外國(guó)工藝美術(shù)復(fù)習(xí)資料

古梅爾尼查陶器因發(fā)現(xiàn)于羅馬尼亞首都布加勒斯特的古梅爾尼查而得名。古梅爾尼查的彩繪陶器主要盛行于公元前5000—4000年。其典型風(fēng)格為重復(fù)的幾何紋樣，造型簡(jiǎn)括而生動(dòng)，紋飾古樸而大方。溫卡陶器因最早發(fā)現(xiàn)于南斯拉夫首都貝爾格萊德附近的溫卡而得名。陶器是以小型陶像著名，造型特征是由立體的“面具”臉，配以顯著的杏仁狀雙眼和高大的鼻子，或坐在椅子或腳凳上，同時(shí)可以看到手鐲、項(xiàng)鏈、耳環(huán)等配飾品，裝飾意味非常濃郁。繩紋式陶器出現(xiàn)在公元前8000年左右的“繩紋文化”時(shí)代早期，此期的陶器底部呈尖形或圓形，器壁上用篦尖刻畫(huà)出精美的紋樣，或用繩子纏在器壁上后滾動(dòng)器物，或用貝殼押印成奇特的裝飾紋樣，這種紋飾實(shí)際上是修整器物形制時(shí)留下的痕跡。黑頂陶器在整個(gè)土紅色的器物上部或頂部施以黑色釉泥，形成紅黑兩色對(duì)比強(qiáng)烈的裝飾效果的陶制品。它們的造型異常單純簡(jiǎn)練，器型外部線(xiàn)條十分自然流暢。具有古樸典雅之風(fēng)韻,代表了埃及早期陶工藝的面貌?；瘖y石板：化妝石板是由早先一種碾磨化妝顏料器具演化而來(lái)的紀(jì)念性雕刻石板，形狀一般為盾形，時(shí)常兩面都雕刻有裝飾圖案。代表作《美尼斯王征服三角洲》《美尼斯王征服三角洲》其內(nèi)容和形式都很完美，前后兩面皆以浮雕形式表現(xiàn)了美尼斯王統(tǒng)一埃及全境的各種形象，是一件宣告埃及王朝時(shí)代開(kāi)始的歷史作品。以象征的手法表現(xiàn)了美尼斯王的巨大威力和宏偉業(yè)績(jī)，同時(shí)體現(xiàn)了埃及藝術(shù)渾厚、古樸的特征，開(kāi)創(chuàng)了“正身側(cè)面率”的表現(xiàn)方法，奠定了埃及藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)。正身側(cè)面律，也稱(chēng)作側(cè)面正身律，是埃及繪畫(huà)與雕塑中典型造型藝術(shù)方式。頭部呈側(cè)面像，眼睛為正面形，肩胸上半身為正面，兩腿雙足同樣呈側(cè)面。玻璃魚(yú)形容器現(xiàn)藏于大英博物館的《玻璃魚(yú)形容器》出土于阿瑪那，是一件最能代表古埃及玻璃工藝水準(zhǔn)的佳作，其藝術(shù)效果和工藝技巧均達(dá)到了極高程度。制作方法：沙芯法。沙芯法：1首先由混有黏土及多量沙質(zhì)的粗糙物質(zhì)做成容器的內(nèi)部形態(tài)，2由金屬棒的一端撐起來(lái)，3再侵入裝有選做底色用的玻璃溶液的“坩堝”中旋轉(zhuǎn)，使之附上一層厚度相同的玻璃層。4在這種附著的玻璃外殼尚未冷卻之際，便貼上保持半流動(dòng)狀態(tài)的，拉長(zhǎng)的各種色彩的長(zhǎng)條形狀的波狀紋樣。5待容器外表光滑冷卻之后，再把顆粒狀的內(nèi)部沙土從中掏取出來(lái)。哈拉夫式彩紋陶器：公元前約5500——4400年，多色彩紋土陶，器型豐滿(mǎn)，裝飾華美，高溫焙燒呈現(xiàn)近似陶瓷的光澤。以紅、黑、白、褐等色繪制圖案。代表了新石器時(shí)代陶工藝的較高水平。翼獅形角杯：在古代波斯所有工藝中最具代表性，它的基本結(jié)構(gòu)都是前面帶翼的獅頭、鷹頭或者其他動(dòng)物的形象，后半部分為高筒的杯子，大都以金、銀等貴金屬制成。作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、做工考究、形象飽滿(mǎn)，反映了強(qiáng)大的波斯帝國(guó)處于黃金時(shí)代的風(fēng)采?！度宋锛y八曲長(zhǎng)杯》薩珊王朝銀器尤以八曲長(zhǎng)杯最具特色，它因杯子的口緣彎曲成八份，并呈細(xì)長(zhǎng)形狀而得名。其裝飾多在杯子的外壁和底部，紋飾精致典雅，頗具裝飾效果。波斯地毯織毯工藝是波斯最具代表性的工藝之一。因其優(yōu)質(zhì)的材料、精致的做工、變化多端的編制技巧而享譽(yù)全球，波斯的染織工藝十分發(fā)達(dá)，并以品質(zhì)優(yōu)良、工藝精湛、紋飾華麗而著稱(chēng)于世。圖案紋樣繁縟，設(shè)色華麗，材質(zhì)講究，織毯居多。薩拉納特石柱=《獅形石柱頭》是阿育王石柱典型代表。這組獅子像，設(shè)計(jì)奇巧，工藝精湛，其光潔瑩潤(rùn)的程度，完全可以與玉石相媲美。其造型設(shè)計(jì)亦極具藝術(shù)色彩，且洋溢著濃郁的古典意趣，因而備受后人仰慕，現(xiàn)在印度的國(guó)徽紋樣，就是采用的這個(gè)四獅雕刻形象，可見(jiàn)其在印度人心目中的地位。羅馬赤陶：羅馬赤陶是在初具規(guī)模的手工作坊中生產(chǎn)的，將干坯浸入含鐵成分較高的泥漿中，施掛一層薄薄的陶衣，晾干后在1000度左右的氧化焰陶窯中燒成。這樣，施掛器表的含鐵量較高的陶衣在燒制時(shí)形成氧化鐵，呈朱紅色。這種朱紅色的陶器，幾乎都有浮雕裝飾，而且大致都是嵌花貼飾或模型翻印而成。22古希臘陶器的歷史分期及其主要特征萬(wàn)花玻璃杯：古羅馬的玻璃工藝制品中最精彩的是“萬(wàn)花玻璃”制品，將扭曲的各色玻璃合起來(lái)經(jīng)熱熔形成棒，再將此棒切斷并置于器壁上，于是形成四方連續(xù)的紋樣，在經(jīng)熱熔處理，使各色之間相互溶合，產(chǎn)生綺麗而輝煌的夢(mèng)幻般的效果。米奈型陶器這是伊斯蘭陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩最華麗、裝飾最豐富的類(lèi)型，又稱(chēng)“七彩器”。其技法是先在白色底釉上描繪藍(lán)彩紋樣，施無(wú)色釉燒成后，再繪以赤、黑、金、褐等各色紋樣．并經(jīng)低溫?zé)?。奈良三彩奈良時(shí)代開(kāi)始從唐代引進(jìn)“唐三彩”的燒制技法，并加以仿造，成為“奈良三彩”。為鉛釉低溫?zé)铺?，其?chuàng)造之處在于，把唐三彩以“褐”為主色的褐、黃、白釉色，改為以“白、綠”為主色的白、綠、褐三色。在形態(tài)上，以日常生活用容器為主，或是模仿銅合金佛用器具燒成的壺、瓶、缽、盤(pán)、碗等。蒔繪漆工藝技法之一，將金粉以蒙上沙網(wǎng)的竹管抖落于漆器紋樣上，形成自然效果。以淡雅而優(yōu)美的表現(xiàn)形式，不拘泥于自然景象的描寫(xiě)，將其歸納為紋樣，以比較自由的蒔繪形式來(lái)表現(xiàn)繪畫(huà)一般的效果。在技法上，出現(xiàn)了研出、蒔繪、平塵、沃懸地等。友禪染江戶(hù)時(shí)代中期出現(xiàn)，在絲綢上印染有花鳥(niǎo)、草木和山水、人物等圖案的印染方法，是印染技術(shù)上的一場(chǎng)革命。它是先在絲綢地上用膠描繪紋樣后印染，最后再用水將膠洗掉從而完成制品。這種技法可以忠實(shí)地表現(xiàn)出作者想要表現(xiàn)的內(nèi)容。圣遺物箱:是歐洲中世紀(jì)金屬工藝美術(shù)的種類(lèi)，用來(lái)安放基督教圣者遺物或骸骨的容器。有各種材料制作的，尤以金屬制作并以寶石、琺瑯、玻璃等材料加以裝飾的作品最為精美。造型有：建筑形、人物形、動(dòng)物形彩繪玻璃窗彩繪玻璃窗主要盛行于羅馬式和哥特式時(shí)期。先用鉛條編連成各種抽象的輪廓，然后再用小塊的玻璃鑲嵌彩繪而成，所以帶有單線(xiàn)平涂似的繪畫(huà)意趣。色彩比較豐富，基本色調(diào)是紅、藍(lán)、紫3種。紋樣比較簡(jiǎn)明，大多為抽象紋樣或植物紋樣。田園風(fēng)格陶器文藝復(fù)興時(shí)期著名法國(guó)陶工伯爾拉爾?巴利希創(chuàng)造了“田園風(fēng)味的陶器”，它浮雕式的裝飾手法，常見(jiàn)的裝飾題材是魚(yú)、貝、昆蟲(chóng)、螫蝦、蛇、蜥蜴等，表現(xiàn)手法寫(xiě)實(shí)、趣味奇特穆拉諾式玻璃器：是文藝復(fù)興時(shí)期意大利的玻璃工藝，早期的穆拉諾式玻璃器的裝飾是在成型的器皿上加以彩繪，然后二次燒成，常見(jiàn)的有玻璃高腳酒杯、碗和盤(pán)等等。在裝飾上是以彩繪形式表現(xiàn)神話(huà)故事，寓意人物。“戈貝蘭式花壁毯”路易十四的宰相戈培爾成立了為宮廷服務(wù)的“戈貝蘭織物所”，負(fù)責(zé)人就是宮廷畫(huà)家夏爾?勒布倫，聞名于世的“戈貝蘭式花壁毯”即由此而來(lái)。代表作品：《國(guó)王的故事》、《亞歷山大的故事》、《十二個(gè)月》、《路易十四加冕式》德?tīng)柗蛱馗G陶器是巴洛克時(shí)期工藝美術(shù)品種，受東方陶瓷的影響。17世紀(jì)后半期，荷蘭德?tīng)柗蛱馗G的陶工藝開(kāi)始領(lǐng)先于全歐洲。用本地軟質(zhì)陶仿制遠(yuǎn)東硬質(zhì)瓷，但完全按照西方的審美而設(shè)計(jì)。玫瑰色蓬巴杜式塞弗爾窯瓷器裝飾特點(diǎn)在器皿的兩面中央繪以羅可可式的裝飾紋樣，以青、綠、黃或玫瑰色為底。大多以蓬巴杜夫人所喜歡的玫瑰色作底色。又稱(chēng)“玫瑰色蓬巴杜式”喬桑?韋奇伍德韋奇伍德既制作實(shí)用瓷也生產(chǎn)裝飾用瓷，最著名的裝飾瓷器是用“黑瓷”和“碧玉炻器制成的。其色彩有各種濃淡的藍(lán)、綠、黃、紫、褐等。以絕對(duì)均勻無(wú)光澤的底子將模塑的白色裝飾浮雕襯托出來(lái)，與硬石雕刻極為相似。常用于復(fù)制古代的手工藝名作。二簡(jiǎn)答題1結(jié)合古代埃及主要成就分析工藝美術(shù)與環(huán)境的關(guān)系。自然環(huán)境是古埃及文化形成與發(fā)展的重要因素：1埃及地理位置的封閉性使古代埃及人產(chǎn)生了孤立主義情緒和以埃及為世界中心的思想；2各種自然力如太陽(yáng)、尼羅河和風(fēng)強(qiáng)烈地影響著埃及人的世界觀和宗教觀；3埃及地形、地貌的一致性使埃及人敬畏一切破壞這種一致性的事物,進(jìn)而把它們?nèi)咳诵曰?埃及地形的對(duì)稱(chēng)性則使埃及人的宗教、文學(xué)和藝術(shù)呈現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)性的特點(diǎn)。古希臘陶工藝發(fā)展分期：幾何紋樣期（前9世紀(jì)~公元前8世紀(jì)）第一階段：平行線(xiàn)、交叉線(xiàn)、三角線(xiàn)、s紋、回紋等為主要特色；第二階段：圖案化的人物裝飾為其特色。東方紋樣期（公元前7世紀(jì)）受古埃及、亞述、敘利亞等東方國(guó)家影響。紋樣：動(dòng)植物紋、怪獸紋、棕櫚紋、蓮花紋、獅頭、羊身、蛇尾等黑色紋樣期（公元前6世紀(jì)）赤色、黃褐色陶壁上用黑色剪影紋樣，以刻線(xiàn)表示紋路結(jié)構(gòu)。色料著色效果強(qiáng)、重實(shí)用性裝飾內(nèi)容以神話(huà)故事和英雄傳說(shuō)為主，常常是以?xún)啥鸀榻?，分為兩個(gè)大的畫(huà)面。紅色紋樣期（公元前5世紀(jì)）在赤褐或黃褐色的陶壁上用黑色或深褐色作勾勒和裝飾，然后再在形象以外的部分涂上黑色色料。其效果較之黑紋式的刻線(xiàn)顯得更為靈活自如、豐富多彩。裝飾主題：出現(xiàn)許多日常生活場(chǎng)景彩色紋樣期（公元前5世紀(jì)后半期）作品器形小巧精制，藝術(shù)風(fēng)格傾向于華美、柔和。3試論伊斯蘭教工藝美術(shù)的裝飾特征及形成原因伊斯蘭藝術(shù)以具有象征性和裝飾性的抽象紋樣為主，形成獨(dú)特而精美細(xì)密的阿拉伯紋樣體系：植物紋、幾何紋、阿拉伯文字紋樣。裝飾風(fēng)格的形成原因地理環(huán)境：阿拉伯半島大部份地區(qū)是沙漠或干燥草，人們夢(mèng)想的家園應(yīng)該同《古蘭經(jīng)》所描述的天國(guó)一樣。這種巨大的反差,迫使伊斯蘭藝術(shù)家創(chuàng)造出慰藉心靈的藝術(shù)。即復(fù)雜的裝飾圖案和藍(lán)綠兩色頻繁使用，藍(lán)色比喻水天一色,綠色象征植被和生命。單一的宗教信仰：伊斯蘭教講求絕對(duì)服從，禁止偶像崇拜。這使得伊斯蘭藝術(shù)轉(zhuǎn)向象征性和裝飾性的抽象紋樣，形成獨(dú)特的阿拉伯紋樣體系。多重外來(lái)文化（波斯、希臘、羅馬、印度、中國(guó)等）的影響：阿拉伯人所征服的很多地區(qū),都曾經(jīng)擁有輝煌的古代文明,這些高度復(fù)雜化的古代文明并沒(méi)有湮滅伊斯蘭的藝術(shù),而是被伊斯蘭所吸收和利用。在恪守樸素的伊斯蘭基本信仰的基礎(chǔ)上,對(duì)可調(diào)和的東西采取包容的態(tài)度,這也是伊斯蘭藝術(shù)能夠發(fā)展壯大的根本原因4文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可及新古典主義時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格區(qū)別文藝復(fù)興在人文主義思想影響下，呈現(xiàn)出莊重典雅、和諧含蓄、充滿(mǎn)古典意蘊(yùn)和世俗情調(diào)的風(fēng)格特征。在材料運(yùn)用，制作工藝，表現(xiàn)題材等方面有了顯著提高。巴洛克表現(xiàn)出與古典藝術(shù)形式的對(duì)立，追求標(biāo)新立異。創(chuàng)作風(fēng)格豪華壯觀、大氣磅礴，充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣。注重外在表現(xiàn)形式，作品充滿(mǎn)強(qiáng)烈的動(dòng)勢(shì)。洛可可純粹的宮廷藝術(shù)，帶有明顯的享樂(lè)主義色彩。注重精致、纖細(xì)秀美的裝飾效果；熱衷于精雕細(xì)琢的表現(xiàn)手法，作品造型多用曲線(xiàn)；呈現(xiàn)出陰柔之韻和矯揉造作的氣質(zhì)。洋溢著東方特別是中國(guó)情調(diào)。新古典主義一種崇尚莊重典雅、帶有復(fù)古意趣的藝術(shù)風(fēng)格,反對(duì)羅可可藝術(shù)的過(guò)分雕琢,給歐洲帶來(lái)了一股清新的裝飾風(fēng)。5原始社會(huì)工藝美術(shù)的特點(diǎn)1最初的工藝美術(shù)是為了有效的勞動(dòng)和生存的保障而產(chǎn)生的，決定了當(dāng)時(shí)工藝文化的特性2實(shí)用功能大于審美功能，符合當(dāng)時(shí)的生存條件和生活動(dòng)機(jī)，原始工藝美術(shù)作品始終將實(shí)用功能作為先決條件；3材質(zhì)決定技術(shù)和工藝形式，材質(zhì)是工藝美術(shù)創(chuàng)作的“靈魂”，離開(kāi)了材料就沒(méi)有工藝美術(shù)可言。4不斷創(chuàng)造，由最初的使用自然材料，逐漸掌握改變自然材料性質(zhì)的技能5工美是人類(lèi)精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)晶6工美的存在發(fā)展以及風(fēng)格不是孤立的，它離不開(kāi)人類(lèi)生存的環(huán)境，宗教信仰民族文化和時(shí)代發(fā)展的影響6簡(jiǎn)述古代日本工藝美術(shù)的發(fā)展歷程1上古文明時(shí)代的日本工藝美術(shù)，裝飾和造型不受任何外邦文化的影響，具有深刻的內(nèi)涵和自然屬性；2佛教傳人日本之后，工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大改變，基本上成為中國(guó)大陸和朝鮮半島佛教文化的派生體，至8世紀(jì)，日本工藝美術(shù)呈現(xiàn)“唐風(fēng)”一邊倒的態(tài)勢(shì)；3至平安時(shí)代，日本工藝美術(shù)擺脫了外來(lái)文化的影響，并完成了由“唐風(fēng)”向“和風(fēng)”的過(guò)渡4至室町時(shí)代，日本工藝美術(shù)受到禪宗和中國(guó)宋元文化的影響，呈現(xiàn)出寂靜和典雅的風(fēng)格特征。之后，這種在禪宗思想影響下的工藝文化一直在日本占有主導(dǎo)地位。7文藝復(fù)興時(shí)期工藝美術(shù)出現(xiàn)的幾個(gè)轉(zhuǎn)變1工藝美術(shù)活動(dòng)中心已逐漸擺脫了教會(huì)的控制，而出現(xiàn)了封建君主的