(shí)不足以自固，則又不能不黨，此其大較也?！咀⑨尅咳憾稽h：合群但并不結(jié)黨營(yíng)私。淵然：深沉有內(nèi)涵的樣子。黜邪崇正：排斥奸邪,崇尚正直。激濁揚(yáng)清：沖去污水,讓清水上來；比喻清除壞的,發(fā)揚(yáng)好的。靄然：云彩飄蕩的樣子,形容祥和美好的樣子。自固：鞏固自己。大較：大概的情形,大致的原因。自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。如唐之牛李、宋之洛蜀朔、明之東林，雖不可以一概論，然小人之所以傾陷正士者，無所不至。而不能以群化黨，使合乎人心之正、天理之公，諸君子亦與有責(zé)焉。以為群，則君子與君子宜無不同，何以洛蜀朔之顯分門戶？以為不黨，則聚徒講學(xué)，何必以詆譏朝政為能。非器識(shí)學(xué)問之兼至者，蓋不足以語此矣?！咀⑨尅颗簏h：為私利而結(jié)合的集團(tuán)或因思想、政治觀點(diǎn)相同而形成的派別。詬?。号u(píng)，指責(zé)。傾陷：陷害。與有責(zé)焉：有責(zé)任于此，對(duì)這些事情負(fù)責(zé)。詆譏：詆毀，譏諷。器識(shí)：器量與見識(shí)，此處指人的修養(yǎng)和見識(shí)。蓋：大概，或許。后之君子果以釋黨為心，而不以樹黨為事，則進(jìn)而正色立朝，退而杜門養(yǎng)晦。其在《禮》曰:“君子敬業(yè)樂群?！贝司又阂病Ｆ湓凇稌吩?“無偏無黨、王道蕩蕩?！贝瞬稽h之君子所普為之也。否則意氣未化，而聲氣助之，至欲合群力為君國(guó)抗，此則天下之亂也?！咀⑨尅客硕砰T養(yǎng)晦：離開朝廷后，就會(huì)閉門不出，過著淡泊名利的生活。意氣：私心雜念。為君國(guó)抗：與君主朝廷對(duì)抗。（節(jié)選自《趙佩茳jiāng集》，有刪改）10.

材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。此“黨”之義A近私也B公則為和C為周D在朝E可以收同寅F協(xié)恭之美G在野可以釋H驚世駭俗之嫌。11.

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

昭，指光明的，與“唯昭質(zhì)其猶未虧”的“昭”，兩者詞義相同?！撅@然/光明純潔】B.

惡，指行惡事，與“非惡其聲而然也”的“惡”，兩者詞義不相同?！緪盒?厭惡】C.

邪，指奸邪之人，“邪曲之害公也”的“邪”表示品行不正的小人，兩者用法相同?！拘稳菰~名用】D.

王道，指以仁義統(tǒng)治天下的政策，孟子在《齊桓晉文之事》中有對(duì)“王道”的相關(guān)描述。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

作者在文章開頭引經(jīng)據(jù)典，分析“群”“黨”的不同內(nèi)涵，闡明了集體與個(gè)人、群與黨之間有明顯的區(qū)別。B.

作者認(rèn)為，王導(dǎo)、蔡邕、賈生、靳尚四人黨而不群，是因?yàn)樗麄儾皇瞧髁恳娮R(shí)與才學(xué)兼?zhèn)涞娜?，也不值得與他們談群而不黨。C.

作者認(rèn)為唐代的牛李黨爭(zhēng)，宋代洛、蜀、朔三黨分立以及明代東林黨等，都存在小人用卑劣的手段構(gòu)陷排擠正直之士的情況。D.

作者認(rèn)為像諸葛孔明、陸敬輿、范仲淹等人群而不黨，真正達(dá)到了《禮記》和《尚書》中所提出的“君子之群”的境界。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自此義不明，朝廷無以收群策群力之效，而朋黨之禍遂為世詬病。自從這個(gè)道理不彰明之后，朝廷沒有辦法收到聚攏眾人、共同策劃、一起出力的成效，于是結(jié)黨營(yíng)私導(dǎo)致的災(zāi)難就被后世批評(píng)指責(zé)。（2）后之君子果以釋黨為心，而不以樹黨為事，則進(jìn)而正色立朝，退而杜門養(yǎng)晦。后世君子如果把放下黨爭(zhēng)作為本心，而不把建立私黨作為要事，那么一旦入朝為官就會(huì)神色嚴(yán)肅地立于朝堂，一旦離開朝堂為民就會(huì)閉門謝客，韜光養(yǎng)晦。14.

歷史上的朋黨之禍值得后人警惕，請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括“黨而不群”的危害。①傾力迫害正直之士，使人心之正、天理之公淪喪；②利用黨派的力量與朝廷對(duì)抗，棄國(guó)家利益于不顧，導(dǎo)致天下大亂。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）別韋少府李白西出蒼龍門，南登白鹿原。欲尋商山皓【注】，猶戀漢皇恩。水國(guó)遠(yuǎn)行邁，仙經(jīng)深討論。洗心向溪月，清耳敬亭猿。筑室在人境，閉門無世喧。多君枉高駕，贈(zèng)我以微言。交乃意氣合，道因風(fēng)雅存。別離有相思，瑤瑟與金樽?！咀ⅰ可躺金杭瓷躺剿酿?，指秦末四位隱居于商山的信奉黃老之學(xué)的賢士?！咀⑨尅竣彭f少府：名字不詳，當(dāng)是宣州某屬縣之縣尉。⑵蒼龍門：漢長(zhǎng)安未央宮東有蒼龍闕，此處代指長(zhǎng)安東門。⑶白鹿原：又名灞上、霸陵原，在今陜西藍(lán)田縣西灞、浐二河之間，南連秦嶺，北止灞岸，東西十五里，南北四十里。⑷商山皓：即商山四皓，指秦朝末年四位信奉黃老之學(xué)的博士：東園公、夏黃公、綺里季、甪里先生。⑸仙經(jīng)：即道經(jīng)。討論（lún）：謂探討研究并加以評(píng)論。⑹洗心：謂清除塵念?！兑住は缔o》：“圣人以此洗心，退藏于密?！毕蛳阂蛔鳌熬湎?，在今安徽宣城東五里，溪流回曲，形如句字，源出籠叢、天目諸山，東北流二百馀里，合眾流入長(zhǎng)江。⑺清耳：潔其心耳。敬亭：山名，古名昭亭山，在今安徽宣城市西北郊。⑻“筑室”二句：與陶淵明《飲酒二十首》之五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”相類。⑼多：贊美。枉駕：屈駕。對(duì)別人來訪之敬稱。枉，屈尊。⑽微言：精微奧義之言。⑾意氣：志趣。⑿瑤瑟：以玉為飾之瑟。金樽：酒尊的美稱?！咀g文】西自長(zhǎng)安蒼龍門而出，向南而登白鹿原。想要追尋商山四皓的足跡，心里依然眷戀漢皇的恩德。遠(yuǎn)行至南方水鄉(xiāng)澤國(guó)，細(xì)心探究道經(jīng)的奧妙。洗盡心中塵念欣賞向溪之月，靜心傾聽敬亭山的猿嘯。在塵世間筑室而居，關(guān)閉門窗就沒有世間喧鬧的聲音。多次屈你高駕前來造訪，贈(zèng)送我精微奧義之言。重意氣則交合，尚風(fēng)雅則道存。離別之后懷有相思之情，我只有醉心歌酒以解離愁。15.

下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“蒼龍”“白鹿”實(shí)指兩個(gè)地名，但其中也暗含了詩人辭別朝堂、寄身江湖之意。B.

“向溪月”勾起詩人的思念之情，“敬亭猿”則叫聲凄婉，這些都讓詩人止步難前。C.

“筑室在人境，閉門無世喧”，化自陶淵明的詩句，顯示了詩人獨(dú)立不群的人格。D.

“別離有相思，瑤瑟與金樽”，其中有別離時(shí)的不舍，也有別離后獨(dú)自惆悵的憂傷。16.

“欲尋商山皓，猶戀漢皇恩”與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）兩句在對(duì)待“仕”與“隱”的態(tài)度上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。①“欲”句表達(dá)了詩人既想像“商山皓”一樣學(xué)道歸隱，又眷戀“漢皇”垂顧來成就功業(yè)，體現(xiàn)的是詩人進(jìn)退兩難的矛盾心理。②“安”句抒發(fā)了官場(chǎng)受挫的怨憤，表達(dá)了詩人不愿摧眉折腰侍奉權(quán)貴、堅(jiān)決遠(yuǎn)離朝堂的激越憤慨之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“_______________，_______________。”（2）《春江花月夜》中以人與月比較，表達(dá)哲思的詩句是：“_______________，_______________?！保?）《將進(jìn)酒》中舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：_______________，_______________。①.

質(zhì)勝文則野

②.

文勝質(zhì)則史

③.

人生代代無窮已

④.

江月年年望相似

⑤.

陳王昔時(shí)宴平樂

⑥.

斗酒十千恣歡謔三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）是綠濛濛的春天了，我還是執(zhí)拗地想著哈爾濱嚴(yán)冬的冰燈。想起來，就仿佛又重新在那兒生活了一回似的，迷失在①晶瑩剔透的宮殿里了。冬天也能燃燒呀，瞧著巧奪天工的冰燈，心不是熱得像要化掉嗎？在哈爾濱，冰與那個(gè)肅殺的“冷”字絕緣了。冰燈是足以在凄凄厲厲的北風(fēng)中溫存人們心靈的東西。望著②惟妙惟肖的冰雕小鹿，怎能懷疑它沒有熱烘烘的心臟？觀賞冰琢的梅花，也分明感受到暖融融的春風(fēng)的消息。描繪冰燈的美麗，語言顯得多么乏力。世間又有什么東西能用來比擬呢？水晶啦，白玉啦，全都在它面前

③黯然失色。誰看見過水晶砌成的九級(jí)玲瓏塔？誰聽說過白玉堆出的插云仙女峰？月兒初上，冰燈就是凝固的月光了。白天呢，它又抱住冬天懶洋洋的太陽，閃爍著迷離的光。呵，冰燈，冰燈！你就是一首冬天的芭蕾，一朵開在心上的曇花，一支回旋在腦海里的浪漫曲！18.

請(qǐng)?jiān)跈M線處依次填入成語。19.

文中畫波浪線句子可改寫成：“它就像水晶砌成的九級(jí)玲瓏塔、白玉堆出的插云仙女峰。”從語義上看二者基本相同，但原文的表達(dá)效果更好，為什么？①原句為問句，語氣強(qiáng)烈，強(qiáng)調(diào)冰燈的神奇世所罕見；②原句為對(duì)偶句，句式工穩(wěn)整齊，具有節(jié)奏感和音樂美。20.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫橫線的句子所用的修辭手法。①反復(fù)：“冰燈，冰燈！”強(qiáng)調(diào)作者呼告的語氣；②比喻：連用三個(gè)比喻，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出冰燈的優(yōu)美神奇；③排比：句式鏗鏘有力，節(jié)奏感強(qiáng)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）唐詩的語言明白易懂。它不但比起唐以前的詩壇來是如此，而且①比起它以后的詩壇來也是如此。例如明、清的詩歌，它們離我們的時(shí)代要近得多，那么為什么反而不如唐詩那么明白易懂呢？這難道不足以引起我們的深思嗎？②做到語言明白易懂并不難，難的是以那么淺近的語言卻能取得那么精湛的藝術(shù)成就，這深入淺出的詩歌造詣，是唐詩為人們所贊賞的一個(gè)緣故。明白易懂是語言的美德，詩歌雖然是一種特殊的語言藝術(shù)，卻不能不植根于日常的生活語言。③如果遠(yuǎn)離了日常的生活語言，詩歌的花果就容易枯萎，明白易懂是詩壇的一條康莊大道。而唐詩的可貴正在于語言藝術(shù)上深入淺出的統(tǒng)一，這是它的最高成就、最鮮明的特色，這也是唐詩繁榮旺盛的一個(gè)原因。唐代詩人輩出，他們好像得天獨(dú)厚，信手拈來多成好詩，都與這一鮮明的特色分不開。21.

下列句子中的“那么”和文中畫橫線處的“那么”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A.

不準(zhǔn)這么，不準(zhǔn)那么，誰要犯了，就得受處罰?！灸菢印緽.

他既然不來了，那么我也回去了?！颈硎卷槼小緾.

也不能那么說，作用當(dāng)然有。【那樣】D.

天那么的高，那么的藍(lán)，真是太美了?！颈硎境潭取?2.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清代葉燮在《原詩》中寫道：“出而為情、為景、為事，人未嘗言之而自我始言之，故言者與聞其言者，誠可悅而詠也?！比~燮提倡詩文創(chuàng)作要“自我始言之”，寫他人未寫之景、之事，抒他人未抒之情，強(qiáng)