2023年讀一本好書350(九篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年讀一本好書350(九篇)范文為教學(xué)中作為模范的文章，也往往用來指寫作的模板。往往用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

讀一本好書字讀一本好書篇一

有一本書，我總會時常拿出他反復(fù)咀嚼我總會在無聊時將他視為最好的伙伴，沒錯，這就是《小王子》。

驕傲虛榮的玫瑰花，天真無邪，活潑可愛的小王子孤高的國王……都給我留下了深刻的印象。一向開朗的小王子，在他一生中遇到了最寶貴的她——一朵玫瑰花，此后之后小王子便對玫瑰花細心照料對他唯命是從與他一起看日出一起看日落，但最終小王子離開了星球，離開了她去冒險了！

讀到這里你一定覺得這是一本只屬于開心和陽光的書吧，不，你錯了，這也是一本凄愴的書！在最終那位可愛的天真的小王子離開了人世，世界變再沒了小王子那可愛的笑臉，一切事物都陰沉沉的。

讀到這本書時，我可以真懇切切的感受到小王子，此時此刻就站在我面前跟我一起奔跑，一起玩耍！

這就是《小王子》，一個我最好的伙伴！

讀一本好書字讀一本好書篇二

;一本好書，我們往往會先把它買下來，然后拋諸腦后；

一首好詩，我們總是先把它珍藏起來，然后再難想起去細細品味它。我們似乎占有了好多東西，但這些東西卻從未真正豐富過我們的心靈。

你對這段話有怎樣的認識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：標題自擬，不少于800字。

這是一道以現(xiàn)象為基礎(chǔ)的觀點型材料作文題。審這類作文題時，可以以句子為單位，在理解單句句意之后，再去尋覓句子之間的規(guī)律關(guān)系，從而從整體上把握材料。這樣可以避免因斷章取義或眼中只有“關(guān)鍵詞〞而出現(xiàn)偏題、套題的狀況。

該材料一共有兩句話。第一句話列舉了兩個具體的生活現(xiàn)象：購買書籍但不看，珍藏詩歌卻不細品。其次句話對這兩個現(xiàn)象做了一個抽象概括：我們“占有〞好多東西，材料沒有接著說“卻沒好好利用它們〞，而是直接提沒有好好利用的結(jié)果“卻從未真正豐富過我們的心靈〞。這就使得其次句話不再僅僅停留在現(xiàn)象的概括上，而是暗含了一個觀點：我們占有事物的目的應(yīng)當(dāng)是用它來豐富我們的心靈。因此，這個材料作文的寫作要求不是讓我們探討“占有而不利用〞這一客觀現(xiàn)象，而是指引我們?nèi)ニ伎肌罢加袇s從未真正豐富過我們的心靈〞這一帶有價值判斷的問題。

對于這一價值判斷，考生可以有不同的回應(yīng)。第一，完全不認同。這就需要考生找出有力的論據(jù)來完全推翻這個觀點，證明“占有〞的目的不是豐富心靈，并且給出自己的見解。但這樣的立意對考生的思辨力和論證能力是一個極大的挑戰(zhàn)。其次，完全認同。這需要考生充分證明觀點的正確性，同時結(jié)合材料給出的現(xiàn)象去做分析。譬如，大家沒有利用占有物來豐富我們的心靈，是沒能真正懂得這個道理，還是道理都懂但做不到？假使是前者，我們的論證是否可以講清這個道理？假使是后者，那么做不到的原因是什么？怎樣才能讓大家做到？第三，基本認同，但有自己的補充或?qū)τ^點有存疑之處。這就需要在其次種狀況的分析論證基礎(chǔ)之上，闡釋補充的觀點或提出質(zhì)疑。

第一，辨析相近概念，加強觀點。通過對相像或相關(guān)概念的比較，可以更明白有力地說明觀點，也可以使我們的表述更為簡明。例如一位考生寫道：“占有一本好書獲取的僅僅是書的外在物質(zhì)形態(tài)，而享有一本好書是讀后對書中內(nèi)涵的領(lǐng)悟，是精神的洗禮，是心靈的共振。如此看來，占有而不享有豈不是舍本逐末的愚蠢之舉？〞考生通過對“占有〞和“享有〞的比較，強調(diào)了“享有〞的重要意義，觀點表述簡明而明了。

適用素材

王陽明《傳習(xí)錄》。

運用例如

我們往往占有好多美好的東西：一本書，一首詩歌，或是一朵花，但它們從來沒有真正豐富過我們的心靈。王陽明說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。〞只有當(dāng)我們真正關(guān)注一朵花，它才會向我們浮現(xiàn)出它作為花的意義。惋惜，當(dāng)代社會好多人卻不懂這“看花〞之理。

———一考生

適用素材

袁枚《黃生借書說》。

運用例如

“書非借不能讀也〞未嘗不是對自己的鞭策和對文字的尊敬。倘若自己占有一本書，然后將它束之高閣，白白讓美麗的文字上落滿灰塵，這是一種資源的浪費。倘若沒有占有，自然也不會被“虛假的充實〞迷惑。“占有〞并非充實的表現(xiàn)，將知識吸取從而豐富身心才能達到“充足〞。

———一考生

適用素材

荀子《勸學(xué)》。

運用例如

荀子言，蟹六跪而二螯，卻只有旅居的結(jié)局，歸因于其認真之躁；

蚓無爪牙之利，筋骨之強，卻可上食埃土、下飲黃泉，歸因于認真一也。人之高尚所在，是其身體雖仍存動物性的一面，卻能用理性對其管控。無人能夠否認內(nèi)心深處的貪念與躁動，可古今中外的無數(shù)事實都能證明：人，能做到“認真一也〞。拋卻占有的誘惑與欲望，從現(xiàn)在起，拿起一本好書，或是挑揀一首詩詞，讀懂它，鉆研它，與的靈魂產(chǎn)生共鳴與交流，吸收其作品的精華，納為己有，讓其真正屬于自己。這樣，我們的心靈才能被切實地澆灌、充實，形成一個不被他人同化的獨特靈魂，找尋到真正的自我，從而不會在喧囂煩躁的社會中迷失。

———一考生

占有抑或擁有

一考生

“窈窕淑女，君子好逑。〞自古以來人類便有追求美好事物的本能。這種追求影響了人們價值觀的樹立和心靈世界的圓融，鞭策著人們世世代代依據(jù)這份深切的渴求，不遺余力地奮斗著、求索著。

在物質(zhì)生活逐漸豐富的當(dāng)下，我們對事物的獲取變得十分簡單，小至一本精致的詩集，大至一處安全感十足的居所，我們已具備了充分的財力、物力和心力去“占有〞大量東西。之所以稱為“占有〞，是由于這是對外物簡單直接而不經(jīng)個體加工處理的獲取。但假使我們的認知也僅停留在這個層面上，那便只能收獲轉(zhuǎn)瞬即逝的滿足感和喜悅感，內(nèi)心世界卻依舊是無盡的空虛和蒼白。古人借書苦讀之境十分艱難，仍不免束之高閣，任蠹蟲啃食；

今人買下新書，轉(zhuǎn)瞬拋諸腦后，珍藏好詩卻不愿細細品味咀嚼，占有好多，擁有很少。

擁有是什么？與占有相對，它代表著對外物吸收貫穿后而取得真正豐盈心靈的存在。蘇軾讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏苦之；

孔子讀《易》至韋編三絕，乃知微言精義；

王陽明獲知“格物致知〞的理論后，于實際“格〞竹子格了三天三夜不廢止，雖對理學(xué)的造詣并無裨益，卻開拓了他探尋心學(xué)的通途。這些偉人獲取的事物不盡一致，且方向各異，卻因思想的深度在黑暗中熠熠生輝。他們對于我們的啟發(fā)在于，如何化已知與占有為深知與擁有。

化占有為擁有，得從源頭上下功夫。即除去本能地對真善美的向往與追求，須知獲取外物的主要驅(qū)動力何在。在實用主義盛行的當(dāng)下，我們總是有某種錯誤的慣性思維：既已得到，便總有其實用價值。于是更為深刻的探尋終止了，正如完全得到的時刻亦是尋找過程永恒終止的時刻，這亦是追尋宿命的可悲之處。史鐵生曾經(jīng)說過：“此岸永遠是殘缺的，否則對岸就要塌陷。〞我們對待事物的片面性、表層性和功利性，讓我們產(chǎn)生了某種錯覺：此岸已經(jīng)完滿———事物的價值在此已經(jīng)終止，對岸于是塌陷。因而，在得到之后，我們要擁有。擁有是更為深層次的境界，是透過事物表象獲取其本質(zhì)。正如一本裝幀精致、口碑甚佳的書，它的精神內(nèi)核是什么，我在其中見識了怎樣的世界觀，這一世界觀又怎樣影響著我對生活的理解。在這樣深思慎取的過程之后，我們才能做到真正擁有與內(nèi)化。我們追尋外物，不是為了經(jīng)濟適用，而是為更深遠的精神境界所服務(wù)的，我們不停頓地摸索追求，為的就是得到人生意義的圓融和真正豐盈充實的內(nèi)心世界。這種追求永無止境，這種擁有才真正具有意義。

去擁有而非占有吧，不要沉溺于占有好多的表象之中！我們奮力擁有、奮力內(nèi)化，來填補和豐富自己的心靈，從而抵達理想的對岸。

名師點評

這篇作文觀點明確，論證層次明了，靈活運用了多種論證方法來闡釋自己的觀點。文章的一個亮點在于通過“占有〞和“擁有〞兩個相像概念的比較，既透露了占有行為的本質(zhì)———“對外物簡單直接而不經(jīng)個體加工處理的獲取〞，也強調(diào)了自己的觀點———不是占有而是擁有，即“對外物吸收貫穿后而取得真正豐盈心靈的所在〞，表達了具備比較分析的意識及高明的概括能力。（忻微宏）

細品深思而非占有

一考生

如今，人們獲取美好事物的方式變得更加便利?？吹揭槐竞脮憧身樖仲I下，看到一首好詩亦可在網(wǎng)上輕點珍藏，卻鮮有人會在占有之后去細品深思，從而使自己的心靈變得更為豐富。這一現(xiàn)象不免令人唏噓。

對大量人來說，努力想要占有美好的事物，意味著他們對美好事物尚且有判斷力，知道其價值，并有心去領(lǐng)會美好以豐富心靈。然而，若是想要發(fā)揮美好事物的價值，占有僅僅是第一步。

為什么好多人止步于此呢？有人說，是由于當(dāng)代人生活節(jié)奏快、壓力大，在現(xiàn)實窘境壓迫下，難免心有余而力不足。但我認為這終究只是一個借口，心有余而力不足的背后實則是人趨易避難的惰性，占有只需要順手就可完成，而細品深思卻是對人心智的考驗。特別是在當(dāng)下這個碎片化的、消遣至上的時代，人們習(xí)慣于瀏覽輕松的短文、翻看搞笑的圖片，已經(jīng)漸漸失去了閱讀長文的專注力、品味詩歌的審美力。假使說心有余而力不足，那不足的不是時間和精力，而是細品深思的能力。

當(dāng)然，在占有的過程中，有些人的心態(tài)也悄然發(fā)生著變化。他們漸漸遺忘了占有的真正目的，反而被占有欲和因占有而驕傲的炫耀心理控制，陷入占有欲和虛榮心的怪圈，只顧占有，無暇品味感悟，更遑論豐富心靈。

故此，真正認真去品味、靜心去深思、化其為己用以充實內(nèi)心方為良策。我們要對美好的事物進行吸收、內(nèi)化，甚至根本不必在意是否占有著它。

袁枚在其《黃生借書說》中，直言自己少時貧困無法占有過多書籍，故而每有得書便冒死研讀，然在功成名就藏書無數(shù)后，反而束之高閣。是書的價值變了嗎？顯然不是。書還是那些書，變的是人心。雖然書的客觀價值仍在，但因占有過多而使其在人心中的價值下降了，人們不會產(chǎn)生珍惜之心，也不會有迫切閱讀的愿望，而且當(dāng)一個人占有太多事物時往往會陷入迷茫，不知該從何處下手，最終一無所獲。減少占有，把更多的時間精力