區(qū)域地方色彩對作家創(chuàng)作的影響

區(qū)域地方色彩對作家創(chuàng)作的影響嚴俊90221016井岡山大學人文學院中文系09級語文教育專一班摘要：文學創(chuàng)作與地域文化有著血肉般的聯(lián)系。在20世紀中國文學史上,那些取得重大成就且獨具魅力的小說脈流無疑是各個時期的地域文化小說，它構(gòu)成了現(xiàn)代中國文學的重要特征和屬性。各個作家從理論到創(chuàng)作都彰顯和實踐著各個地域特有的人文景觀及自然景觀，充分體現(xiàn)著自己獨立的話語方式和精神系統(tǒng)。作品的地域文化特征對當代中國文學有著重要的示范意義。關鍵詞：區(qū)域地方色彩作家創(chuàng)作路遙趙樹理沈從文華夏自古地域廣闊，廣袤的領土為文學創(chuàng)作提供了巨大的空間舞臺；復雜多樣的地質(zhì)地貌，形成了明顯的地域文化現(xiàn)象。各地之間，不論山川水土的自然地理環(huán)境，還是語言、風俗、經(jīng)濟、文化方面的人文地理環(huán)境，往往有很大不同。方位各異的“隅”成為作家創(chuàng)作的豐富精彩的現(xiàn)實素材?！耙晕幕暯菍Ξ敶暗赜蛭幕≌f”的地域情結(jié)進行透視，既可發(fā)現(xiàn)小說與地域文化的不解之緣,更能發(fā)現(xiàn)中華民族文化的多元共生?！雹俾愤b創(chuàng)作的陜北地方色彩。路遙研究始于20世紀80年代初，至今已有20多年。讀者們往往注目于作者本人及其作品，而關于路遙與陜北民間文化的關系讀者們是很少去關注的問題，少的關注成為研究阻礙，這是路遙創(chuàng)作的一大影響性因素。在此基礎上演繹出的路遙與陜北文化的全部聯(lián)系,也是以后進行路遙研究不應忽視的一個方面。路遙，陜北黃土高原的赤子，黃土文化對其一生的創(chuàng)作起著潛移默化的作用，生活在黃土，創(chuàng)作在黃土。他與陜北的不解之緣，從一開始就扎根在他的心中。陜北農(nóng)村的生活方式、陜北人特有的風土人情、陜北人的情感表現(xiàn)方式、深固的親情與陜北鄉(xiāng)土文化對路遙的牽制和影響，在相當長時期里是無條件的，潛移默化的，化作了他的血肉和骨髓，成了他的精神氣質(zhì)，成了他的寫作源泉。這些為他的寫作積累了豐富的素材，使他的作品成為陜北文化更為廣泛流傳的載體。生于此，長于此,陜北文化尤其是陜北民間文化中的神話傳說、陜北民歌、陜北風情民俗、歌謠諺語等文化精髓對路遙創(chuàng)作的影響是相當?shù)纳羁?，從他的作品中我們就能看到其陜北文化的體現(xiàn)?！疤杽倓偮渖?，西邊的天上飛起了一大片紅色的霞朵。除過山尖上染著一抹淡淡的桔黃色的光芒，川兩邊大山濃重的陰影已經(jīng)籠罩了川道，空氣也顯得涼森森的了。大馬河兩岸所有的高稈作物現(xiàn)在都在出穗吐纓。玉米、高粱、谷子，長得齊楚楚的。都已冒過了人頭。各種豆類作物都在開花，空氣里彌漫著一股清淡芬芳的香耒。遠處的山坡上，羊群正在下溝，綠草叢中滾動著點點白色。富麗的夏日的大地，在傍晚顯得格外寧靜而莊嚴”。②這一段如果沒有對農(nóng)村生活的深深熱愛是很難寫就的。如果沒有長期的陜北生活是很難寫出的。讀過之后，產(chǎn)生的不僅是向往，而且重要的是對生活的無限眷戀。這正是作者將陜北的區(qū)域文化特色的融入產(chǎn)生的結(jié)果。趙樹理創(chuàng)作的山西太行山區(qū)地方色彩。地方色彩、鄉(xiāng)土風味是構(gòu)成作家創(chuàng)作個性、創(chuàng)作格調(diào)的一個重要因素。趙樹理很重視這個因素。他說：“熟悉的語言、熟悉的地方風趣是有助于使感情深刻話地?！雹弁且赞r(nóng)村生活為題材，不同的作家有不同的風采：魯迅描繪出江浙村鎮(zhèn)衰敗的陰晦色調(diào)；孫犁的小說散發(fā)著冀中水淀荷花的清香；由柳青寫來，有如渭南毛竹的挺拔；在周立波筆下，則宛如江南水鄉(xiāng)的恬淡。而趙樹理所表現(xiàn)的農(nóng)村和農(nóng)民，不僅生活環(huán)境、生活方式、風俗習慣、衣著打扮是山西的，人物的言談舉止，性格、心里和氣質(zhì)，也無不反映出那個特定區(qū)域的地方性?？靛驼J為，趙樹理的《登記》”僅僅是他家鄉(xiāng)的《登記》”，一經(jīng)各地劇團改編，就失去了原有的地方風味，而成為“具有各個地方劇種家鄉(xiāng)色彩的《登記》了”。④翻開趙樹理的作品，我們立即為山西太行山區(qū)的特有風光所吸引?！鹅`泉洞》一開始就描繪理論太行上、靈泉洞的奇異景色，那大大小小、重重疊疊的山頭，從亂石堆里鉆出來的核桃般粗細的山泉，從丈余高的巖石上落下的泉水所聚成的一池清水，還有那漫山遍野或像駱駝或像大象的石頭以及可以住幾百人的山洞，組成一幅美麗的圖畫，使人感到一種非凡的韻味?！度餅场防?，作者借區(qū)干部視察生產(chǎn)，生動地描繪了三里灣的風光;“船頭起”菜園堰外的柳行，石頭墊成的斜坡，五顏六色的瓜菜；黃沙溝邊響著地牛鈴，山頭上的羊群；三里灣村內(nèi)的碾、磨、騾、驢、雞、狗，以及“柿樹腰、“羊圈門口”、“紅土坡”、“劉家墳”、“山神廟”、和“旗桿院”、“刀把上”等，都散發(fā)著黃土高原的特有的生活氣息，使我們飽覽了解放后山村的田園風光。此外，趙樹理對農(nóng)民吃住穿戴、起居往來、婚喪嫁娶、禁忌娛樂的民俗人情的精致描繪，更加強了作品的鄉(xiāng)土風味。三。沈從文創(chuàng)作的湘西地方色彩湘西的山山水水和文化氛圍養(yǎng)育了沈從文，而沈從文又通過自己的筆把湘西那神秘的風姿、欲望以及蘊藏的原始生命力展示出來。他的創(chuàng)作，無論是小說還是散文，自始至終沒有離開過湘西那特殊的文化氛圍，始終保持著他那顆貼近土地的心。沈從文所營造的那種自然與人性，風情與風俗完美結(jié)合的意境，他用深沉厚重的文字。傳達出了一份可貴的對于整個民族的悲天憫人的情懷。他的作品以被稱為鄉(xiāng)土抒情詩，是因為他的小說的主體是湘西小說，他的創(chuàng)作觀念有著夢牽魂縈的湘西情結(jié)。他不僅以湘西為參照座標反襯出都市生活的惡濁，更重要的是，他把具有秀麗的自然景色，淳樸的鄉(xiāng)風民俗和醇厚的人性的湘西作為一種人生形式的象征。他歌之詠之，用特色區(qū)域色彩的作品來表現(xiàn)自己的思想。沈從文對中國現(xiàn)代文學最大的貢獻，在于他從作品到理念構(gòu)建的“湘西世界”⑤。在（（邊城））中，沈從文故意淡化情節(jié)，以清淡的散文筆調(diào)去抒寫自然美。作者在描寫時又是用一種溫柔的筆調(diào)來寫的，這就創(chuàng)造出了獨特的審美意境，體現(xiàn)了小說清新、淡遠的田園牧歌情調(diào)。由于沈從文在作品中重視創(chuàng)作主體情緒的投入，使得（（邊城））具有強烈的抒情性，產(chǎn)生了一種詩化的效果。如詩如畫，恬靜淡遠，風格獨具的“湘西世界”是沈從文獨特的功利原則和美學觀的顯現(xiàn)，作者生命賴以生長的那一方偏遠的水土養(yǎng)成了其向求善的生活理想，而都市文明的虛偽勢力的現(xiàn)實的現(xiàn)實又撞破了其夢幻。這是沈從文構(gòu)筑其理想的“湘西世界”的根本動因。沈從文所營造的那種自然與人性，風情與風俗完美結(jié)合的意境，他用深沉厚重的文字。傳達出了一份可貴的對于整個民族的悲天憫人的情懷。從某種意義上來說，這生活過的、記憶中的山山水水正是沈從文漂泊流浪的最后家園，是其最溫暖的心靈寄托。他筆下所表達的游子對自然的渴望和回憶，滿懷深情地描摹熟悉的田園風光，是一幅美麗的畫，一首感人的詩。作者筆下的靈山秀水其實是心靈與生命的棲所，也正是沈從文為自己設置的最后的真正精神家園。正是獨特的湘西世界，成就了沈從文的獨特。區(qū)域文化是民族國家之內(nèi)在特定時期與環(huán)境中存在著的，擁有意識文化、地區(qū)文化、地緣文化、民族文化四大基本構(gòu)成要素,并且具有著意識形態(tài)主導性、行政區(qū)劃限定性、人文地理穩(wěn)定性、民族歸屬獨特性這四大特征的階段性文化現(xiàn)象區(qū)域文學就是以區(qū)域文化為審美對象，擁有意識文化導向、地區(qū)文化限度、地緣文化特性、民族文化底蘊這四大文化內(nèi)涵，地域文學的政治性需要與地方文學的地方性表達趨于一致的文學現(xiàn)象，地方區(qū)域色彩不僅是作家的素材家園更是他們創(chuàng)作的精神家園。以此形